寂色濃郁——向井去來
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向井去來（1651&mdash1704），著名俳人，&ldquo俳聖&rdquo松尾芭蕉的高足、&ldquo蕉門十哲&rdquo（芭蕉十大弟子）之一。
去來出生于長崎，年輕時習武，善劍道，通儒學，早年結識寶井其角，并通過其角介紹入芭蕉門下。
貞享三年（1686年）在京都西部嵯峨山建草庵，号落柿舍。
後芭蕉曾在該草庵居住并在此寫成《嵯峨日記》。
元祿四年（1691年），在芭蕉指導下，與同門野澤凡兆共同編纂蕉門俳諧集《猿蓑》，彙集了蕉門俳人的代表作，産生了很大影響。
芭蕉去世後，去來不滿有些弟子背離&ldquo蕉風&rdquo，曾與寶井其角、森川許六展開論争。
向井去來的主要著作有《旅寝論》《不玉宛論書》《去來抄》《去來文》等。
《去來抄》是向井去來晚年的著作，在去來死後約七十年（1775年）出版，是芭蕉、去來及蕉門俳人的俳諧理論的集大成。
所謂&ldquo抄&rdquo是&ldquo摘抄&rdquo之意，以大量具體作品摘抄及其評論構成全書内容。
全書分為《先師評》《同門評》《故實》《修行》四部分，共一百四十七則，各段相對獨立，又相互關聯。
其中，《先師評》收錄了芭蕉及其門人（史家稱為&ldquo蕉門弟子&rdquo）的發句、付句以及芭蕉的評語，共四十六則，可以窺見芭蕉作為詩人與批評家的卓越見識、鑒賞力與指導力。
第二部分《同門評》，主要是芭蕉的門人對芭蕉及其同門弟子作品的相互評價、議論，論題多在語言及修辭方面，共四十則。
第三部分是《故實》，根據芭蕉的理論主張，對俳諧的法式、切字、花、戀等題材的俳諧作品及相關掌故加以論述，共二十一則。
第四部分《修行》主要講述俳諧修行的心得體會，論述了芭蕉俳諧的特色以及芭蕉提出的&ldquo不易·流行&rdquo&ldquo寂&rdquo&ldquo枝折&rdquo等審美概念。
該書最重要的價值，是記錄了松尾芭蕉生前關于俳諧的主要論述與觀點，與另一位俳諧理論家服部土芳的《三冊子》一起，成為後人了解芭蕉俳諧藝術論及&ldquo蕉門&rdquo藝術風格的主要資料。
以下根據岩波書店《日本古典文學大系66·連歌論集、俳論集》和小學館《新編日本文學全集89·連歌論集、能樂論集、俳論集》譯出。
個别價值不大的段落略去未譯。
去來抄 以下文字中，有一些是先師芭蕉以外的其他人的議論，但也夾帶了先師的隻言片語，謹記述在此。
一、先師評 （一） 新年飾蓬萊[1]， 書信初自伊勢[2]來， 急忙來打開。
[3] 先師芭蕉從深川[4]寄我書信，問曰：&ldquo對此句，有各種不同的評點，你如何看？&rdquo 我回答說：&ldquo書信并非發自京城寄出，也并非發自故鄉，而是從伊勢寄出的。
新年期間的&lsquo蓬萊飾&rsquo令人想起與今不同的遠古神代。
伊勢是神所在之處，期待着快快讀到來自伊勢的書信，并由此激發了旅情。
我認為此首俳諧表現的就是這樣的情緒。
&rdquo 先師回答說：&ldquo你的理解是對的。
正值新年，不由想起了伊勢的肅穆神秘，同時受慈鎮和尚[5]一首和歌之啟發，用&lsquo書信&rsquo一詞，并加上了&lsquo初&rsquo字，于是寫成。
&rdquo （二） 辛崎之山松， 銀裝素裹霧蒙蒙， 猶比花朦胧。
[6] 伏見的一位作者，認為這首發句沒有使用應該用的切字，卻以&ldquoにて&rdquo結尾，因而表示不滿。
對此，其角[7]曰：&ldquo&lsquoにて&rsquo與&lsquoかな&rsquo意思相通。
所以，在連句中，應以&lsquoかな&rsquo作結尾的發句，卻以&lsquoにて&rsquo結尾，往往令人質疑。
在這首發句中，如以&lsquoかな&rsquo作結，則給人以倉促感，而以&lsquoにて&rsquo作結，則餘韻悠長。
&rdquo 呂丸[8]認為：&ldquo關于為何以&lsquoにて&rsquo作結，其角所言極是。
不過，這一句不是發句，而是第三句，伏見的那位作者為何要把它視為發句呢？&rdquo 對此，我認為：&ldquo這是即興偶感之句，無疑也是發句。
第三句則是發句之後的展開，假如此句不是即興，而是刻意為之，其價值則降為次等。
&rdquo 對以上的評論，先師重申：&ldquo其角、去來的評論太理論了。
我不過是寫辛崎的松樹比花更朦胧，表達一種情趣而已。
&rdquo （三） 春天去匆匆， 琵琶湖畔近江[9]人， 惜春情意濃。
[10] 先師曰：&ldquo尚白[11]曾非難該句，認為&lsquo近江&rsquo應換成&lsquo丹波&rsquo[12]，&lsquo逝去之春天&rsquo應換成&lsquo逝去的年歲&rsquo。
你的看法如何？&rdquo 我說：&ldquo尚白的批評是不對的。
近江的琵琶湖湖水朦胧，應該是特别能夠激發惜春之情的地方。
這不是閉門想象，而是在近江實地觀察所得。
