後編 井原西鶴與好色文化[1]
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也反複強調并加以贊美，由此可見他對此種身體特征是多麼着迷！當然，我們也不能因此斷定西鶴是從狹義上的性欲來看待女性美的。
但是有一點可以肯定，就是他的女性美的觀念，是以女性身體&mdash&mdash靈與肉相統一的女性之生命&mdash&mdash對男人的強烈吸引為基礎的。
西鶴的這種女性美觀念，是直接地陶醉其中而罔顧其他的那種癡迷，理解這一點很是關鍵。
無論是淫婦、蕩婦還是悍婦，隻要是&ldquo美婦&rdquo，就立刻攝入眼中且心向往之。
他的所謂&ldquo心魂&rdquo便搖搖蕩蕩地撲向美人。
同樣地，女人對男人也無不同。
這種情況下的男女相愛在《好色五人女》特别是第一卷中的小夏和清十郎的故事中可以清楚地看出來。
那清十郎&ldquo生就一副英姿俊貌，比古畫上的美男還漂亮。
他耽好女色，從十四歲那年的秋天就涉足花街柳巷&rdquo，迷倒了許多遊女，甚至有的遊女還想與他一起情死。
雖說&ldquo清十郎相貌潇灑，脾氣溫和，精明能幹，很讨别人的喜歡&rdquo，但在西鶴的筆下，小夏并不是因為清十郎性格上的優點才愛上他的。
&ldquo時年十六，喜愛美男，如今還未嫁人&rdquo的小夏，對清十郎這位美男一見鐘情，對于普通女子所擔心的清十郎過去的所作所為，還有他身上放射出的好色的光焰，卻更加吸引了她。
&ldquo無論是哪個女子，一旦相思起來都是很癡情的。
不知不覺間，小夏愛上了清十郎，從此以後她晝夜苦苦思念，靈魂離開了，身體投入了清十郎的懷抱，說話時也颠三倒四，叫人莫名其妙。
春花秋月，視若無睹；冬日雪落，不見其白；夏日杜鵑，不聞其聲。
何時是盂蘭盆節，何時是春節，她早已前後颠倒。
愛情在她的目光中，在言談的細微之處都顯露出來。
&rdquo 對小夏，清十郎最初是被動的，但是但馬屋那個店家的女人們，甚至包括看孩子的乳母都來勾引他。
于是，&ldquo清十郎在這些深情厚意的包圍之下，或喜或悲，自然而然地對商店事務疏怠起來，窮于應付香豔之事，後來覺得很厭煩，變得像半夜醒來的人似的惘然呆滞。
可是小夏卻托人不斷地送信來。
清十郎也頭腦發熱，傾心于小夏。
但在這個人多眼雜之家，不能偷偷行事，所以兩人都很難耐。
戀能傷身，清十郎逐漸消瘦下去，漂亮的容貌也日見憔悴，無可奈何。
漸漸地，以互通聲氣為樂，心想：生命乃萬事之本，隻要活着，終究會成眷屬，如此相互鼓勵。
&rdquo在小夏的嫂子的嚴密看管之下，兩人開始了宿命的戀愛。
于是，這種戀愛終于有了發展。
他們從姬路私奔，原本是打算&ldquo到了大阪，在高津附近租借個房間，雇個女傭來伺候着，和小夏睡上五十幾天，身也不翻，談個痛快&rdquo。
被捕的清十郎在牢房中，&ldquo無數次地把舌頭緊緊貼在牙上，閉着眼睛&rdquo，但戀情還是難以克制，他的願望是：&ldquo多想再最後看一次她那漂亮的身姿啊！&rdquo然而，這對美男女燃燒的肉欲官能之戀，到了最後，清十郎為了小夏像&ldquo失魂落魄一般&rdquo，接近了超我的境界，&ldquo被投入獄中的清十郎，開始過悲苦的日子，卻全然不想自己，而是不由自主地喊：&lsquo小夏，小夏！&rsquo&rdquo清十郎死後，小夏出家為尼，&ldquo成了一個罕見的比丘尼&rdquo，人們認為這很難得，都說&ldquo大概是傳說中的中将君[3]再生了吧&rdquo。
然而這樣的結局是當初始料未及的，沒有到達應有的終點。
&ldquo兩人開辟了一條戀愛的新河，在這河裡做舟漂流，最終卻像河上的泡沫一樣消失了。
&rdquo這就是西鶴的總體看法。
不過，我絕不是堅持說西鶴的戀愛觀中沒有心性的要求。
實際上，在西鶴那裡，所謂&ldquo心性&rdquo在戀愛中還是有着重要作用的。
小夏因清十郎以前的風流韻事而感到很有吸引力，就是出于對她的戀愛對象心性的理解，因為擅長搞戀愛與心性活動的能力原本沒有什麼不同。
她不要求對方過去有多純潔，而是希望在與這樣的對象的相處中，得到更多戀愛的磨煉與能力。
男人對于遊女所感到的那種特别的誘惑，其實女人在男人身上也同樣會不斷地感受到。
