夏爐冬扇——松尾芭蕉
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山屋，拾人所未拾之蝕栗。
第四，寫戀情盡得風流。
從前西施舉袖掩面，如今《虛栗》仿佛依照黃金照西施之美鑄造了小紫[2]；寫上陽人[3]閨中，地錦爬上了衣架；寫下層民家小女，長于深閨未見世面，出嫁之後卻緻婆媳相争；寫寺中小僧，不舍歌舞伎少年之情[4]。
似這樣，就如同将白樂天之詩改寫為日本假名，誠為初學者示得門徑。
本書的語言富有節律，虛實相間，猶如寶鼎煉句，于龍泉陶冶文字。
此書非他人之寶，而為作者之寶，後人必欲盜之。
天和三年[5]癸亥仲夏日，芭蕉 注釋 [1]《虛栗》：芭蕉弟子寶井其角的俳諧集。
[2]小紫：當時江戶吉原的妓女名。
《虛栗》卷下有寶井其角的付句&ldquo以黃金鑄小紫&rdquo。
[3]上陽人：出典白居易《上陽白發人》，指被皇帝冷落的宮女。
[4]當時歌舞伎男性少年演員與寺院小僧常被其他男子作為男色（同性戀）對象，故如此言。
[5]天和三年：公元1683年。
《笈之小文》[1]（二則） 一 百骸九竅[2]之中有物，權自名為風羅坊[3]。
風羅者，因其柔弱，仿佛風吹即破的薄衣一般。
此人好狂句[4]已久，以此伴其終生。
有時因倦怠而欲放棄，有時發奮自勵以欲出人頭地，有時則内心彷徨猶疑，不能自安。
也曾打算在世上博取名利以求立身，但唯埋頭俳諧，此外一事無成。
有時又想作學問以解惑，然而也為俳諧所累，到頭來無能無藝，身無長物，隻此俳諧一事而已。
西行之于和歌，宗祇之于連歌，雪舟[5]之于繪畫，利休之于茶道，雖各有所能，其貫道者，一也。
他們皆追求風雅，順應造化，以四時為友。
所見者無處不是花，所思者無處不是月。
若不把尋常之物視為花，則若夷狄；若心中無花，則類鳥獸。
故應出夷狄而離鳥獸，順造化而歸于造化。
&hellip&hellip[6] 二 說到紀行文學，紀貫之、鴨長明、阿佛尼[7]，皆善文筆而盡其情。
我隻有步其後塵，未能有所長進，以我等的淺智少才，如何能及！&ldquo是日雨降，午間轉晴，此處長有松樹，彼處有一條河&rdquo之類的描寫，任何人都可為之，若無&ldquo黃奇蘇新&rdquo[8]的才能，則無須寫成文章。
但将各處風景留于心中，山館、野亭之旅愁，過後可作話題；或為聊天之便，将難以忘懷之處，前前後後，皆寫于此，猶似醉者之呓語，夢者之谵言，敬希姑妄聽之。
注釋 [1]《笈之小文》：芭蕉俳諧紀行文集，寫于貞享四年（1687年），在作者去世後十五年（1709年）出版。
[2]出典《莊子·齊物論》：&ldquo百骸、九竅、六藏，赅而存焉。
&rdquo [3]風羅坊：芭蕉的别号。
[4]狂句：俳諧的别稱，帶有自嘲意味。
[5]雪舟（1420&mdash1506）：全名雪舟等楊，俗姓小田。
室町時代後期的畫僧，日本傳統水墨畫的集大成者，被後人譽為&ldquo畫聖&rdquo，1956年被确定為世界文化名人。
[6]此處一段略而不譯，約合漢字四百字。
[7]阿佛尼（1222？&mdash1283）：鐮倉時代中期歌人，著有《十六夜日記》等。
[8]黃奇蘇新：&ldquo黃&rdquo指黃庭堅，&ldquo蘇&rdquo即蘇轼。
《三聖圖》贊 留心于風流，随四季之變，萬物吟詠不盡，多如海濱之沙。
述其情，而感物興哀[1]者，乃詩歌之聖。
故而文明時代，其道大興，聖者之言，而為今日圭臬。
雖因其誠實[2]，不易為今人所模仿賞玩，然風雅之流行，猶如時世推移變化，永無止境，隻能尊而順之。
許六愛好此道，不辭辛勞，為宗祇、宗鑒、守武三聖，揮筆作圖，我特借此添一拙句，唯願俳諧之道流傳萬古而已。