&rdquo 先師曰：&ldquo所言極是。
近江國的古人在和歌中發惜春之歎，絲毫不遜于京都人的惜春之情啊！&rdquo 我說：&ldquo您的話給我很深感觸。
假如近江國也有&lsquo逝去的年歲&rsquo，為什麼就不能對&lsquo逝去的春天&rsquo有所感動呢？正因為丹波也有&lsquo逝去的春天&rsquo，所以這首發句才更能表現惜春之情啊！面對自然變遷而感動，古今皆然。
&rdquo 先師高興地說：&ldquo去來啊，你是能夠與我談論風雅的人！&rdquo （四） 此處有柴門， 閉門上鎖空無人， 冬天月深沉。
[13] 在編纂《猿蓑》[14]的時候，其角從江戶寄來這首發句，并附言曰：&ldquo最後的五個字音應是&lsquo冬天的月亮&rsquo，抑或&lsquo霜天的月亮&rsquo，尚舉棋未定。
不過，第一句&lsquo此處有木戶&rsquo讀之不順口，應讀作&lsquo此處有柴門&rsquo。
&rdquo 先師曰：&ldquo像其角這樣的作者，不必為&lsquo冬天的月亮&rsquo還是&lsquo霜天的月亮&rsquo煩憂。
&rdquo于是很快就确定為&ldquo冬天的月亮&rdquo，并編入《猿蓑》中。
此後，先師從大津寄來一信，寫道：&ldquo還是&lsquo此處有木戶&rsquo為好啊！像這樣出色的發句一句都十分難得，即使已經出版了，也應該盡快改版。
&rdquo 對此，凡兆說：&ldquo&lsquo此處有柴門&rsquo還是&lsquo此處有木戶&rsquo，實際都差不多。
&rdquo 不過，我卻認為：這首發句中的&ldquo月亮&rdquo，配以隐士住所的&ldquo柴門&rdquo，是恰當的。
假如&ldquo月亮&rdquo配以&ldquo城門&rdquo，那就是一幅壯美的圖景，美得無法言喻了。
所以其角為使用&ldquo冬&rdquo字還是&ldquo霜&rdquo字而躊躇不決，是當然的事情。
（五） 喜愛一隻貓， 執着之心易了斷， 人情何以堪。
[15] 先師從伊賀上野抄送此句給我，并附言曰：&ldquo心有風雅者，能無好句否？他的風流在此句中已經表現無遺了。
&rdquo 早在此前，越人已經天下知名了，他的很多發句，頗受人激賞。
不過，先師認為，從這首發句開始，越人的藝術天性才得以顯現出來。
（六） 寒風直呼嘯， 八月二十之月亮， 險被風吹掉。
[16] 晚秋寒風中， 雨點尚未落地時， 橫飛無蹤影。
[17] 關于以上兩首發句，我說過：&ldquo荷兮的發句，吟詠了&lsquo八月二十的月亮&rsquo，使用了&lsquo險被風吹掉&rsquo這一巧妙的表現，比我的發句要好得多。
&rdquo 對此先師說：&ldquo荷兮的發句，是依賴&lsquo八月二十的月亮&rsquo這一題材，除去題材特别，并不是很優秀。
你的發句，并不以題材珍奇取勝，是整體上優秀的作品。
隻是以&lsquoまで&rsquo來限定晚秋陣雨落地，不夠雅緻。
&rdquo并改為&ldquoにも&rdquo。
而我的初稿是&ldquo尚未落地&rdquo（地までおとさぬ）。
（七） 習習春風中， 衆仆人擡着駕籠[18]， 莫跌翻人偶。
[19] 對于這首發句，先師評曰：&ldquo伊賀的作者吟詠的這首發句，婀娜多姿，很吸引人。
&rdquo 丈草[20]說：&ldquo先師對于伊賀作者的&lsquo婀娜&rsquo風格，似乎事先并不了解。
這種&lsquo婀娜&rsquo實則與先師的&lsquo嬌豔&rsquo風格是相通的。
&rdquo （八） 清泷[21]川水呀 夏季皎皎明月下 映照白浪花。
[22] 先師将我招呼到難波的病床前，說道：&ldquo最近，我在園女[23]家作過一首發句，曰，&lsquo菊花潔白開，未染上一塵一埃&rsquo。
不過，這首發句與我以前吟詠過的&lsquo清泷川水呀，夏季皎皎明月下，映照向浪花&rsquo有點兒相似。
所以我将&lsquo清泷川&rsquo這首發句修改了。
初稿在野明[24]的家中，請你從他家取出撕掉吧。
&rdquo 然而那首發句已經被收入各種集子中，不能舍棄了。
不過，名人是如何為一首發句而費盡心思的，由此可見一斑。
（九） 徐徐來涼風， 阿彌陀佛遷山頂， 一片念佛聲。
[25] 這首發句，是信濃善光寺的本尊阿彌陀如來遷座時吟詠的。
頭一句五字音初稿是&ldquoひいやりと&rdquo[26]。
先師說：&ldquo像這樣有關佛教的發句，總體上要講求莊重甯靜，頭五個字音&lsquo冷飕飕的啊&rsquo（ひいやりと）不甚協調，可修改為&lsquo清風徐徐來&rsquo（風熏る）。
&rdquo 後來，在編纂《續猿蓑》集子的時候，又改為&ldquo徐徐來涼風&rdquo。
（一○） 明石海船上， 飛來了一隻杜鵑， 掠過船左舷。
[27] 在編纂《猿蓑》的時候，我說過：&ldquo這首發句與先師的&lsquo原野漫無邊，躍馬馳騁天地間&rsquo[28]在構思上類似，所以不該收入集子中。
