後編 井原西鶴與好色文化[1]
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井原西鶴的文學對性愛文化的貢獻表現在哪些方面呢？在他對性愛文化的諸多方面的貢獻中，最為基本的是什麼呢？總體看來，那就是他所表現出的對女性美的敏銳細膩的官能的開發，還有陶醉于其中的那種熱心。
作為例證，我想引用《好色一代女》卷一《諸侯的寵妾》中的一段描寫。
寫的是為諸侯主人四處選美的一位老人，對人說：&ldquo要大體上按這幅畫上的标準來選。
&rdquo說着便&ldquo從直木紋的字畫箱裡拿出一卷美女圖&rdquo&mdash&mdash 打開一看，首先年齡都在十五歲到十八歲之間，臉龐要具有現代風采，稍有些圓。
臉色像是淡櫻花，五官端正，毫無缺陷。
不喜歡小眼睛，而要濃黑的眉毛，寬闊的眉心，挺直的鼻梁，櫻桃小口，潔白整齊的牙齒，稍長的耳朵。
耳翼不能過于肥厚，要透明發亮。
額部自然而不拘謹造作，頸項光潔舒展，腦後沒有攏不上去的頭發。
手指細長、指甲要薄，腳長八文[2]三分，大腳趾要跷起，腳闆不得扁平。
要比一般人長得高，腰部不得呆闆，不得肥圓，臀部寬闊，身材體段和穿着打扮漂亮得體，姿态氣質俱佳。
性格和善，精通琴棋書畫，身上一個黑痣也不能有&hellip&hellip 這種罕見的理想化的美人，在偌大的城市中也是難以尋覓的。
需要注意的是，在上述标準中，對于心靈方面的要求不多，這在特殊場合下也許是很自然的。
不管怎樣，上述一段文字給我們最深刻的印象，就在于對女性姿态美的鑒賞是極為精到的。
當然，這種精到的鑒賞是有其傳統的，其背景就是長慶年間以後發展起來的妓院文化，是由藤本箕山的《色道大鏡》及其他&ldquo通人&rdquo所奠定的審美趣味的結晶，并不是西鶴個人的獨創。
其中寫到的那種&ldquo美女圖&rdquo肯定在西鶴寫作之前就有了，那麼它究竟出自哪位畫家之手呢？團氏舊藏的《湯女圖》具有遒勁的線條和對形體的直截了當的把握，肯定是西鶴之前的作品。
菱川師宣的版畫美人也繼承了這一系統，但過于質樸了些，缺乏西鶴所描寫的優美柔婉的風韻。
稍後的京都畫家祐信筆下的女人偏胖，與西鶴的《美人圖》趣味不一緻。
一方面，它與被推定創作于寬文年間的帝室博物館收藏的《舞妓圖》和大關氏所藏的《若衆圖》在趣味上較為相通；另一方面，與後來出現的石川豐信繪畫中的臉部、鳥居清長繪畫中的頸項和腰部都較為接近。
可見，西鶴式的審美理想在女性美的鑒賞史上是承前啟後的，具有一定的創造性。
我們可以說，西鶴文學中那種不失優美的生氣、不失健康的柔婉的女性美的鑒賞趣味，是繪畫作品所表現的女性美的間接的結晶。
另一方面，這種間接的結晶，可以幫助我們鑒賞浮世繪美人圖中所包含的女性美的特質。
因為它通過語言的描述，提醒我們注意哪些部位在視覺之外，能夠引起人們的關注和感動。
換言之，它用語言暗示出了理想的女性美是如何産生的。
正如浮世繪畫家的代表作，如歌麿初期作品所深刻表現的那樣，西鶴筆下的女性美主要并不體現于單純的視覺形象上的幾何學對稱性。
在人體美的鑒賞中，色彩的要求已經在西鶴的女性美觀念中産生了。
臉色的&ldquo淡櫻花色&rdquo不用說，牙齒要求整齊&ldquo潔白&rdquo，對耳朵的要求是&ldquo耳翼不能過于肥厚，要透明發亮&rdquo，這與幾何學上的要求完全無關，含有一種在陽光下可以透視的那種紅潤色。
然後是臉微圓，脖子要&ldquo舒展&rdquo，手指細長，指甲要薄，腳要小，大腳趾要跷起。
這些對形體上的理想的要求都不單單是幾何學的美，特别是&ldquo腰部不得呆闆，不得肥圓，臀部寬闊&rdquo這樣的要求，暴露了西鶴對女性美的最後的歸結。
他不是單純靠視覺，而且還憑借觸覺感受對女性美加以想象，從性刺激及性陶醉這一根本之處來鑒賞女性之美，這一點我們可以在西鶴的其他作品中找到例證。
例如，&ldquo那個太夫&hellip&hellip的腳脖子簡直奪人魂魄，而且大腳趾翹起，色澤光豔。
頭發稍打卷兒，真是無可挑剔呀！&rdquo（《好色二代男》卷四）對&ldquo大腳趾跷起&rdquo這句話我們不能忽視，而且，他從這&ldquo跷起&rdquo的大腳趾中發現了&ldquo色澤光豔&rdquo。
