處處見誠——上島鬼貫
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諧。
這與上面所說的兩個人開始背對背，然後各奔東西，豈不是一個道理嗎？另外，使用連歌中不使用的詞語加以表達的，也是俳諧。
但不管怎麼說，若不是單論某一句，連歌與俳諧的區别是很難一概而論的。
心與詞 即便是在&ldquo誠&rdquo深含其中的句子中，詞若使用不當，也是不合俳諧本意的。
隻有&ldquo心&rdquo與&ldquo詞&rdquo很好地調和起來，才是好的俳諧。
不能籠統地認為，用詞本色質樸最為重要。
俳言的使用潇灑豪邁者，才能體現俳諧之趣。
&ldquo誠&rdquo之外無俳諧 我八歲的時候，從學習與衆不同的發句開始俳諧學習，十三歲的時候師從松江維舟[3]，學習維舟先生的古風，專心于俳諧之道，常常獨吟百韻，送給當時名師大家，請他們給予指點，這樣的&ldquo百韻&rdquo寫了多少卷，如今都記不清了。
從十六歲的時候起，我開始傾心于梅翁老人[4]，跟他學習當世風，然後打破其規矩，十七字的字數有時多，有時不足，或者寓言，或者異形，各種體式随意吟詠，既不同于發句，也不同于付句，隻要有人誇獎好，自己就揚揚自得，漸漸失去了繼續修行的自覺。
如此作出的俳諧當然好不了，我也對自己産生了懷疑，所以并沒有對自己的俳諧一味沉迷留戀。
回頭想想看，過去的俳諧都是玩弄技巧，而争一句之勝，或者重外在修飾，心卻淺陋。
仔細想來，和歌在用詞上沒有智巧，在形姿上不加矯飾，隻要求讀上去朗朗上口，然而心卻是深的。
再看看從前的俳諧： 青柳 以她的眉毛， 搔撓岸邊的額頭。
[5] 圓圓的春日， 冉冉升起後， 放出長長的光芒。
[6] 盆沿兒的下面， 有一個細脖， 扣起來可以在舞會上敲打。
[7] 山僧的頭巾， 形同樹上的柿子， 要經曆風吹日曬。
[8] 除了這些，還有被評價為當世風的句子： 用搗木研磨紅辣椒， 搗木錘也變成了 紅葉的顔色。
[9] 這些發句正是宗祇法師所說的，屬于&ldquo非道教道非正道進正道&rdquo[10]之類，隻是不能一概将俳諧理解為&ldquo狂句&rdquo，俳諧應是有其深奧之意的。
延寶九年[11]的時候我從内心深處意識到了這一點，此後對于其他事情一概置之不問，專心緻志于俳諧。
如此過了五年，到了貞享二年[12]春，我認定：&ldquo誠&rdquo之外無俳諧。
從此以後，我對于斟字酌句的修飾，哪怕是一句之巧，也不再追求。
對我來說，那些東西都是空言。
注釋 [1]獨吟的俳諧：指連句的一整卷均為一人獨吟的俳諧。
[2]俳言（はいごん）：指和歌、連歌中不使用的，而在俳諧中使用的滑稽幽默的日語與漢語詞。
[3]松江維舟：生卒年不詳，名松江重賴，又号江翁，江戶時代俳人。
[4]梅翁老人：即&ldquo談林派&rdquo首領西山宗因（1605&mdash1682）。
[5]原文：&ldquo青柳のまゆかく岸のひたい哉。
&rdquo作者荒木田守武，原載《守武千句》。
[6]原文：&ldquoまん丸に出づれどながき春日かな。
&rdquo原載《犬築波集》《犬子集》等，作者不詳。
[7]原文：&ldquoうつぶいておどるゆえにやぼんのくぼ。
&rdquo出典不詳。
[8]原文：&ldquo山伏はしぶくとかぶれときん柿。
&rdquo出典不詳。
[9]原文：&ldquo小木も紅葉しにけり唐がらし。
&rdquo作者西山宗因，原載《梅翁宗因發句集》。
[10]此句原文為漢文，此處照錄。
出典宗祇《古今和歌集兩度聞書》。