&rdquo 先師則說：&ldquo在明石那個地方的海岸，吟詠杜鵑鳥豈不是很好嗎？&rdquo 我說：&ldquo吟詠明石地方的杜鵑鳥，我分辨不出優劣來。
不過，這首發句不過是将先師那首發句中的&lsquo馬&rsquo換成了&lsquo船&rsquo而已，并非出自作者的創意。
&rdquo 先師說：&ldquo從創意上看，這首發句沒有超過我那一首，不過，吟詠明石地方的杜鵑鳥，是可取的，從這個角度說可以收入集子。
不過這還是要由編纂者定奪。
&rdquo最終，這首發句還是從集子中删除了。
（一一） 吾皇之春天， 淡綠色蚊帳依然， 此色永不變。
[29] 先師對我說：&ldquo發句若做不到從容不迫，就不能說是真正的發句。
越人的發句早就做到從容不迫了，不過再看看這首發句，簡直都使人覺得有重量感了。
這首發句寫蚊帳的淡綠色是一種極緻的顔色，倘若第一句不是&lsquo吾皇之春天&rsquo，而是換上&lsquo月光之影啊&rsquo&lsquo破曉時分啊&rsquo之類，作為專寫蚊帳的發句是最合适的。
而這首發句寫蚊帳的淡綠色自古及今不變，來作為新年對皇室賀歲之意，就未免心機太重，使發句不夠純粹了。
你的發句在從容不迫這一點上，我已經不擔心了，但要注意不能發展到心機過重的程度。
&rdquo （一二） 樣态雖依舊， 去年雛壇的人偶 卻移至下座。
[30] 這首發句，是我有感而發。
第一句五字音如果寫成&ldquo古式禮帽啊&rdquo&ldquo紙制衣服啊&rdquo，就過分了。
假若隻寫某季節特有的風物，就不能清楚地表現出整首發句的寓意。
而且，如果使用&ldquo凄慘可悲呀&rdquo&ldquo令人遺憾啊&rdquo之類直接表達感情的詞彙，也顯得淺陋。
所以，我使用了&ldquo樣态雖依舊&rdquo，并征求先師的意見。
先師說：&ldquo要在第一句五字音中表達自己的寓意，那就與信德[31]的&lsquo人之時代呀&rsquo那首發句一樣，講道理的意味太重了。
即使不能充分表現出自己的想法，但對&lsquo樣态雖依舊&rsquo這樣的表達，還是應該加以節制。
&rdquo （一三） 漆黑夏夜中， 田壟架豆一叢叢， 召來螢火蟲。
[32] 這是凡兆的一首發句，先師曾經修改過。
在編纂《猿蓑》集的時候，凡兆曾說：&ldquo這首發句無甚可觀，删了吧。
&rdquo 但我卻認為，這首發句寫螢火蟲在沿田壟種植的架豆上飛舞，漆黑的夏夜景色，頗有風趣，所以主張選入。
先師說：&ldquo倘若凡兆把這句舍棄，我就把它撿起來。
幸虧伊賀有一位作者寫過一首與此類似的發句，把它稍加修改，就替代了這一首吧。
&rdquo于是，此句就署名&ldquo萬乎&rdquo[33]了。
（一四） 大年三十啊， 這一天豈不就是， 歲月之敵嗎？[34] 這首發句，頭五字原本是&ldquo抛卻了愛戀&rdquo，是我的作品。
我說：&ldquo這首發句沒有表示季節的詞語，如何是好呢？&rdquo信德說：&ldquo那就把頭五個字換成&lsquo愛戀的櫻花&rsquo如何？因為對于櫻花，風流雅士無不傾心。
&rdquo 我說：&ldquo凡事都要前後搭配。
古人都愛花，為了賞花而盼望早點兒天亮，又歎息天黑太早，還有人以花開花落比況人生短暫，也有人為尋花而迷路于山間野外，但至今還沒聽說為了花而舍命的。
所以，頭五個字換上&lsquo愛戀的櫻花&rsquo，與後面一句&lsquo歲月之敵&rsquo相比，未免太言重了。
&rdquo 信德對此仍表示不解，于是我們就這個問題請教先師。
先師說道：&ldquo信德在這個問題上沒有開竅啊。
&rdquo 後來，凡兆把頭五個字改為&ldquo大年三十啊&rdquo，對此，先師高興地說：&ldquo對啊！大年三十這一天，對人來說，是千年之敵啊！你改得好極啦！&rdquo并大笑。
（一五） 參拜佛與神， 香資随時帶在身， 遊覽花之森。
[35] 對于這首發句，先師說：&ldquo&lsquo花之森&rsquo這詞太不順耳了，指的是花的名勝地嗎？古人隻說過&lsquo森之花&rsquo，不能生造詞語，像這樣拙劣的用詞，不能使用啊。
&rdquo （一六） 伴随月與雪， 甚之丞敲缽念佛， 有何風雅可說。
[36] 編纂《猿蓑》的時候，我對先師說：&ldquo近來，有一位伊丹地方的人，作過一首發句，曰&lsquo空也僧念佛，俗名彌兵衛敲缽，豈知風雅為何&rsquo[37]。
與越人的這首發句相近，那麼越人的這首該怎樣處理呢？&rdquo 先師說：&ldquo越人的發句開頭是&lsquo伴随月與雪&rsquo，整句富有創意，而且風姿雅正，而伊丹作者的那首發句，單是寫&lsquo豈知風雅為何&rsquo，就顯得低下，與越人之句高下有别。
不過，兩首發句都寫半僧半俗者敲缽念佛，都從&lsquo俗&rsquo的方面着眼，都将其俗名寫進句中。
所以，越人這首發句還是不收為好。
