三 意氣的四個對應面
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是有價值的判斷，而&ldquo土氣&rdquo則是反價值的判斷。
從&ldquo老手&rdquo的角度來看，新手是稱不上&ldquo意氣&rdquo的。
自己所具有的&ldquo城市派頭&rdquo尚可稱作&ldquo意氣&rdquo，而自己所厭惡的&ldquo市井氣&rdquo就是&ldquo不意氣&rdquo的了。
過于青澀的戀愛也是俗氣的，沒有氣質的女子哪怕化上濃妝也還是粗俗的。
&ldquo不做&lsquo不粹&rsquo的事情，也不當一個不解遊裡風情的粗俗之人&rdquo，這句話作為異性交往的特殊公共交際圈内的價值判斷，體現了&ldquo不粹&rdquo和粗俗兩者的反價值性。
（四）澀味&mdash&mdash甘味 這一對詞語是對他者的一種判斷，而對自身并不包含任何價值判斷。
換言之，這兩個詞語的區别隻是在于針對他者是積極的還是消極的。
&ldquo澀味&rdquo表示的是對他者的消極性，柿子果實帶澀味是為了避免被烏鴉啄食，栗子内側包裹的苦澀的内皮是為了保護果實不被昆蟲吃掉。
人類用澀紙[23]包裹物品防止浸水，換上&ldquo澀面&rdquo[24]以避免與他人交流。
&ldquo甘味&rdquo與此相反，表示積極地面對他者。
撒嬌的人和被撒嬌的人之間常常開通着一條積極的通路。
想取悅别人的時候會說甜言蜜語，心有打算的人會主動給人獻上甘茶。
針對他者的&ldquo澀味&rdquo和&ldquo甘味&rdquo兩個意義不同的詞語本身，并不具有任何價值判斷的功能。
價值含義由各個不同場合及其不同背景自然生成。
&ldquo澀巴巴的臉上塗抹江戶水[25]，簡直是糟踐好東西&rdquo中的&ldquo澀巴巴&rdquo，是反價值的存在。
而&ldquo澀腌鲇魚腸&rdquo[26]中的&ldquo澀&rdquo則是表示美妙的澀味，表明澀味在這裡是有價值的。
至于&ldquo甘味&rdquo，例如說茶中的玉露有&ldquo甘美的趣味&rdquo，祭祀做得順利，則稱為&ldquo天降甘霖&rdquo，爽快應承時叫&ldquo甘諾&rdquo。
這裡的&ldquo甘味&rdquo都具有價值意味。
而&ldquo小死丫頭&rdquo[27]&ldquo甜言蜜語&rdquo&ldquo甜膩膩的文學&rdquo中的&ldquo甘&rdquo（甜），顯然是表示反價值性的。
把&ldquo澀味&rdquo和&ldquo甘味&rdquo作為針對他者的積極或者消極的存在樣态來理解時，兩者從根本上說是從屬于異性的特殊性的公共社交圈。
這個公共社交圈内，對他者關系的常态是&ldquo甘味&rdquo，用&ldquo甜美撒嬌&rdquo&ldquo千嬌百媚好風情&rdquo等說法來表達。
而&ldquo澀味&rdquo則是對&ldquo甘味&rdquo的否定。
永井荷風在小說《歡樂》中寫到，他遇見了&ldquo在那個地方可以稱為&lsquo大姐&rsquo的、年紀不小的澀女郎&rdquo，原來這個女子就是十年前和他有生死盟約的藝妓小菊。
在這裡，這個女子曾有的&ldquo甘味&rdquo現在被否定了，變成了&ldquo澀味&rdquo。
&ldquo澀味&rdquo經常被用作&ldquo華麗&rdquo的反義詞，不過，這樣的理解會阻礙我們對&ldquo澀味&rdquo的正确把握。
&ldquo華麗&rdquo的反義詞是&ldquo樸素&rdquo，把&ldquo澀味&rdquo和&ldquo樸素&rdquo不加區分地看作是&ldquo華麗&rdquo的反義詞，結果就會造成對&ldquo澀味&rdquo和&ldquo樸素&rdquo意思的混淆。
&ldquo澀味&rdquo和&ldquo樸素&rdquo在表示針對他者的消極性這一點上是共通的，但&ldquo樸素&rdquo從屬于社會交往的一般公共圈，其詞義的形成和&ldquo甘味&rdquo毫無關聯，而&ldquo澀味&rdquo則從屬于特殊的異性公共社交圈，是作為&ldquo甘味&rdquo的否定而存在的。