至此，西鶴對女人心性的特别要求，我們就有了切實的了解。
對于他在《好色一代女》卷一中的《諸侯的寵妾》一節所寫的那些關于女人心性方面的條
但是有一點可以肯定，就是他的女性美的觀念，是以女性身體&mdash&mdash靈與肉相統一的女性之生命&mdash&mdash對男人的強烈吸引為基礎的。
西鶴的這種女性美觀念，是直接地陶醉其中而罔顧其他的那種癡迷，理解這一點很是關鍵。
無論是淫婦、蕩婦還是悍婦，隻要是&ldquo美婦&rdquo，就立刻攝入眼中且心向往之。
他的所謂&ldquo心魂&rdquo便搖搖蕩蕩地撲向美人。
同樣地，女人對男人也無不同。
這種情況下的男女相愛在《好色五人女》特别是第一卷中的小夏和清十郎的故事中可以清楚地看出來。
那清十郎&ldquo生就一副英姿俊貌，比古畫上的美男還漂亮。
他耽好女色，從十四歲那年的秋天就涉足花街柳巷&rdquo，迷倒了許多遊女，甚至有的遊女還想與他一起情死。
雖說&ldquo清十郎相貌潇灑，脾氣溫和，精明能幹，很讨别人的喜歡&rdquo，但在西鶴的筆下，小夏并不是因為清十郎性格上的優點才愛上他的。
&ldquo時年十六，喜愛美男，如今還未嫁人&rdquo的小夏，對清十郎這位美男一見鐘情，對于普通女子所擔心的清十郎過去的所作所為，還有他身上放射出的好色的光焰，卻更加吸引了她。
&ldquo無論是哪個女子，一旦相思起來都是很癡情的。
不知不覺間，小夏愛上了清十郎，從此以後她晝夜苦苦思念，靈魂離開了，身體投入了清十郎的懷抱，說話時也颠三倒四，叫人莫名其妙。
春花秋月，視若無睹；冬日雪落，不見其白；夏日杜鵑，不聞其聲。
何時是盂蘭盆節，何時是春節，她早已前後颠倒。
愛情在她的目光中，在言談的細微之處都顯露出來。
&rdquo 對小夏，清十郎最初是被動的，但是但馬屋那個店家的女人們，甚至包括看孩子的乳母都來勾引他。
于是，&ldquo清十郎在這些深情厚意的包圍之下，或喜或悲，自然而然地對商店事務疏怠起來，窮于應付香豔之事，後來覺得很厭煩，變得像半夜醒來的人似的惘然呆滞。
可是小夏卻托人不斷地送信來。
清十郎也頭腦發熱，傾心于小夏。
但在這個人多眼雜之家，不能偷偷行事，所以兩人都很難耐。
戀能傷身，清十郎逐漸消瘦下去，漂亮的容貌也日見憔悴，無可奈何。
漸漸地，以互通聲氣為樂，心想：生命乃萬事之本，隻要活着，終究會成眷屬，如此相互鼓勵。
&rdquo在小夏的嫂子的嚴密看管之下，兩人開始了宿命的戀愛。
于是，這種戀愛終于有了發展。
他們從姬路私奔，原本是打算&ldquo到了大阪，在高津附近租借個房間，雇個女傭來伺候着，和小夏睡上五十幾天，身也不翻，談個痛快&rdquo。
被捕的清十郎在牢房中，&ldquo無數次地把舌頭緊緊貼在牙上，閉着眼睛&rdquo，但戀情還是難以克制，他的願望是：&ldquo多想再最後看一次她那漂亮的身姿啊！&rdquo然而，這對美男女燃燒的肉欲官能之戀，到了最後，清十郎為了小夏像&ldquo失魂落魄一般&rdquo，接近了超我的境界，&ldquo被投入獄中的清十郎，開始過悲苦的日子，卻全然不想自己，而是不由自主地喊：&lsquo小夏，小夏！&rsquo&rdquo清十郎死後，小夏出家為尼，&ldquo成了一個罕見的比丘尼&rdquo，人們認為這很難得，都說&ldquo大概是傳說中的中将君[3]再生了吧&rdquo。
然而這樣的結局是當初始料未及的，沒有到達應有的終點。
&ldquo兩人開辟了一條戀愛的新河，在這河裡做舟漂流，最終卻像河上的泡沫一樣消失了。
&rdquo這就是西鶴的總體看法。
不過，我絕不是堅持說西鶴的戀愛觀中沒有心性的要求。
實際上，在西鶴那裡，所謂&ldquo心性&rdquo在戀愛中還是有着重要作用的。
小夏因清十郎以前的風流韻事而感到很有吸引力，就是出于對她的戀愛對象心性的理解，因為擅長搞戀愛與心性活動的能力原本沒有什麼不同。
她不要求對方過去有多純潔，而是希望在與這樣的對象的相處中，得到更多戀愛的磨煉與能力。
男人對于遊女所感到的那種特别的誘惑，其實女人在男人身上也同樣會不斷地感受到。
至此，西鶴對女人心性的特别要求，我們就有了切實的了解。
對于他在《好色一代女》卷一中的《諸侯的寵妾》一節所寫的那些關于女人心性方面的條