今後另找機會吧。
&rdquo （一七） 好夢被打斷， 果然跳蚤在搗亂， 身上有紅斑。
[38] 我對先師說：&ldquo其角真是一個有才能的作者。
被跳蚤咬了這種小事，有誰能像他那樣寫得曲盡其妙呢？&rdquo 先師說：&ldquo你說得對，他就像和歌領域中的藤原定家。
後鳥羽院在評論定家時曾說過，&lsquo他很會表現那些看起來不起眼的東西&rsquo，這話用在其角身上也是很合适的。
&rdquo （一八） 翻山整三天， 蓦然回首吉野山， 山隐櫻花間。
[39] 這首發句是《猿蓑》刊行兩三年後吟詠的。
先師對我說：&ldquo這首俳諧很新鮮，現在沒人能夠欣賞。
過一兩年再發表吧。
&rdquo 後來，先師與友人杜國一起雲遊吉野山。
途中給我寫了一封信，信中寫道：&ldquo有人寫了&lsquo吉野變花山&rsquo，有人寫了&lsquo花開遍吉野&rsquo，我完全被這些和歌吸引了。
并且，其角也寫了&lsquo櫻花鎖大山&rsquo，我覺得自己要吟詠的，已經被别人吟詠遍了。
所以，我在吉野山上沒有作品。
隻是每天都一邊行走，一邊吟誦你的發句&lsquo翻山整三天，蓦然回首吉野山，山隐櫻花間&rsquo。
&rdquo 此後，我與别人談起這首發句，人們都能很好地理解。
先師曾說過，要讓人理解這首發句，還要等一兩年。
先師是如何推察到的呢？我雖然是作者，對此卻完全沒有意識到。
（一九） 病雁落荒郊， 旅宿聽得雁哀叫， 寒夜倍寂寥。
[40] 漁家小院中， 席上晾曬小蝦仔， 混有蝦蟋蟀。
[41] 在編選《猿蓑》的時候，先師說：&ldquo在這兩首發句中，選出一首吧。
&rdquo凡兆說：&ldquo&lsquo病雁&rsquo實在是佳句，而&lsquo小蝦仔混有蝦蟋蟀&rsquo一首，從整句的構思到素材的新穎，都堪稱秀逸之句啊。
所以，懇請把這一句選入。
&rdquo 我說：&ldquo&lsquo小蝦仔&rsquo一句，素材非常新穎，如果我能夠想到&lsquo小蝦仔混有蝦蟋蟀&rsquo的話，這句我也能作出來。
但是，&lsquo病雁&rsquo一句，格調高遠，情趣悠長，我等無論如何作不出來。
所以，我懇請兩句都選入。
&rdquo 此後，先師笑道：&ldquo你們把&lsquo病雁&rsquo與&lsquo小蝦仔&rsquo相提并論了。
&rdquo （二○） 山間懸崖上， 似有一位風流客， 仰首賞明月。
[42] 先師進京的時候，我請教他說：&ldquo灑堂[43]認為，這首俳諧的最後一句改為&lsquo猿賞月亮&rsquo為好。
我覺得還是寫&lsquo月客&rsquo更好。
您怎樣看？&rdquo 先師反問道：&ldquo&lsquo猿&rsquo是什麼意思？這一首發句你是怎麼作出來的呢？&rdquo 我回答說：&ldquo我在明月高懸之夜去山野散步，看到在一個很高的懸崖上，站着一個賞月的風雅之士，于是就吟出了這首。
&rdquo 先師說道：&ldquo我也算是一個&lsquo風流月客&rsquo吧。
對于以&lsquo月&rsquo起名的人，其風流之心難以體察，所以，還是将&lsquo月客&rsquo作為自稱比較好。
我很看重這首發句，并且将它編進了《笈之小文》[44]。
&rdquo 的确，我将&ldquo月客&rdquo作為他稱，比先師的考慮相差甚遠。
根據先師的意思，如果将&ldquo月客&rdquo作為自稱的話，豈不就有了&ldquo風流狂人&rdquo之趣嗎？ 後來思想再三，作為自稱之句來吟詠的話，風流狂人的形象呼之欲出，比我本來的構思強十倍。
我是作者，起初對這一點竟意想不到。
《笈之小文》是先師自行編撰的句集，但我隻聞其名，未見其書。
肯定是草稿未完，先師就離世了。
先師提到這本書的時候，我曾問他：&ldquo我的發句能有幾句編進去呢？&rdquo先師回答說：&ldquo在我的弟子中，編入《笈之小文》超過三首以上者極少。
你不要再多問了。
&rdquo （二一） 蹲在病床前， 支起罐子把藥煎， 寒氣繞身邊。
[45] 先師在難波病重，躺卧在床，弟子們徹夜守護。
先師命我們吟詠夜守病榻之句，說道：&ldquo你們要想我今天就會死去，以此來作發句。
一個字都不要請教我。
&rdquo 于是我們作了很多不同的發句，先師隻針對其中一句作了評論：&ldquo丈草啊！你作得好！&rdquo 此情此景之下，衆弟子莫不動容。
誰還能有心遣詞造句，表現風雅之情呢？隻有内心深深的感動。
（二二） 下京[46]雪紛飛， 越積越厚積成堆， 雪上加雨水。
[47] 這首發句，原先的頭五字暫時空缺，隻有&ldquo越積越厚積成堆，雪上加雨水&rdquo，于是，先師及其弟子們都為這首俳諧加上種種不同的頭句。
先師加的頭句是&ldquo下京雪紛飛&rdquo，并予定稿。
凡兆雖口上答應&ldquo是&rdquo，但并不十分理解。
先師說：&ldquo凡兆啊，在你的作品上，安上&lsquo下京雪紛飛&rsquo作為頭一句，是合适的呀。