芭蕉拜。
俳諧求風雅， 唯在月亮與鮮花， 虛實由心
第四，寫戀情盡得風流。
從前西施舉袖掩面，如今《虛栗》仿佛依照黃金照西施之美鑄造了小紫[2]；寫上陽人[3]閨中，地錦爬上了衣架；寫下層民家小女，長于深閨未見世面，出嫁之後卻緻婆媳相争；寫寺中小僧，不舍歌舞伎少年之情[4]。
似這樣，就如同将白樂天之詩改寫為日本假名，誠為初學者示得門徑。
本書的語言富有節律，虛實相間，猶如寶鼎煉句，于龍泉陶冶文字。
此書非他人之寶，而為作者之寶，後人必欲盜之。
天和三年[5]癸亥仲夏日，芭蕉 注釋 [1]《虛栗》：芭蕉弟子寶井其角的俳諧集。
[2]小紫：當時江戶吉原的妓女名。
《虛栗》卷下有寶井其角的付句&ldquo以黃金鑄小紫&rdquo。
[3]上陽人：出典白居易《上陽白發人》，指被皇帝冷落的宮女。
[4]當時歌舞伎男性少年演員與寺院小僧常被其他男子作為男色（同性戀）對象，故如此言。
[5]天和三年：公元1683年。
《笈之小文》[1]（二則） 一 百骸九竅[2]之中有物，權自名為風羅坊[3]。
風羅者，因其柔弱，仿佛風吹即破的薄衣一般。
此人好狂句[4]已久，以此伴其終生。
有時因倦怠而欲放棄，有時發奮自勵以欲出人頭地，有時則内心彷徨猶疑，不能自安。
也曾打算在世上博取名利以求立身，但唯埋頭俳諧，此外一事無成。
有時又想作學問以解惑，然而也為俳諧所累，到頭來無能無藝，身無長物，隻此俳諧一事而已。
西行之于和歌，宗祇之于連歌，雪舟[5]之于繪畫，利休之于茶道，雖各有所能，其貫道者，一也。
他們皆追求風雅，順應造化，以四時為友。
所見者無處不是花，所思者無處不是月。
若不把尋常之物視為花，則若夷狄；若心中無花，則類鳥獸。
故應出夷狄而離鳥獸，順造化而歸于造化。
&hellip&hellip[6] 二 說到紀行文學，紀貫之、鴨長明、阿佛尼[7]，皆善文筆而盡其情。
我隻有步其後塵，未能有所長進，以我等的淺智少才，如何能及！&ldquo是日雨降，午間轉晴，此處長有松樹，彼處有一條河&rdquo之類的描寫，任何人都可為之，若無&ldquo黃奇蘇新&rdquo[8]的才能，則無須寫成文章。
但将各處風景留于心中，山館、野亭之旅愁，過後可作話題；或為聊天之便，将難以忘懷之處，前前後後，皆寫于此，猶似醉者之呓語，夢者之谵言，敬希姑妄聽之。
注釋 [1]《笈之小文》：芭蕉俳諧紀行文集，寫于貞享四年（1687年），在作者去世後十五年（1709年）出版。
[2]出典《莊子·齊物論》：&ldquo百骸、九竅、六藏，赅而存焉。
&rdquo [3]風羅坊：芭蕉的别号。
[4]狂句：俳諧的别稱，帶有自嘲意味。
[5]雪舟（1420&mdash1506）：全名雪舟等楊，俗姓小田。
室町時代後期的畫僧，日本傳統水墨畫的集大成者，被後人譽為&ldquo畫聖&rdquo，1956年被确定為世界文化名人。
[6]此處一段略而不譯，約合漢字四百字。
[7]阿佛尼（1222？&mdash1283）：鐮倉時代中期歌人，著有《十六夜日記》等。
[8]黃奇蘇新：&ldquo黃&rdquo指黃庭堅，&ldquo蘇&rdquo即蘇轼。
《三聖圖》贊 留心于風流，随四季之變，萬物吟詠不盡，多如海濱之沙。
述其情，而感物興哀[1]者，乃詩歌之聖。
故而文明時代，其道大興，聖者之言，而為今日圭臬。
雖因其誠實[2]，不易為今人所模仿賞玩，然風雅之流行，猶如時世推移變化，永無止境，隻能尊而順之。
許六愛好此道，不辭辛勞，為宗祇、宗鑒、守武三聖，揮筆作圖，我特借此添一拙句，唯願俳諧之道流傳萬古而已。
芭蕉拜。
俳諧求風雅， 唯在月亮與鮮花， 虛實由心