遊裡的崩潰
關燈
小
中
大
中，兩層的茶屋中都有女郎陪酒，真是熱鬧非凡。
現在固然也有五節日、紋日，但街上的客人和女郎都很稀少了&rdquo。
而且這時候的女郎，也都沒有了格調和品位，而是濃妝豔抹以吸引客人眼球，這一點也是&ldquo靠注射樟腦酊劑維生&rdquo的一種表現。
&ldquo女郎從前是塗抹以紅粉白粉為下品，揚屋女郎哪怕是淡妝，雖說屬于揚屋風格，但也仍然被視為低俗。
發型是兵庫結[8]，用一把簡單的梳子攏起來，腳穿隐藏腳指頭的草鞋，是有别于良家女子的那種漂亮。
而如今女郎的發型則是由發油固定，頭插兩三把木屐齒似的梳子，頭簪也是五顔六色地插着七八支，在節日聚會上看上去，與弁慶[9]的人形[10]差不多，天氣晴朗的時候穿着木屐，仿佛是助六。
不明白揚屋女郎應有自己的打扮，看上去卻像是舞女，穿着小袖和服，像夜鷹在白天現身。
&hellip&hellip根津品川地方的遊裡地方寬敞，人也樸實，但這裡卻總體上品格低下、寒碜、下賤，似乎是把陰羽町和品川的壞的方面合為一處了。
&rdquo即便像這樣刻意打扮，甚至頭插&ldquo花八九兩甚至二十兩&rdquo買來的一把梳子，但是效果仍然不佳。
假如沒有出手闊綽的客人，實際上情況就很窘迫。
于是，&ldquo無論是讨厭的大佬、粗野的武士貴人，還是街上的小老闆，都不再光顧，也不再談論這裡了&rdquo。
過去全盛期的女郎被花大價錢應邀參加子待、巳待、庚待[11]之類的活動，呈現無限的風光，如今這種事再也沒有了，許多女郎們隻能在遊裡内表演雜耍的地方、賣面條的地攤上買零食吃。
在這種情況下，客人們也認為，&ldquo嫖妓還是以價錢便宜為第一，不去大地方玩了，就去小遊裡吧&rdquo，這和熱衷于琢磨玩法的原盛和的年輕時代很不一樣了。
但是，這種情況并不意味着吉原妓院區脫離了世間的需求，隻是這種需求的性質發生了變化&mdash&mdash作為&ldquo性欲美化的道場&rdquo的性質喪失了，而蛻化為僅僅是性欲滿足的場所。
根據《嬉遊笑覽》一書記載，享保五年有&ldquo散茶女郎&rdquo近兩千人，天明六年遊女及見習雛妓總共二千二百七十人，享和初年三千三百一十七人，文政八年三千六百人（那時男性藝妓二十人，女性藝妓一百六十人）。
當時江戶城人口增加的比例不得而知，但從絕對數上看，越到後來遊女的數量越增加了。
然而街上的客人少了，茶屋蕭條了，富豪少了，遊女日子不好過了。
為了迎合多數人的趣味，趣味就必然低下，而且多數嫖客都去私娼集中的地方，那是無論如何也不可遏止的。
百年來的傳統一朝中斷了，明和、安永以後直到慶應年間，不僅是江戶人最感到自豪的&ldquo江戶兒&rdquo是如此，地方人士也是如此，這是一種全國性的現象。
這樣，遊裡作為一種文化創造的勢力就必然走向死滅。
而留下的，隻有對美好的過去的回憶，對沒落現實的惋歎，還有那些表現在賣身的苦海中掙紮、為追求真誠愛情而呼喚的絕望的、充滿憂愁的歌舞戲曲。
然而，随着母體的衰弱，附着在母體上的哀訴之聲也逐漸消失了。
流傳到後世的，不過都是一些便于保存的形骸。
于是，我們對于遊裡的考察，也就到此告一段落了。
至于從以前的舞女發展演變而來的藝妓，在寶曆年間以後開始盛行，對此不遑作詳細考察了。
我隻想指出，作為私娼的藝妓在妓院街上蔓延開來，竟然威脅到妓女的生意。
這一點我們從寬政七年的《新吉原町定書》中的一段話就可以想象，其中有雲：&ldquo茶屋為吸引客人，招來許多藝妓，其中有與客人陪宿者，固有種種情形，但陪宿超過了經營許可範圍，緻使客人不能到遊裡過夜，妨礙遊裡經營&hellip&hellip&rdquo可見，藝妓在吉原街上已經很猖獗了，達到了&ldquo妨礙遊裡經營&rdquo的程度。
對于官府而言，采取措施遏制此種情況，保護吉原街的經營，是理所當然的。
吉原的藝妓作為遊裡的附屬産物，是非賣身的&ldquo藝者&rdquo，可以說是在最肮髒的場所中的一群幹淨的遊動藝人，這種傳統直到今天仍保持着。
然而僅僅是吉原街區裡面的藝妓是這樣的，至于街區以外的新出現的藝妓，無論是官府還是吉原街都沒有辦法加以有效控制。
作為宴會的陪同者，或者是作為私娼，無論如何都是為了滿足&ldquo遊者&rdquo的需要而産生的，于是作為一種女性職業的藝妓便在妓院區之外繁榮起來。
它的繁榮是與私娼的興盛和吉原的衰微相伴随的，是一種自然而然發展演變的結果。
我們需要看到，藝妓的興盛是與吉原街内部組織上的根本缺陷密切相關。
由組織結構上的矛盾而産生的内部破綻，導緻了自我滅亡和新的衍生物的産生，于是，吉原街