如果還有比這五個字更好的選擇，我這一輩子都不再談俳諧了。
&rdquo 我說：&ldquo&lsquo京
去來出生于長崎，年輕時習武，善劍道，通儒學，早年結識寶井其角，并通過其角介紹入芭蕉門下。
貞享三年（1686年）在京都西部嵯峨山建草庵，号落柿舍。
後芭蕉曾在該草庵居住并在此寫成《嵯峨日記》。
元祿四年（1691年），在芭蕉指導下，與同門野澤凡兆共同編纂蕉門俳諧集《猿蓑》，彙集了蕉門俳人的代表作，産生了很大影響。
芭蕉去世後，去來不滿有些弟子背離&ldquo蕉風&rdquo，曾與寶井其角、森川許六展開論争。
向井去來的主要著作有《旅寝論》《不玉宛論書》《去來抄》《去來文》等。
《去來抄》是向井去來晚年的著作，在去來死後約七十年（1775年）出版，是芭蕉、去來及蕉門俳人的俳諧理論的集大成。
所謂&ldquo抄&rdquo是&ldquo摘抄&rdquo之意，以大量具體作品摘抄及其評論構成全書内容。
全書分為《先師評》《同門評》《故實》《修行》四部分，共一百四十七則，各段相對獨立，又相互關聯。
其中，《先師評》收錄了芭蕉及其門人（史家稱為&ldquo蕉門弟子&rdquo）的發句、付句以及芭蕉的評語，共四十六則，可以窺見芭蕉作為詩人與批評家的卓越見識、鑒賞力與指導力。
第二部分《同門評》，主要是芭蕉的門人對芭蕉及其同門弟子作品的相互評價、議論，論題多在語言及修辭方面，共四十則。
第三部分是《故實》，根據芭蕉的理論主張，對俳諧的法式、切字、花、戀等題材的俳諧作品及相關掌故加以論述，共二十一則。
第四部分《修行》主要講述俳諧修行的心得體會，論述了芭蕉俳諧的特色以及芭蕉提出的&ldquo不易·流行&rdquo&ldquo寂&rdquo&ldquo枝折&rdquo等審美概念。
該書最重要的價值，是記錄了松尾芭蕉生前關于俳諧的主要論述與觀點，與另一位俳諧理論家服部土芳的《三冊子》一起，成為後人了解芭蕉俳諧藝術論及&ldquo蕉門&rdquo藝術風格的主要資料。
以下根據岩波書店《日本古典文學大系66·連歌論集、俳論集》和小學館《新編日本文學全集89·連歌論集、能樂論集、俳論集》譯出。
個别價值不大的段落略去未譯。
去來抄 以下文字中，有一些是先師芭蕉以外的其他人的議論，但也夾帶了先師的隻言片語，謹記述在此。
一、先師評 （一） 新年飾蓬萊[1]， 書信初自伊勢[2]來， 急忙來打開。
[3] 先師芭蕉從深川[4]寄我書信，問曰：&ldquo對此句，有各種不同的評點，你如何看？&rdquo 我回答說：&ldquo書信并非發自京城寄出，也并非發自故鄉，而是從伊勢寄出的。
新年期間的&lsquo蓬萊飾&rsquo令人想起與今不同的遠古神代。
伊勢是神所在之處，期待着快快讀到來自伊勢的書信，并由此激發了旅情。
我認為此首俳諧表現的就是這樣的情緒。
&rdquo 先師回答說：&ldquo你的理解是對的。
正值新年，不由想起了伊勢的肅穆神秘，同時受慈鎮和尚[5]一首和歌之啟發，用&lsquo書信&rsquo一詞，并加上了&lsquo初&rsquo字，于是寫成。
&rdquo （二） 辛崎之山松， 銀裝素裹霧蒙蒙， 猶比花朦胧。
[6] 伏見的一位作者，認為這首發句沒有使用應該用的切字，卻以&ldquoにて&rdquo結尾，因而表示不滿。
對此，其角[7]曰：&ldquo&lsquoにて&rsquo與&lsquoかな&rsquo意思相通。
所以，在連句中，應以&lsquoかな&rsquo作結尾的發句，卻以&lsquoにて&rsquo結尾，往往令人質疑。
在這首發句中，如以&lsquoかな&rsquo作結，則給人以倉促感，而以&lsquoにて&rsquo作結，則餘韻悠長。
&rdquo 呂丸[8]認為：&ldquo關于為何以&lsquoにて&rsquo作結，其角所言極是。
不過，這一句不是發句，而是第三句，伏見的那位作者為何要把它視為發句呢？&rdquo 對此，我認為：&ldquo這是即興偶感之句，無疑也是發句。
第三句則是發句之後的展開，假如此句不是即興，而是刻意為之，其價值則降為次等。
&rdquo 對以上的評論，先師重申：&ldquo其角、去來的評論太理論了。
我不過是寫辛崎的松樹比花更朦胧，表達一種情趣而已。
&rdquo （三） 春天去匆匆， 琵琶湖畔近江[9]人， 惜春情意濃。
[10] 先師曰：&ldquo尚白[11]曾非難該句，認為&lsquo近江&rsquo應換成&lsquo丹波&rsquo[12]，&lsquo逝去之春天&rsquo應換成&lsquo逝去的年歲&rsquo。
你的看法如何？&rdquo 我說：&ldquo尚白的批評是不對的。
近江的琵琶湖湖水朦胧，應該是特别能夠激發惜春之情的地方。
這不是閉門想象，而是在近江實地觀察所得。
&rdquo 先師曰：&ldquo所言極是。
近江國的古人在和歌中發惜春之歎，絲毫不遜于京都人的惜春之情啊！&rdquo 我說：&ldquo您的話給我很深感觸。
