一 生于民族的語言：意氣的産生
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詞語現在所表達的，絕對不是像&ldquo意氣&rdquo那樣的特定的意味，其外延更為寬泛。
也就是說，它包含了&ldquo意氣&rdquo&ldquo上品&rdquo等詞義的要素，與&ldquo粗野&rdquo&ldquo下品&rdquo等相對立，表達趣味上的&ldquo纖巧&rdquo或者&ldquo卓越&rdquo。
再來看看法語詞彙&ldquocoquet&rdquo。
這個詞語來源于&ldquocoq&rdquo，描述了一隻公雞被幾隻母雞團團圍住的情形，有表達&ldquo媚态&rdquo的意思。
這個詞也被英語和德語原封不動地引入了。
在德國，18世紀時有人曾想用&ldquoFangerei&rdquo來代替&ldquocoquetterie&rdquo，但&ldquoFangerei&rdquo終究沒能流行開去。
&ldquocoquetterie&rdquo這個&ldquo法國式&rdquo的詞語确實體現了&ldquo意氣&rdquo的一部分意味。
但同時，這個詞如果不附帶某種語境，就依舊不能表達&ldquo意氣&rdquo的意味。
不僅如此，它還會根據不同的語境與詞語組合，而變成&ldquo下品&rdquo或者&ldquo淺薄&rdquo的意思。
卡門唱着《哈巴涅拉舞曲》選段向唐·豪塞獻媚的态度，可以說是&ldquocoquettene&rdquo的，但絕不是&ldquo意氣&rdquo的。
此外，法語中還有&ldquorafné&rdquo一詞。
它來自意為&ldquo做得更精細&rdquo的&ldquorafner&rdquo一詞，表示&ldquo洗練&rdquo的意思，這個詞語也輸入到了英語和德語中。
這個詞固然也表達了&ldquo意氣&rdquo中所包含的某種語義，但要真正形成&ldquo意氣&rdquo的意思，還需要其他重要因素。
而且，&ldquorafné&rdquo這個詞在某種情況下，還會變成與&ldquo意氣&rdquo的意思相對的&ldquo澀味&rdquo的意思。
總之，歐洲語種中雖然存在和&ldquo意氣&rdquo類似的詞，但無法找到在意義上與之完全等同的詞。
很顯然，&ldquo意氣&rdquo是東洋文化&mdash&mdash更準确地說，是大和民族對自己特殊存在形态的一種顯著的表達。
本來，純形式的抽象方法，從西洋文化中尋找和&ldquo意氣&rdquo相類似的詞，也并非完全不可能。
但是，對于理解作為民族存在樣态的語言文化現象時，這并不是一種正确的态度和方法。
對于包含着特定的民族性、曆史性的某一現象，如果通過人為地随意轉換，在可能的範圍内将其&ldquo理論化&rdquo，那麼所能得到的隻不過是包含了某種現象的抽象的類概念而已。
要理解文化現象，關鍵是要完整地、如實地把握其活生生的存在形态，不忽略任何具體事實。
法國哲學家柏格森曾說過，在&ldquo嗅到玫瑰香味而回想過去&rdquo的時候，并不是說玫瑰的香味讓人回想過去，而是在玫瑰的香味裡面，嗅出從前的回憶。
現實中并不存在固定不變的玫瑰香味，也不存在五洲四海皆能通用的類概念，有的隻是各種不同事物的味道。
将玫瑰香味這種一般的東西，和&ldquo回想&rdquo這種特殊的東西聯系起來，用以說明某種體驗，這就如同把各國通用的羅馬字母表中的幾個字母排列起來，然後來确定各國特有的發音一樣。
[4]而從形式上把&ldquo意氣&rdquo抽象化，然後從西洋文化所存在的類似現象中尋找普遍共同點的做法，和上述做法并無區别。
在考察如何把握&ldquo意氣&rdquo這種現象的方法論時，我們面對的正是&ldquouniversalia&rdquo（普遍性）的問題。