因此，&ldquo澀味&rdquo和&ldquo樸素&rdquo相比而言，有着更加豐富的過去和現在。
&ldquo澀味&rdquo固然是對&ldquo甘味&rdquo的否定，但這個否定是在忘卻的同時也存在回想之可能性的否定，這看上去像是一個悖論，但&ldquo澀味&rdquo中是有&ldquo豔&rdquo的成分存在的。
那麼，&ldquo澀味&rdquo&ldquo甘味&rdquo和&ldquo意氣&rdquo有着怎樣的關系呢？三者說的都是異性交往的特殊存在樣态。
我們注意到，把甘味看作是常态，在向着針對他者的消極性方向移動的時候，是經過&ldquo意氣&rdquo而到達&ldquo澀味&rdquo的。
從這個意義上講，&ldquo甘味&rdquo&ldquo意氣&rdquo和&ldquo澀味&rdquo是在一條直線上的關系。
這樣一來，&ldquo意氣&rdquo就處在從肯定轉向否定的中間位置了。
[28] 打破獨斷的&ldquo甘&rdquo夢，具有批判性的&ldquo意氣&rdquo便覺醒起來，這一點我們在關于&ldquo意氣&rdquo的内涵構造的部分已經講過了。
我們還說過，&ldquo意氣&rdquo是&ldquo為了媚态的媚态&rdquo或&ldquo自律的遊戲&rdquo的形态，是通過&ldquo否定之肯定&rdquo而成為可能的。
這也驗證了從&ldquo甘味&rdquo向&ldquo意氣&rdquo的推移過程。
否定占優勢而達到接近于極限時，&ldquo意氣&rdquo就轉變成了澀味。
無疑，永井荷風所說的&ldquo澀女郎&rdquo自然也是從&ldquo甘味&rdquo經由&ldquo意氣&rdquo而最後到達澀味的。
歌澤[29]中包含的某種澀味也許也是清元節[30]中存在的&ldquo意氣&rdquo的樣态化吧。
辭書《言海》中對&ldquo澀&rdquo的解釋是&ldqu
從&ldquo老手&rdquo的角度來看，新手是稱不上&ldquo意氣&rdquo的。
自己所具有的&ldquo城市派頭&rdquo尚可稱作&ldquo意氣&rdquo，而自己所厭惡的&ldquo市井氣&rdquo就是&ldquo不意氣&rdquo的了。
過于青澀的戀愛也是俗氣的，沒有氣質的女子哪怕化上濃妝也還是粗俗的。
&ldquo不做&lsquo不粹&rsquo的事情，也不當一個不解遊裡風情的粗俗之人&rdquo，這句話作為異性交往的特殊公共交際圈内的價值判斷，體現了&ldquo不粹&rdquo和粗俗兩者的反價值性。
（四）澀味&mdash&mdash甘味 這一對詞語是對他者的一種判斷，而對自身并不包含任何價值判斷。
換言之，這兩個詞語的區别隻是在于針對他者是積極的還是消極的。
&ldquo澀味&rdquo表示的是對他者的消極性，柿子果實帶澀味是為了避免被烏鴉啄食，栗子内側包裹的苦澀的内皮是為了保護果實不被昆蟲吃掉。
人類用澀紙[23]包裹物品防止浸水，換上&ldquo澀面&rdquo[24]以避免與他人交流。
&ldquo甘味&rdquo與此相反，表示積極地面對他者。
撒嬌的人和被撒嬌的人之間常常開通着一條積極的通路。
想取悅别人的時候會說甜言蜜語，心有打算的人會主動給人獻上甘茶。
針對他者的&ldquo澀味&rdquo和&ldquo甘味&rdquo兩個意義不同的詞語本身，并不具有任何價值判斷的功能。
價值含義由各個不同場合及其不同背景自然生成。
&ldquo澀巴巴的臉上塗抹江戶水[25]，簡直是糟踐好東西&rdquo中的&ldquo澀巴巴&rdquo，是反價值的存在。
而&ldquo澀腌鲇魚腸&rdquo[26]中的&ldquo澀&rdquo則是表示美妙的澀味，表明澀味在這裡是有價值的。