[11]延寶九年：即公元1681年。
[12]貞享二年：即公元1685年。
這與上面所說的兩個人開始背對背，然後各奔東西，豈不是一個道理嗎？另外，使用連歌中不使用的詞語加以表達的，也是俳諧。
但不管怎麼說，若不是單論某一句，連歌與俳諧的區别是很難一概而論的。
心與詞 即便是在&ldquo誠&rdquo深含其中的句子中，詞若使用不當，也是不合俳諧本意的。
隻有&ldquo心&rdquo與&ldquo詞&rdquo很好地調和起來，才是好的俳諧。
不能籠統地認為，用詞本色質樸最為重要。
俳言的使用潇灑豪邁者，才能體現俳諧之趣。
&ldquo誠&rdquo之外無俳諧 我八歲的時候，從學習與衆不同的發句開始俳諧學習，十三歲的時候師從松江維舟[3]，學習維舟先生的古風，專心于俳諧之道，常常獨吟百韻，送給當時名師大家，請他們給予指點，這樣的&ldquo百韻&rdquo寫了多少卷，如今都記不清了。
從十六歲的時候起，我開始傾心于梅翁老人[4]，跟他學習當世風，然後打破其規矩，十七字的字數有時多，有時不足，或者寓言，或者異形，各種體式随意吟詠，既不同于發句，也不同于付句，隻要有人誇獎好，自己就揚揚自得，漸漸失去了繼續修行的自覺。
如此作出的俳諧當然好不了，我也對自己産生了懷疑，所以并沒有對自己的俳諧一味沉迷留戀。
回頭想想看，過去的俳諧都是玩弄技巧，而争一句之勝，或者重外在修飾，心卻淺陋。
仔細想來，和歌在用詞上沒有智巧，在形姿上不加矯飾，隻要求讀上去朗朗上口，然而心卻是深的。
再看看從前的俳諧： 青柳 以她的眉毛， 搔撓岸邊的額頭。
[5] 圓圓的春日， 冉冉升起後， 放出長長的光芒。
[6] 盆沿兒的下面， 有一個細脖， 扣起來可以在舞會上敲打。
[7] 山僧的頭巾， 形同樹上的柿子， 要經曆風吹日曬。
[8] 除了這些，還有被評價為當世風的句子： 用搗木研磨紅辣椒， 搗木錘也變成了 紅葉的顔色。
[9] 這些發句正是宗祇法師所說的，屬于&ldquo非道教道非正道進正道&rdquo[10]之類，隻是不能一概将俳諧理解為&ldquo狂句&rdquo，俳諧應是有其深奧之意的。
延寶九年[11]的時候我從内心深處意識到了這一點，此後對于其他事情一概置之不問，專心緻志于俳諧。
如此過了五年，到了貞享二年[12]春，我認定：&ldquo誠&rdquo之外無俳諧。
從此以後，我對于斟字酌句的修飾，哪怕是一句之巧，也不再追求。
對我來說，那些東西都是空言。
注釋 [1]獨吟的俳諧：指連句的一整卷均為一人獨吟的俳諧。
[2]俳言（はいごん）：指和歌、連歌中不使用的，而在俳諧中使用的滑稽幽默的日語與漢語詞。
[3]松江維舟：生卒年不詳，名松江重賴，又号江翁，江戶時代俳人。
[4]梅翁老人：即&ldquo談林派&rdquo首領西山宗因（1605&mdash1682）。
[5]原文：&ldquo青柳のまゆかく岸のひたい哉。
&rdquo作者荒木田守武，原載《守武千句》。
[6]原文：&ldquoまん丸に出づれどながき春日かな。
&rdquo原載《犬築波集》《犬子集》等，作者不詳。
[7]原文：&ldquoうつぶいておどるゆえにやぼんのくぼ。
&rdquo出典不詳。
[8]原文：&ldquo山伏はしぶくとかぶれときん柿。
&rdquo出典不詳。
[9]原文：&ldquo小木も紅葉しにけり唐がらし。
&rdquo作者西山宗因，原載《梅翁宗因發句集》。
[10]此句原文為漢文，此處照錄。
出典宗祇《古今和歌集兩度聞書》。
[11]延寶九年：即公元1681年。
[12]貞享二年：即公元1685年。