假如近江國也有&lsquo逝去的年歲&rsquo，為什麼就不能對&lsquo逝去的春天&rsquo有所感動呢？正因為丹波也有&lsquo逝去的春天&rsquo，所以這首發句才更能表現惜春之情啊！面對自然變遷而感動，古今皆然。
&rdquo 先師高興地說：&ldquo去來啊，你是能夠與我談論風雅的人！&rdquo （四） 此處有柴門， 閉門上鎖空無人， 冬天月深沉。
[13] 在編纂《猿蓑》[14]的時候，其角從江戶寄來這首發句，并附言曰：&ldquo最後的五個字音應是&lsquo冬天的月亮&rsquo，抑或&lsquo霜天的月亮&rsquo，尚舉棋未定。
不過，第一句&lsquo此處有木戶&rsquo讀之不順口，應讀作&lsquo此處有柴門&rsquo。
&rdquo 先師曰：&ldquo像其角這樣的作者，不必為&lsquo冬天的月亮&rsquo還是&lsquo霜天的月亮&rsquo煩憂。
&rdquo于是很快就确定為&ldquo冬天的月亮&rdquo，并編入《猿蓑》中。
此後，先師從大津寄來一信，寫道：&ldquo還是&lsquo此處有木戶&rsquo為好啊！像這樣出色的發句一句都十分難得，即使已經出版了，也應該盡快改版。
&rdquo 對此，凡兆說：&ldquo&lsquo此處有柴門&rsquo還是&lsquo此處有木戶&rsquo，實際都差不多。
&rdquo 不過，我卻認為：這首發句中的&ldquo月亮&rdquo，配以隐士住所的&ldquo柴門&rdquo，是恰當的。
假如&ldquo月亮&rdquo配以&ldquo城門&rdquo，那就是一幅壯美的圖景，美得無法言喻了。
所以其角為使用&ldquo冬&rdquo字還是&ldquo霜&rdquo字而躊躇不決，是當然的事情。
（五） 喜愛一隻貓， 執着之心易了斷， 人情何以堪。
[15] 先師從伊賀上野抄送此句給我，并附言曰：&ldquo心有風雅者，能無好句否？他的風流在此句中已經表現無遺了。
&rdquo 早在此前，越人已經天下知名了，他的很多發句，頗受人激賞。
不過，先師認為，從這首發句開始，越人的藝術天性才得以顯現出來。
（六） 寒風直呼嘯， 八月二十之月亮， 險被風吹掉。
[16] 晚秋寒風中， 雨點尚未落地時， 橫飛無蹤影。
[17] 關于以上兩首發句，我說過：&ldquo荷兮的發句，吟詠了&lsquo八月二十的月亮&rsquo，使用了&lsquo險被風吹掉&rsquo這一巧妙的表現，比我的發句要好得多。
&rdquo 對此先師說：&ldquo荷兮的發句，是依賴&lsquo八月二十的月亮&rsquo這一題材，除去題材特别，并不是很優秀。
你的發句，并不以題材珍奇取勝，是整體上優秀的作品。
隻是以&lsquoまで&rsquo來限定晚秋陣雨落地，不夠雅緻。
&rdquo并改為&ldquoにも&rdquo。
而我的初稿是&ldquo尚未落地&rdquo（地までおとさぬ）。
（七） 習習春風中， 衆仆人擡着駕籠[18]， 莫跌翻人偶。
[19] 對于這首發句，先師評曰：&ldquo伊賀的作者吟詠的這首發句，婀娜多姿，很吸引人。
&rdquo 丈草[20]說：&ldquo先師對于伊賀作者的&lsquo婀娜&rsquo風格，似乎事先并不了解。
這種&lsquo婀娜&rsquo實則與先師的&lsquo嬌豔&rsquo風格是相通的。
&rdquo （八） 清泷[21]川水呀 夏季皎皎明月下 映照白浪花。
[22] 先師将我招呼到難波的病床前，說道：&ldquo最近，我在園女[23]家作過一首發句，曰，&lsquo菊花潔白開，未染上一塵一埃&rsquo。
不過，這首發句與我以前吟詠過的&lsquo清泷川水呀，夏季皎皎明月下，映照向浪花&rsquo有點兒相似。
所以我将&lsquo清泷川&rsquo這首發句修改了。
初稿在野明[24]的家中，請你從他家取出撕掉吧。
&rdquo 然而那首發句已經被收入各種集子中，不能舍棄了。
不過，名人是如何為一首發句而費盡心思的，由此可見一斑。
（九） 徐徐來涼風， 阿彌陀佛遷山頂， 一片念佛聲。
[25] 這首發句，是信濃善光寺的本尊阿彌陀如來遷座時吟詠的。
頭一句五字音初稿是&ldquoひいやりと&rdquo[26]。
先師說：&ldquo像這樣有關佛教的發句，總體上要講求莊重甯靜，頭五個字音&lsquo冷飕飕的啊&rsquo（ひいやりと）不甚協調，可修改為&lsquo清風徐徐來&rsquo（風熏る）。
&rdquo 後來，在編纂《續猿蓑》集子的時候，又改為&ldquo徐徐來涼風&rdquo。
（一○） 明石海船上， 飛來了一隻杜鵑， 掠過船左舷。
[27] 在編纂《猿蓑》的時候，我說過：&ldquo這首發句與先師的&lsquo原野漫無邊，躍馬馳騁天地間&rsquo[28]在構思上類似，所以不該收入集子中。
&rdquo 先師則說：&ldquo在明石那個地方的海岸，吟詠杜鵑鳥豈不是很好嗎？&rdquo 我說：&ldquo吟詠明石地方的杜鵑鳥，我分辨不出優劣來。