中世紀基督教思想家安瑟倫站在&ldquo類概
也就是說，它包含了&ldquo意氣&rdquo&ldquo上品&rdquo等詞義的要素，與&ldquo粗野&rdquo&ldquo下品&rdquo等相對立，表達趣味上的&ldquo纖巧&rdquo或者&ldquo卓越&rdquo。
再來看看法語詞彙&ldquocoquet&rdquo。
這個詞語來源于&ldquocoq&rdquo，描述了一隻公雞被幾隻母雞團團圍住的情形，有表達&ldquo媚态&rdquo的意思。
這個詞也被英語和德語原封不動地引入了。
在德國，18世紀時有人曾想用&ldquoFangerei&rdquo來代替&ldquocoquetterie&rdquo，但&ldquoFangerei&rdquo終究沒能流行開去。
&ldquocoquetterie&rdquo這個&ldquo法國式&rdquo的詞語确實體現了&ldquo意氣&rdquo的一部分意味。
但同時，這個詞如果不附帶某種語境，就依舊不能表達&ldquo意氣&rdquo的意味。
不僅如此，它還會根據不同的語境與詞語組合，而變成&ldquo下品&rdquo或者&ldquo淺薄&rdquo的意思。
卡門唱着《哈巴涅拉舞曲》選段向唐·豪塞獻媚的态度，可以說是&ldquocoquettene&rdquo的，但絕不是&ldquo意氣&rdquo的。
此外，法語中還有&ldquorafné&rdquo一詞。
它來自意為&ldquo做得更精細&rdquo的&ldquorafner&rdquo一詞，表示&ldquo洗練&rdquo的意思，這個詞語也輸入到了英語和德語中。
這個詞固然也表達了&ldquo意氣&rdquo中所包含的某種語義，但要真正形成&ldquo意氣&rdquo的意思，還需要其他重要因素。
而且，&ldquorafné&rdquo這個詞在某種情況下，還會變成與&ldquo意氣&rdquo的意思相對的&ldquo澀味&rdquo的意思。
總之，歐洲語種中雖然存在和&ldquo意氣&rdquo類似的詞，但無法找到在意義上與之完全等同的詞。
很顯然，&ldquo意氣&rdquo是東洋文化&mdash&mdash更準确地說，是大和民族對自己特殊存在形态的一種顯著的表達。
本來，純形式的抽象方法，從西洋文化中尋找和&ldquo意氣&rdquo相類似的詞，也并非完全不可能。
但是，對于理解作為民族存在樣态的語言文化現象時，這并不是一種正确的态度和方法。
對于包含着特定的民族性、曆史性的某一現象，如果通過人為地随意轉換，在可能的範圍内将其&ldquo理論化&rdquo，那麼所能得到的隻不過是包含了某種現象的抽象的類概念而已。
要理解文化現象，關鍵是要完整地、如實地把握其活生生的存在形态，不忽略任何具體事實。
法國哲學家柏格森曾說過，在&ldquo嗅到玫瑰香味而回想過去&rdquo的時候，并不是說玫瑰的香味讓人回想過去，而是在玫瑰的香味裡面，嗅出從前的回憶。
現實中并不存在固定不變的玫瑰香味，也不存在五洲四海皆能通用的類概念，有的隻是各種不同事物的味道。
将玫瑰香味這種一般的東西，和&ldquo回想&rdquo這種特殊的東西聯系起來，用以說明某種體驗，這就如同把各國通用的羅馬字母表中的幾個字母排列起來，然後來确定各國特有的發音一樣。
[4]而從形式上把&ldquo意氣&rdquo抽象化，然後從西洋文化所存在的類似現象中尋找普遍共同點的做法，和上述做法并無區别。
在考察如何把握&ldquo意氣&rdquo這種現象的方法論時，我們面對的正是&ldquouniversalia&rdquo（普遍性）的問題。
中世紀基督教思想家安瑟倫站在&ldquo類概