後編 井原西鶴與好色文化[1]
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寫的風韻，這一點是讀者所不可否定的。
3 現在接着說第三點，就是西鶴如何在戀情描寫中涉及經濟方面的描寫。
在這一點上，西鶴與松尾芭蕉截然不同。
誠然，芭蕉也寫了一些與經濟有關的俳諧，如&ldquo房子賣出去了，懷念那裡的紙拉門和席子&rdquo&ldquo大米的價錢，扶搖直上&rdquo&ldquo到了霜降季節，劈柴便宜了&rdquo&ldquo在京城過日子，要精打細算&rdquo&ldquo下了轎子，要付錢&rdquo等，這些情景的描寫在芭蕉作品中很多，頗帶有西鶴的味道，但是我們仍然應該說，芭蕉對經濟生活的觀察是粗略的，而西鶴對人生與經濟之間的關系卻是有着深刻理解的，并将這些題材寫進作品中，從而與&ldquo禦伽草子&rdquo[12]式的不着邊際地加以虛構的&ldquo假名草子&rdquo分道揚镳，獨創了那個時代任何作家都未染指的嶄新的文學樣式。
在這方面，雖說近松門左衛門也獨辟蹊徑，但他也算是西鶴的一個追随者，而且是一個在深度把握上無人企及的追随者。
文學創作在這方面的開拓當然是由當時的社會狀況本身所決定的，但文學絕不是社會狀況的簡單反映。
西鶴的《世間胸算用》[13]之所以代表了一種文學樣式，是因為作者在經濟生活這一人生重要方面的描寫中，向讀者展示了人的精神世界的種種或明或暗的表現。
可以說，西鶴最顯著的貢獻，是将町人的世界賦予了一種精神。
&ldquo人是一種長出手腳滿足欲望的生物&rdquo（《好色二代男》卷三）；&ldquo人生第一要事，莫過于謀生之道。
且不說士農工商，還有僧侶神職，無論哪行哪業，必得聽從大明神的神谕，努力積累金銀。
除父母以外，金銀是最親近的&rdquo（《好色一代男》卷一）；&ldquo居家過日子，最希望擁有的，比起梅、櫻、松、楓來，金銀米錢更為重要；比起院子的假山，更重要的是家中倉庫殷實，四季家用充足，這才是人間天堂之樂&rdquo（《好色一代男》卷一）。
這種欲求和金銀米錢，與人生至關緊要，那些最沒有功利計較的戀愛也受這些條件的深刻影響。
西鶴把戀愛置于經濟生活中，并且表現了戀愛與經濟生活之間的種種關涉。
在他看來，除了上述的特殊意義上的命運的因素之外，經濟狀況是人生中最有可能支配戀愛的重要因素。
當然，戀愛與經濟狀況的關系也有深有淺。
《男色大鑒》的前半部分所描寫的武士與武士之間的同性戀的&ldquo若道&rdquo，《好色五人女》中的普通良家婦女的戀情，受經濟因素的影響最小。
但是，在《好色二代男》後半部分所描寫的客人與男性俳優之間的關系，就是一種金錢買賣關系了。
更不用說西鶴常寫的美妓與風流嫖客之間的處在中心地帶的戀情，都有着一套複雜的風俗習慣，講究體面，因而是最需要金錢來支撐的。
&hellip&hellip[14] 注釋 [1]本章屬于《後編》，總第32&mdash36節，以下選譯第34&mdash36節。
《後編》各章均沒有章名，隻有各節名稱，本章名稱由譯者所加。
[2]文：日本鞋襪的長度單位，一文合2.4公分。
[3]中将君：平安王朝時代右大臣藤原豐成之女，十六歲時出家為尼。
[4]膩煩：原文&ldquo愛想づくし&rdquo，這裡指女方不愛男方，而以犧牲自己的方式中斷關系。
[5]見《好色五人女》卷二、卷三。
[6]見《好色五人女》卷一。
[7]見《好色五人女》卷二。
[8]見《好色五人女》卷四。
[9]寂：日語假名作&ldquoさび&rdquo，日本傳統美學的基本概念之一，是一種灑脫、超越、寂靜、枯澀、黯淡、陳舊、空靈、恬淡之美。
[10]例如《好色五人女》卷五之二《捕鳥一少年，生命何脆弱》開頭的文字。
[11]粹法師：原文&ldquo粋法師&rdquo，&ldquo風流法師&rdquo之意。
[12]禦伽草子：室町時代到江戶時代初期流行的帶有啟蒙性、娛樂性的故事，多為短篇。
[13]《世間胸算用》：可譯為《處世費心思》。