不過，這首發句不過是将先師那首發句中的&lsquo馬&rsquo換成了&lsquo船&rsquo而已，并非出自作者的創意。
&rdquo 先師說：&ldquo從創意上看，這首發句沒有超過我那一首，不過，吟詠明石地方的杜鵑鳥，是可取的，從這個角度說可以收入集子。
不過這還是要由編纂者定奪。
&rdquo最終，這首發句還是從集子中删除了。
（一一） 吾皇之春天， 淡綠色蚊帳依然， 此色永不變。
[29] 先師對我說：&ldquo發句若做不到從容不迫，就不能說是真正的發句。
越人的發句早就做到從容不迫了，不過再看看這首發句，簡直都使人覺得有重量感了。
這首發句寫蚊帳的淡綠色是一種極緻的顔色，倘若第一句不是&lsquo吾皇之春天&rsquo，而是換上&lsquo月光之影啊&rsquo&lsquo破曉時分啊&rsquo之類，作為專寫蚊帳的發句是最合适的。
而這首發句寫蚊帳的淡綠色自古及今不變，來作為新年對皇室賀歲之意，就未免心機太重，使發句不夠純粹了。
你的發句在從容不迫這一點上，我已經不擔心了，但要注意不能發展到心機過重的程度。
&rdquo （一二） 樣态雖依舊， 去年雛壇的人偶 卻移至下座。
[30] 這首發句，是我有感而發。
第一句五字音如果寫成&ldquo古式禮帽啊&rdquo&ldquo紙制衣服啊&rdquo，就過分了。
假若隻寫某季節特有的風物，就不能清楚地表現出整首發句的寓意。
而且，如果使用&ldquo凄慘可悲呀&rdquo&ldquo令人遺憾啊&rdquo之類直接表達感情的詞彙，也顯得淺陋。
所以，我使用了&ldquo樣态雖依舊&rdquo，并征求先師的意見。
先師說：&ldquo要在第一句五字音中表達自己的寓意，那就與信德[31]的&lsquo人之時代呀&rsquo那首發句一樣，講道理的意味太重了。
即使不能充分表現出自己的想法，但對&lsquo樣态雖依舊&rsquo這樣的表達，還是應該加以節制。
&rdquo （一三） 漆黑夏夜中， 田壟架豆一叢叢， 召來螢火蟲。
[32] 這是凡兆的一首發句，先師曾經修改過。
在編纂《猿蓑》集的時候，凡兆曾說：&ldquo這首發句無甚可觀，删了吧。
&rdquo 但我卻認為，這首發句寫螢火蟲在沿田壟種植的架豆上飛舞，漆黑的夏夜景色，頗有風趣，所以主張選入。
先師說：&ldquo倘若凡兆把這句舍棄，我就把它撿起來。
幸虧伊賀有一位作者寫過一首與此類似的發句，把它稍加修改，就替代了這一首吧。
&rdquo于是，此句就署名&ldquo萬乎&rdquo[33]了。
（一四） 大年三十啊， 這一天豈不就是， 歲月之敵嗎？[34] 這首發句，頭五字原本是&ldquo抛卻了愛戀&rdquo，是我的作品。
我說：&ldquo這首發句沒有表示季節的詞語，如何是好呢？&rdquo信德說：&ldquo那就把頭五個字換成&lsquo愛戀的櫻花&rsquo如何？因為對于櫻花，風流雅士無不傾心。
&rdquo 我說：&ldquo凡事都要前後搭配。
古人都愛花，為了賞花而盼望早點兒天亮，又歎息天黑太早，還有人以花開花落比況人生短暫，也有人為尋花而迷路于山間野外，但至今還沒聽說為了花而舍命的。
所以，頭五個字換上&lsquo愛戀的櫻花&rsquo，與後面一句&lsquo歲月之敵&rsquo相比，未免太言重了。
&rdquo 信德對此仍表示不解，于是我們就這個問題請教先師。
先師說道：&ldquo信德在這個問題上沒有開竅啊。
&rdquo 後來，凡兆把頭五個字改為&ldquo大年三十啊&rdquo，對此，先師高興地說：&ldquo對啊！大年三十這一天，對人來說，是千年之敵啊！你改得好極啦！&rdquo并大笑。
（一五） 參拜佛與神， 香資随時帶在身， 遊覽花之森。
[35] 對于這首發句，先師說：&ldquo&lsquo花之森&rsquo這詞太不順耳了，指的是花的名勝地嗎？古人隻說過&lsquo森之花&rsquo，不能生造詞語，像這樣拙劣的用詞，不能使用啊。
&rdquo （一六） 伴随月與雪， 甚之丞敲缽念佛， 有何風雅可說。
[36] 編纂《猿蓑》的時候，我對先師說：&ldquo近來，有一位伊丹地方的人，作過一首發句，曰&lsquo空也僧念佛，俗名彌兵衛敲缽，豈知風雅為何&rsquo[37]。
與越人的這首發句相近，那麼越人的這首該怎樣處理呢？&rdquo 先師說：&ldquo越人的發句開頭是&lsquo伴随月與雪&rsquo，整句富有創意，而且風姿雅正，而伊丹作者的那首發句，單是寫&lsquo豈知風雅為何&rsquo，就顯得低下，與越人之句高下有别。
不過，兩首發句都寫半僧半俗者敲缽念佛，都從&lsquo俗&rsquo的方面着眼，都将其俗名寫進句中。
所以，越人這首發句還是不收為好。
今後另找機會吧。
&rdquo （一七） 好夢被打斷， 果然跳蚤在搗亂， 身上有紅斑。
[38] 我對先師說：&ldquo其角真是一個有才能的作者。
