後編 井原西鶴與好色文化[1]
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些膚淺的因果報應的故事，還有像那位死去的太夫顯靈，在因為玩夠了而厭棄今生的看破紅塵者面前說的那些玩笑話（《好色二代男》卷四《參拜七墓逢故人》）。
這類描寫出現在西鶴的作品中，對于人物情節的發展具有重要作用，我們不能僅僅把這個視為小說寫作的技巧。
西鶴以真摯的感情所觀察的不可思議的東西，就是人生的偶然性和無常。
這兩種不能為人所左右的東西，也出現在人類最熱烈的戀愛中。
不顧一切傾心相愛、相互依賴的戀人，卻出乎意料地為不可思議的力量所幹擾，令人束手無策。
像&ldquo但馬屋的七百兩金子放錯了地方&rdquo這樣的偶然事件，使得清十郎身陷囹圄并最終被斬殺于刑場。
[6]而去鄰居家幫工的阿選，因為鄰居家的主人偶然失手使罐子從擱物架子上落下，弄亂了阿選的頭發，而使女主人醋意大發、破口大罵，而阿選心想：&ldquo既然那女人讓我背上惡名，不如先下手為強，來真的算了！&rdquo這位原本相夫教子的模範主婦終于與那男人私通，被發現後當場自殺，屍體被遊街示衆。
[7]都是跌落可怕的命運的陷阱而斷送了人生。
再舉一個&ldquo若道&rdquo的例子。
因戀愛而身無長物隻剩一把短腰刀的島村太右衛門，在河裡來回遊泳的時候，被遠處的人誤認為是河上的鳥兒而遭射殺（《男色大鑒》卷一）。
&ldquo人命無常&rdquo&mdash&mdash西鶴除了這句話之外，對這些偶然的東西不發表一句評論，而隻管描寫。
他似乎聽到了在這無常的人生的深處，那不可思議的黑暗的力量在咆哮。
軟弱無力的人，強大無比的命運，縱然愛的力量不弱，但把這戀愛放在這個背景下描寫的時候，熱烈的愛戀、執拗的好色，結果都被吸入那無常的背景中了。
&ldquo人如同落日，誰也不能不沉入地底。
&rdquo《好色一代男》越接近結尾越濃厚的無常觀，在世之介狂熱的好色的一生中，似乎吹進了一絲晚秋的清冽涼風。
《好色五人女》中有這樣一段描寫：&ldquo其中，有一件黑鳥羽的雙層長袖和服，上有梧桐樹與銀杏樹的比翼紋，紅綢裡子，山道形的鑲邊，薰過的香味猶存。
阿七被此打動了心。
她想，&lsquo是怎樣一個貴小姐夭折了呢？大概是把這作為遺物，送到這座寺廟裡的吧？&rsquo她不由聯想到自己的年齡，深深地可憐那小姐。
由這位不曾相識的人，她悟到了人世無常，&lsquo想來，人生似夢，活着與世無争，隻有祈求來世了&rsquo。
她這樣心情憂郁地沉思着。
打開母親的念珠袋，把念珠捧在手上，專心地念佛。
正在這時，一個相貌端正的後生，一隻手拿着鑷子，全神貫注地拔取紮在食指上的刺兒。
時近黃昏，他把拉門打開，還是拔不出來，頗感苦惱。
&rdquo這位小夥子就是這樣偶然地出現在阿七面前。
[8]這種把戀愛與無常聯系在一起加以描寫的主要動機，在開篇第一章就已經顯示出來了，這裡體現了西鶴文章中最美的部分所呈現出的獨特的諧調&mdash&mdash在華麗的叙事背後，貫穿着&ldquo寂&rdquo[9]的柔婉風格[10]，還有作者發自内心深處的那種思考和觀察，都自然而然地表現了出來。
戀愛就仿佛&ldquo梧桐銀杏樹上的葉子&rdquo，是為了被秋風吹落而準備的。
當然，這種無常觀是不能與&ldquo若不死就永遠相伴&rdquo（《好色一代男》卷七）的積極态度混為一談的。
在西鶴那裡，無常驅動着人們去享樂，無常像朝霭夕霧一樣自始至終籠罩在戀愛之上。
&ldquo一寸之前是黑暗，性命就在露水間，浮世難測明天事，隻管一路往前趕。
&rdquo（《東海道名勝記》），這種想法并不隻是江戶時代才有，早在妓院出現的時候就已經有了，在這一點上，西鶴隻不過是追随時流而已。
然而，&ldquo所有的愛戀，都是悲哀，都是無常，都是夢魇，都是虛幻&rdquo（《好色五人女》卷四），從這一立場來描寫人生，顯然是西鶴這位&ldquo粹法師&rdquo[11]的一項嶄新的事業。
西鶴遠遠地超過了江戶時代的那些雖然采用同一主題但發掘并不深的前輩作家，他讓&ldquo物哀&rdquo的傳統在新時代重新複活，并且在這方面，他與乍看上去似乎截然不同的松尾芭蕉是殊途同歸的，他們兩人都把戀愛和人生置于&ldquo無常&rdquo中加以觀察，芭蕉在連歌俳句中觀察和表現世相，西鶴的文章則着眼于自然描