關于&ldquo大腳趾跷起&rdquo和&ldquo頭發稍打卷兒&rdquo這兩點，西鶴在其他作品中
作為例證，我想引用《好色一代女》卷一《諸侯的寵妾》中的一段描寫。
寫的是為諸侯主人四處選美的一位老人，對人說：&ldquo要大體上按這幅畫上的标準來選。
&rdquo說着便&ldquo從直木紋的字畫箱裡拿出一卷美女圖&rdquo&mdash&mdash 打開一看，首先年齡都在十五歲到十八歲之間，臉龐要具有現代風采，稍有些圓。
臉色像是淡櫻花，五官端正，毫無缺陷。
不喜歡小眼睛，而要濃黑的眉毛，寬闊的眉心，挺直的鼻梁，櫻桃小口，潔白整齊的牙齒，稍長的耳朵。
耳翼不能過于肥厚，要透明發亮。
額部自然而不拘謹造作，頸項光潔舒展，腦後沒有攏不上去的頭發。
手指細長、指甲要薄，腳長八文[2]三分，大腳趾要跷起，腳闆不得扁平。
要比一般人長得高，腰部不得呆闆，不得肥圓，臀部寬闊，身材體段和穿着打扮漂亮得體，姿态氣質俱佳。
性格和善，精通琴棋書畫，身上一個黑痣也不能有&hellip&hellip 這種罕見的理想化的美人，在偌大的城市中也是難以尋覓的。
需要注意的是，在上述标準中，對于心靈方面的要求不多，這在特殊場合下也許是很自然的。
不管怎樣，上述一段文字給我們最深刻的印象，就在于對女性姿态美的鑒賞是極為精到的。
當然，這種精到的鑒賞是有其傳統的，其背景就是長慶年間以後發展起來的妓院文化，是由藤本箕山的《色道大鏡》及其他&ldquo通人&rdquo所奠定的審美趣味的結晶，并不是西鶴個人的獨創。
其中寫到的那種&ldquo美女圖&rdquo肯定在西鶴寫作之前就有了，那麼它究竟出自哪位畫家之手呢？團氏舊藏的《湯女圖》具有遒勁的線條和對形體的直截了當的把握，肯定是西鶴之前的作品。
菱川師宣的版畫美人也繼承了這一系統，但過于質樸了些，缺乏西鶴所描寫的優美柔婉的風韻。
稍後的京都畫家祐信筆下的女人偏胖，與西鶴的《美人圖》趣味不一緻。
一方面，它與被推定創作于寬文年間的帝室博物館收藏的《舞妓圖》和大關氏所藏的《若衆圖》在趣味上較為相通；另一方面，與後來出現的石川豐信繪畫中的臉部、鳥居清長繪畫中的頸項和腰部都較為接近。
可見，西鶴式的審美理想在女性美的鑒賞史上是承前啟後的，具有一定的創造性。
我們可以說，西鶴文學中那種不失優美的生氣、不失健康的柔婉的女性美的鑒賞趣味，是繪畫作品所表現的女性美的間接的結晶。
另一方面，這種間接的結晶，可以幫助我們鑒賞浮世繪美人圖中所包含的女性美的特質。
因為它通過語言的描述，提醒我們注意哪些部位在視覺之外，能夠引起人們的關注和感動。
換言之，它用語言暗示出了理想的女性美是如何産生的。
正如浮世繪畫家的代表作，如歌麿初期作品所深刻表現的那樣，西鶴筆下的女性美主要并不體現于單純的視覺形象上的幾何學對稱性。
在人體美的鑒賞中，色彩的要求已經在西鶴的女性美觀念中産生了。
臉色的&ldquo淡櫻花色&rdquo不用說，牙齒要求整齊&ldquo潔白&rdquo，對耳朵的要求是&ldquo耳翼不能過于肥厚，要透明發亮&rdquo，這與幾何學上的要求完全無關，含有一種在陽光下可以透視的那種紅潤色。
然後是臉微圓，脖子要&ldquo舒展&rdquo，手指細長，指甲要薄，腳要小，大腳趾要跷起。
這些對形體上的理想的要求都不單單是幾何學的美，特别是&ldquo腰部不得呆闆，不得肥圓，臀部寬闊&rdquo這樣的要求，暴露了西鶴對女性美的最後的歸結。
他不是單純靠視覺，而且還憑借觸覺感受對女性美加以想象，從性刺激及性陶醉這一根本之處來鑒賞女性之美，這一點我們可以在西鶴的其他作品中找到例證。
例如，&ldquo那個太夫&hellip&hellip的腳脖子簡直奪人魂魄，而且大腳趾翹起，色澤光豔。
頭發稍打卷兒，真是無可挑剔呀！&rdquo（《好色二代男》卷四）對&ldquo大腳趾跷起&rdquo這句話我們不能忽視，而且，他從這&ldquo跷起&rdquo的大腳趾中發現了&ldquo色澤光豔&rdquo。
關于&ldquo大腳趾跷起&rdquo和&ldquo頭發稍打卷兒&rdquo這兩點，西鶴在其他作品中