被跳蚤咬了這種小事，有誰能像他那樣寫得曲盡其妙呢？&rdquo 先師說：&ldquo你說得對，他就像和歌領域中的藤原定家。
後鳥羽院在評論定家時曾說過，&lsquo他很會表現那些看起來不起眼的東西&rsquo，這話用在其角身上也是很合适的。
&rdquo （一八） 翻山整三天， 蓦然回首吉野山， 山隐櫻花間。
[39] 這首發句是《猿蓑》刊行兩三年後吟詠的。
先師對我說：&ldquo這首俳諧很新鮮，現在沒人能夠欣賞。
過一兩年再發表吧。
&rdquo 後來，先師與友人杜國一起雲遊吉野山。
途中給我寫了一封信，信中寫道：&ldquo有人寫了&lsquo吉野變花山&rsquo，有人寫了&lsquo花開遍吉野&rsquo，我完全被這些和歌吸引了。
并且，其角也寫了&lsquo櫻花鎖大山&rsquo，我覺得自己要吟詠的，已經被别人吟詠遍了。
所以，我在吉野山上沒有作品。
隻是每天都一邊行走，一邊吟誦你的發句&lsquo翻山整三天，蓦然回首吉野山，山隐櫻花間&rsquo。
&rdquo 此後，我與别人談起這首發句，人們都能很好地理解。
先師曾說過，要讓人理解這首發句，還要等一兩年。
先師是如何推察到的呢？我雖然是作者，對此卻完全沒有意識到。
（一九） 病雁落荒郊， 旅宿聽得雁哀叫， 寒夜倍寂寥。
[40] 漁家小院中， 席上晾曬小蝦仔， 混有蝦蟋蟀。
[41] 在編選《猿蓑》的時候，先師說：&ldquo在這兩首發句中，選出一首吧。
&rdquo凡兆說：&ldquo&lsquo病雁&rsquo實在是佳句，而&lsquo小蝦仔混有蝦蟋蟀&rsquo一首，從整句的構思到素材的新穎，都堪稱秀逸之句啊。
所以，懇請把這一句選入。
&rdquo 我說：&ldquo&lsquo小蝦仔&rsquo一句，素材非常新穎，如果我能夠想到&lsquo小蝦仔混有蝦蟋蟀&rsquo的話，這句我也能作出來。
但是，&lsquo病雁&rsquo一句，格調高遠，情趣悠長，我等無論如何作不出來。
所以，我懇請兩句都選入。
&rdquo 此後，先師笑道：&ldquo你們把&lsquo病雁&rsquo與&lsquo小蝦仔&rsquo相提并論了。
&rdquo （二○） 山間懸崖上， 似有一位風流客， 仰首賞明月。
[42] 先師進京的時候，我請教他說：&ldquo灑堂[43]認為，這首俳諧的最後一句改為&lsquo猿賞月亮&rsquo為好。
我覺得還是寫&lsquo月客&rsquo更好。
您怎樣看？&rdquo 先師反問道：&ldquo&lsquo猿&rsquo是什麼意思？這一首發句你是怎麼作出來的呢？&rdquo 我回答說：&ldquo我在明月高懸之夜去山野散步，看到在一個很高的懸崖上，站着一個賞月的風雅之士，于是就吟出了這首。
&rdquo 先師說道：&ldquo我也算是一個&lsquo風流月客&rsquo吧。
對于以&lsquo月&rsquo起名的人，其風流之心難以體察，所以，還是将&lsquo月客&rsquo作為自稱比較好。
我很看重這首發句，并且将它編進了《笈之小文》[44]。
&rdquo 的确，我将&ldquo月客&rdquo作為他稱，比先師的考慮相差甚遠。
根據先師的意思，如果将&ldquo月客&rdquo作為自稱的話，豈不就有了&ldquo風流狂人&rdquo之趣嗎？ 後來思想再三，作為自稱之句來吟詠的話，風流狂人的形象呼之欲出，比我本來的構思強十倍。
我是作者，起初對這一點竟意想不到。
《笈之小文》是先師自行編撰的句集，但我隻聞其名，未見其書。
肯定是草稿未完，先師就離世了。
先師提到這本書的時候，我曾問他：&ldquo我的發句能有幾句編進去呢？&rdquo先師回答說：&ldquo在我的弟子中，編入《笈之小文》超過三首以上者極少。
你不要再多問了。
&rdquo （二一） 蹲在病床前， 支起罐子把藥煎， 寒氣繞身邊。
[45] 先師在難波病重，躺卧在床，弟子們徹夜守護。
先師命我們吟詠夜守病榻之句，說道：&ldquo你們要想我今天就會死去，以此來作發句。
一個字都不要請教我。
&rdquo 于是我們作了很多不同的發句，先師隻針對其中一句作了評論：&ldquo丈草啊！你作得好！&rdquo 此情此景之下，衆弟子莫不動容。
誰還能有心遣詞造句，表現風雅之情呢？隻有内心深深的感動。
（二二） 下京[46]雪紛飛， 越積越厚積成堆， 雪上加雨水。
[47] 這首發句，原先的頭五字暫時空缺，隻有&ldquo越積越厚積成堆，雪上加雨水&rdquo，于是，先師及其弟子們都為這首俳諧加上種種不同的頭句。
先師加的頭句是&ldquo下京雪紛飛&rdquo，并予定稿。
凡兆雖口上答應&ldquo是&rdquo，但并不十分理解。
先師說：&ldquo凡兆啊，在你的作品上，安上&lsquo下京雪紛飛&rsquo作為頭一句，是合适的呀。
如果還有比這五個字更好的選擇，我這一輩子都不再談俳諧了。
&rdquo 我說：&ldquo&lsquo京