這類描寫出現在西鶴的作品中，對于人物情節的發展具有重要作用，我們不能僅僅把這個視為小說寫作的技巧。
西鶴以真摯的感情所觀察的不可思議的東西，就是人生的偶然性和無常。
這兩種不能為人所左右的東西，也出現在人類最熱烈的戀愛中。
不顧一切傾心相愛、相互依賴的戀人，卻出乎意料地為不可思議的力量所幹擾，令人束手無策。
像&ldquo但馬屋的七百兩金子放錯了地方&rdquo這樣的偶然事件，使得清十郎身陷囹圄并最終被斬殺于刑場。
[6]而去鄰居家幫工的阿選，因為鄰居家的主人偶然失手使罐子從擱物架子上落下，弄亂了阿選的頭發，而使女主人醋意大發、破口大罵，而阿選心想：&ldquo既然那女人讓我背上惡名，不如先下手為強，來真的算了！&rdquo這位原本相夫教子的模範主婦終于與那男人私通，被發現後當場自殺，屍體被遊街示衆。
[7]都是跌落可怕的命運的陷阱而斷送了人生。
再舉一個&ldquo若道&rdquo的例子。
因戀愛而身無長物隻剩一把短腰刀的島村太右衛門，在河裡來回遊泳的時候，被遠處的人誤認為是河上的鳥兒而遭射殺（《男色大鑒》卷一）。
&ldquo人命無常&rdquo&mdash&mdash西鶴除了這句話之外，對這些偶然的東西不發表一句評論，而隻管描寫。
他似乎聽到了在這無常的人生的深處，那不可思議的黑暗的力量在咆哮。
軟弱無力的人，強大無比的命運，縱然愛的力量不弱，但把這戀愛放在這個背景下描寫的時候，熱烈的愛戀、執拗的好色，結果都被吸入那無常的背景中了。
&ldquo人如同落日，誰也不能不沉入地底。
&rdquo《好色一代男》越接近結尾越濃厚的無常觀，在世之介狂熱的好色的一生中，似乎吹進了一絲晚秋的清冽涼風。
《好色五人女》中有這樣一段描寫：&ldquo其中，有一件黑鳥羽的雙層長袖和服，上有梧桐樹與銀杏樹的比翼紋，紅綢裡子，山道形的鑲邊，薰過的香味猶存。
阿七被此打動了心。
她想，&lsquo是怎樣一個貴小姐夭折了呢？大概是把這作為遺物，送到這座寺廟裡的吧？&rsquo她不由聯想到自己的年齡，深深地可憐那小姐。
由這位不曾相識的人，她悟到了人世無常，&lsquo想來，人生似夢，活着與世無争，隻有祈求來世了&rsquo。
她這樣心情憂郁地沉思着。
打開母親的念珠袋，把念珠捧在手上，專心地念佛。
正在這時，一個相貌端正的後生，一隻手拿着鑷子，全神貫注地拔取紮在食指上的刺兒。
時近黃昏，他把拉門打開，還是拔不出來，頗感苦惱。
&rdquo這位小夥子就是這樣偶然地出現在阿七面前。
[8]這種把戀愛與無常聯系在一起加以描寫的主要動機，在開篇第一章就已經顯示出來了，這裡體現了西鶴文章中最美的部分所呈現出的獨特的諧調&mdash&mdash在華麗的叙事背後，貫穿着&ldquo寂&rdquo[9]的柔婉風格[10]，還有作者發自内心深處的那種思考和觀察，都自然而然地表現了出來。
戀愛就仿佛&ldquo梧桐銀杏樹上的葉子&rdquo，是為了被秋風吹落而準備的。
當然，這種無常觀是不能與&ldquo若不死就永遠相伴&rdquo（《好色一代男》卷七）的積極态度混為一談的。
在西鶴那裡，無常驅動着人們去享樂，無常像朝霭夕霧一樣自始至終籠罩在戀愛之上。
&ldquo一寸之前是黑暗，性命就在露水間，浮世難測明天事，隻管一路往前趕。
&rdquo（《東海道名勝記》），這種想法并不隻是江戶時代才有，早在妓院出現的時候就已經有了，在這一點上，西鶴隻不過是追随時流而已。
然而，&ldquo所有的愛戀，都是悲哀，都是無常，都是夢魇，都是虛幻&rdquo（《好色五人女》卷四），從這一立場來描寫人生，顯然是西鶴這位&ldquo粹法師&rdquo[11]的一項嶄新的事業。
西鶴遠遠地超過了江戶時代的那些雖然采用同一主題但發掘并不深的前輩作家，他讓&ldquo物哀&rdquo的傳統在新時代重新複活，并且在這方面，他與乍看上去似乎截然不同的松尾芭蕉是殊途同歸的，他們兩人都把戀愛和人生置于&ldquo無常&rdquo中加以觀察，芭蕉在連歌俳句中觀察和表現世相，西鶴的文章則着眼于自然描