現在固然也有五節日、紋日，但街上的客人和女郎都很稀少了&rdquo。
而且這時候的女郎，也都沒有了格調和品位，而是濃妝豔抹以吸引客人眼球，這一點也是&ldquo靠注射樟腦酊劑維生&rdquo的一種表現。
&ldquo女郎從前是塗抹以紅粉白粉為下品，揚屋女郎哪怕是淡妝，雖說屬于揚屋風格，但也仍然被視為低俗。
發型是兵庫結[8]，用一把簡單的梳子攏起來，腳穿隐藏腳指頭的草鞋，是有别于良家女子的那種漂亮。
而如今女郎的發型則是由發油固定，頭插兩三把木屐齒似的梳子，頭簪也是五顔六色地插着七八支，在節日聚會上看上去，與弁慶[9]的人形[10]差不多，天氣晴朗的時候穿着木屐，仿佛是助六。
不明白揚屋女郎應有自己的打扮，看上去卻像是舞女，穿着小袖和服，像夜鷹在白天現身。
&hellip&hellip根津品川地方的遊裡地方寬敞，人也樸實，但這裡卻總體上品格低下、寒碜、下賤，似乎是把陰羽町和品川的壞的方面合為一處了。
&rdquo即便像這樣刻意打扮，甚至頭插&ldquo花八九兩甚至二十兩&rdquo買來的一把梳子，但是效果仍然不佳。
假如沒有出手闊綽的客人，實際上情況就很窘迫。
于是，&ldquo無論是讨厭的大佬、粗野的武士貴人，還是街上的小老闆，都不再光顧，也不再談論這裡了&rdquo。
過去全盛期的女郎被花大價錢應邀參加子待、巳待、庚待[11]之類的活動，呈現無限的風光，如今這種事再也沒有了，許多女郎們隻能在遊裡内表演雜耍的地方、賣面條的地攤上買零食吃。
在這種情況下，客人們也認為，&ldquo嫖妓還是以價錢便宜為第一，不去大地方玩了，就去小遊裡吧&rdquo，這和熱衷于琢磨玩法的原盛和的年輕時代很不一樣了。
但是，這種情況并不意味着吉原妓院區脫離了世間的需求，隻是這種需求的性質發生了變化&mdash&mdash作為&ldquo性欲美化的道場&rdquo的性質喪失了，而蛻化為僅僅是性欲滿足的場所。
根據《嬉遊笑覽》一書記載，享保五年有&ldquo散茶女郎&rdquo近兩千人，天明六年遊女及見習雛妓總共二千二百七十人，享和初年三千三百一十七人，文政八年三千六百人（那時男性藝妓二十人，女性藝妓一百六十人）。
當時江戶城人口增加的比例不得而知，但從絕對數上看，越到後來遊女的數量越增加了。
然而街上的客人少了，茶屋蕭條了，富豪少了，遊女日子不好過了。
為了迎合多數人的趣味，趣味就必然低下，而且多數嫖客都去私娼集中的地方，那是無論如何也不可遏止的。
百年來的傳統一朝中斷了，明和、安永以後直到慶應年間，不僅是江戶人最感到自豪的&ldquo江戶兒&rdquo是如此，地方人士也是如此，這是一種全國性的現象。
這樣，遊裡作為一種文化創造的勢力就必然走向死滅。
而留下的，隻有對美好的過去的回憶，對沒落現實的惋歎，還有那些表現在賣身的苦海中掙紮、為追求真誠愛情而呼喚的絕望的、充滿憂愁的歌舞戲曲。
然而，随着母體的衰弱，附着在母體上的哀訴之聲也逐漸消失了。
流傳到後世的，不過都是一些便于保存的形骸。
于是，我們對于遊裡的考察，也就到此告一段落了。
至于從以前的舞女發展演變而來的藝妓，在寶曆年間以後開始盛行，對此不遑作詳細考察了。
我隻想指出，作為私娼的藝妓在妓院街上蔓延開來，竟然威脅到妓女的生意。
這一點我們從寬政七年的《新吉原町定書》中的一段話就可以想象，其中有雲：&ldquo茶屋為吸引客人，招來許多藝妓，其中有與客人陪宿者，固有種種情形，但陪宿超過了經營許可範圍，緻使客人不能到遊裡過夜，妨礙遊裡經營&hellip&hellip&rdquo可見，藝妓在吉原街上已經很猖獗了，達到了&ldquo妨礙遊裡經營&rdquo的程度。
對于官府而言，采取措施遏制此種情況，保護吉原街的經營，是理所當然的。
吉原的藝妓作為遊裡的附屬産物，是非賣身的&ldquo藝者&rdquo，可以說是在最肮髒的場所中的一群幹淨的遊動藝人，這種傳統直到今天仍保持着。
然而僅僅是吉原街區裡面的藝妓是這樣的，至于街區以外的新出現的藝妓，無論是官府還是吉原街都沒有辦法加以有效控制。
作為宴會的陪同者，或者是作為私娼，無論如何都是為了滿足&ldquo遊者&rdquo的需要而産生的，于是作為一種女性職業的藝妓便在妓院區之外繁榮起來。
它的繁榮是與私娼的興盛和吉原的衰微相伴随的，是一種自然而然發展演變的結果。
我們需要看到，藝妓的興盛是與吉原街内部組織上的根本缺陷密切相關。
由組織結構上的矛盾而産生的内部破綻，導緻了自我滅亡和新的衍生物的産生，于是，吉原街