至于&ldquo甘味&rdquo，例如說茶中的玉露有&ldquo甘美的趣味&rdquo，祭祀做得順利，則稱為&ldquo天降甘霖&rdquo，爽快應承時叫&ldquo甘諾&rdquo。
這裡的&ldquo甘味&rdquo都具有價值意味。
而&ldquo小死丫頭&rdquo[27]&ldquo甜言蜜語&rdquo&ldquo甜膩膩的文學&rdquo中的&ldquo甘&rdquo（甜），顯然是表示反價值性的。
把&ldquo澀味&rdquo和&ldquo甘味&rdquo作為針對他者的積極或者消極的存在樣态來理解時，兩者從根本上說是從屬于異性的特殊性的公共社交圈。
這個公共社交圈内，對他者關系的常态是&ldquo甘味&rdquo，用&ldquo甜美撒嬌&rdquo&ldquo千嬌百媚好風情&rdquo等說法來表達。
而&ldquo澀味&rdquo則是對&ldquo甘味&rdquo的否定。
永井荷風在小說《歡樂》中寫到，他遇見了&ldquo在那個地方可以稱為&lsquo大姐&rsquo的、年紀不小的澀女郎&rdquo，原來這個女子就是十年前和他有生死盟約的藝妓小菊。
在這裡，這個女子曾有的&ldquo甘味&rdquo現在被否定了，變成了&ldquo澀味&rdquo。
&ldquo澀味&rdquo經常被用作&ldquo華麗&rdquo的反義詞，不過，這樣的理解會阻礙我們對&ldquo澀味&rdquo的正确把握。
&ldquo華麗&rdquo的反義詞是&ldquo樸素&rdquo，把&ldquo澀味&rdquo和&ldquo樸素&rdquo不加區分地看作是&ldquo華麗&rdquo的反義詞，結果就會造成對&ldquo澀味&rdquo和&ldquo樸素&rdquo意思的混淆。
&ldquo澀味&rdquo和&ldquo樸素&rdquo在表示針對他者的消極性這一點上是共通的，但&ldquo樸素&rdquo從屬于社會交往的一般公共圈，其詞義的形成和&ldquo甘味&rdquo毫無關聯，而&ldquo澀味&rdquo則從屬于特殊的異性公共社交圈，是作為&ldquo甘味&rdquo的否定而存在的。
因此，&ldquo澀味&rdquo和&ldquo樸素&rdquo相比而言，有着更加豐富的過去和現在。
&ldquo澀味&rdquo固然是對&ldquo甘味&rdquo的否定，但這個否定是在忘卻的同時也存在回想之可能性的否定，這看上去像是一個悖論，但&ldquo澀味&rdquo中是有&ldquo豔&rdquo的成分存在的。
那麼，&ldquo澀味&rdquo&ldquo甘味&rdquo和&ldquo意氣&rdquo有着怎樣的關系呢？三者說的都是異性交往的特殊存在樣态。
我們注意到，把甘味看作是常态，在向着針對他者的消極性方向移動的時候，是經過&ldquo意氣&rdquo而到達&ldquo澀味&rdquo的。
從這個意義上講，&ldquo甘味&rdquo&ldquo意氣&rdquo和&ldquo澀味&rdquo是在一條直線上的關系。
這樣一來，&ldquo意氣&rdquo就處在從肯定轉向否定的中間位置了。
[28] 打破獨斷的&ldquo甘&rdquo夢，具有批判性的&ldquo意氣&rdquo便覺醒起來，這一點我們在關于&ldquo意氣&rdquo的内涵構造的部分已經講過了。
我們還說過，&ldquo意氣&rdquo是&ldquo為了媚态的媚态&rdquo或&ldquo自律的遊戲&rdquo的形态，是通過&ldquo否定之肯定&rdquo而成為可能的。
這也驗證了從&ldquo甘味&rdquo向&ldquo意氣&rdquo的推移過程。
否定占優勢而達到接近于極限時，&ldquo意氣&rdquo就轉變成了澀味。
無疑，永井荷風所說的&ldquo澀女郎&rdquo自然也是從&ldquo甘味&rdquo經由&ldquo意氣&rdquo而最後到達澀味的。
歌澤[29]中包含的某種澀味也許也是清元節[30]中存在的&ldquo意氣&rdquo的樣态化吧。
辭書《言海》中對&ldquo澀&rdquo的解釋是&ldqu