[14]以下第37&mdash45節，論述近松門左衛門的戲劇以及近松之後的戲劇家們的創作，與&ldquo意氣&rdquo及色氣論關系不大，故略而不譯。
3 現在接着說第三點，就是西鶴如何在戀情描寫中涉及經濟方面的描寫。
在這一點上，西鶴與松尾芭蕉截然不同。
誠然，芭蕉也寫了一些與經濟有關的俳諧，如&ldquo房子賣出去了，懷念那裡的紙拉門和席子&rdquo&ldquo大米的價錢，扶搖直上&rdquo&ldquo到了霜降季節，劈柴便宜了&rdquo&ldquo在京城過日子，要精打細算&rdquo&ldquo下了轎子，要付錢&rdquo等，這些情景的描寫在芭蕉作品中很多，頗帶有西鶴的味道，但是我們仍然應該說，芭蕉對經濟生活的觀察是粗略的，而西鶴對人生與經濟之間的關系卻是有着深刻理解的，并将這些題材寫進作品中，從而與&ldquo禦伽草子&rdquo[12]式的不着邊際地加以虛構的&ldquo假名草子&rdquo分道揚镳，獨創了那個時代任何作家都未染指的嶄新的文學樣式。
在這方面，雖說近松門左衛門也獨辟蹊徑，但他也算是西鶴的一個追随者，而且是一個在深度把握上無人企及的追随者。
文學創作在這方面的開拓當然是由當時的社會狀況本身所決定的，但文學絕不是社會狀況的簡單反映。
西鶴的《世間胸算用》[13]之所以代表了一種文學樣式，是因為作者在經濟生活這一人生重要方面的描寫中，向讀者展示了人的精神世界的種種或明或暗的表現。
可以說，西鶴最顯著的貢獻，是将町人的世界賦予了一種精神。
&ldquo人是一種長出手腳滿足欲望的生物&rdquo（《好色二代男》卷三）；&ldquo人生第一要事，莫過于謀生之道。
且不說士農工商，還有僧侶神職，無論哪行哪業，必得聽從大明神的神谕，努力積累金銀。
除父母以外，金銀是最親近的&rdquo（《好色一代男》卷一）；&ldquo居家過日子，最希望擁有的，比起梅、櫻、松、楓來，金銀米錢更為重要；比起院子的假山，更重要的是家中倉庫殷實，四季家用充足，這才是人間天堂之樂&rdquo（《好色一代男》卷一）。
這種欲求和金銀米錢，與人生至關緊要，那些最沒有功利計較的戀愛也受這些條件的深刻影響。
西鶴把戀愛置于經濟生活中，并且表現了戀愛與經濟生活之間的種種關涉。
在他看來，除了上述的特殊意義上的命運的因素之外，經濟狀況是人生中最有可能支配戀愛的重要因素。
當然，戀愛與經濟狀況的關系也有深有淺。
《男色大鑒》的前半部分所描寫的武士與武士之間的同性戀的&ldquo若道&rdquo，《好色五人女》中的普通良家婦女的戀情，受經濟因素的影響最小。
但是，在《好色二代男》後半部分所描寫的客人與男性俳優之間的關系，就是一種金錢買賣關系了。
更不用說西鶴常寫的美妓與風流嫖客之間的處在中心地帶的戀情，都有着一套複雜的風俗習慣，講究體面，因而是最需要金錢來支撐的。
&hellip&hellip[14] 注釋 [1]本章屬于《後編》，總第32&mdash36節，以下選譯第34&mdash36節。
《後編》各章均沒有章名，隻有各節名稱，本章名稱由譯者所加。
[2]文：日本鞋襪的長度單位，一文合2.4公分。
[3]中将君：平安王朝時代右大臣藤原豐成之女，十六歲時出家為尼。
[4]膩煩：原文&ldquo愛想づくし&rdquo，這裡指女方不愛男方，而以犧牲自己的方式中斷關系。
[5]見《好色五人女》卷二、卷三。
[6]見《好色五人女》卷一。
[7]見《好色五人女》卷二。
[8]見《好色五人女》卷四。
[9]寂：日語假名作&ldquoさび&rdquo，日本傳統美學的基本概念之一，是一種灑脫、超越、寂靜、枯澀、黯淡、陳舊、空靈、恬淡之美。
[10]例如《好色五人女》卷五之二《捕鳥一少年，生命何脆弱》開頭的文字。
[11]粹法師：原文&ldquo粋法師&rdquo，&ldquo風流法師&rdquo之意。
[12]禦伽草子：室町時代到江戶時代初期流行的帶有啟蒙性、娛樂性的故事，多為短篇。
[13]《世間胸算用》：可譯為《處世費心思》。
[14]以下第37&mdash45節，論述近松門左衛門的戲劇以及近松之後的戲劇家們的創作，與&ldquo意氣&rdquo及色氣論關系不大，故略而不譯。