二 “侘”是優美之心
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o寂&rdquo這個詞在支考等其他俳人的著作中，也是每每在狹義即上述的第一種意義上，作為對客觀對象的審美性格加以規定的一般性概念加以使用。
例如，在《俳句十論》中，支考寫道：&ldquo&hellip&hellip中品以上的人，口中常念雪月之&lsquo寂&rsquo，身上常染風花之色。
&rdquo在《本朝文選》所收支考的《陳情表》中有一段話說：&ldquo芭蕉翁說過，俳句有三品，言寂寞之情者，以女色、美食之樂為&lsquo寂&rsquo者。
&rdquo這裡使用的&ldquo寂&rdquo的意思與辭書上所說的那種一般意義很接近，但從俳句的角度看，這種意義上的用法多少有點特殊。
此外，還有許多相關的議論，如&ldquo&lsquo寂&rsquo與&lsquo可笑&rsquo乃俳句之風骨&rdquo&ldquo&lsquo可笑&rsquo乃俳句之名，&lsquo寂&rsquo為俳句之實&rdquo&ldquo若聽不懂&lsquo可笑&rsquo之語，眼看不到姿情之&lsquo寂&rsquo，則&hellip&hellip&rdquo等，在這些句子中，&ldquo寂&rdquo作為一個形容詞名詞化的概念，可以說已經很接近其嚴格意義上的&ldquo寂&rdquo的概念了。
原田曲齋在《貞享式海印錄》一書中，對&ldquo霜天旅宿中，裹着蚊帳禦寒&rdquo（近藤如行）；&ldquo漂泊者如古人夜晚放飛的風筝&rdquo（芭蕉翁）這一組連歌作了評論，說：&ldquo比起身穿綢緞睡衣，做一夜美夢，莫如躲在蚊帳中禦寒；又，古人旅途勞頓，深知夜晚風筝之&lsquo寂&rsquo，故如此唱和也。
&rdquo對另一組連歌&mdash&mdash&ldquo晚秋陣雨連綿，寒冷有所不堪，借錢搭草庵&rdquo（草壁舉白）；&ldquo給暖爐添柴禾，以續先人之&lsquo侘&rsquo&rdquo（芭蕉翁）。
對此，曲齋評論道：&ldquo留守草庵中，晚秋陣雨常落，而以&lsquo寂&rsquo為樂，遂有此句也；下句接過&lsquo草庵&rsquo，寫火盆添柴，續古人之&lsquo侘&rsquo，以寄托己心。
&hellip&hellip又，一個&lsquo柴&rsquo字使晚秋陣雨中之草庵更添其&lsquo寂&rsquo。
&rdquo這裡，&ldquo寂&rdquo這個詞使用了兩次。
前者寫以&ldquo寂&rdquo為樂，其含義較寬泛；後者寫晚秋陣雨之&ldquo寂&rdquo，在對象上有特别的限定，含義較狹窄。
此外，該書對&ldquo風雅，乃是面目清癯的秋天&rdquo（立花北枝）；&ldquo抖抖衣袖上的霜，帶着一縷菊花香&rdquo（竹内十丈）這組連歌評論道：&ldquo山路上菊花，因霜而瘦，故以風雅之寂唱和之。
&rdquo對另一組連歌&mdash&mdash&ldquo買的面餅放在那裡，都幹枯了，多可惜呀&rdquo（芭蕉翁）；&ldquo還有那幹皺了的大蘿蔔呀&rdquo（林桐葉），是這麼評論的：&ldquo看到常來的茶店中作招牌用的餅幹枯了，店裡的大蘿蔔也幹皺了，于是見出&lsquo寂&rsquo。
&rdquo可以看出這裡的&ldquo寂&rdquo含有廣義和狹義兩種含義。
從美學的立場來看，類似饒有趣味的例子，還有支考的《十論為辯抄》中對芭蕉的俳句《鹽鲷》所作的評論，并且與寶井其角的&ldquo猿猴露白齒，枯聲嘯峰月&rdquo作比較，比較的部分在此不提，隻引用他對芭蕉的評論。
支考寫道： 即便是十知全能的高手，也不可能寫出芭蕉這首俳句中的最後五個音節。
在此，初學者與名人口裡說出來的似乎沒有什麼不同，但意蘊卻相差萬裡。
無論是其角還是我本人，即便是以&ldquo鹽鲷&rdquo為題來構思，我們走過魚棚，對于鹽鲷所能産生的&ldquo寂&rdquo（さび），也不過是從盛魚的簡陋木器的木頭香味，聯想到梅花的風情，或者想起女人出嫁的一些微妙細節。
先師芭蕉在那時候對海邊的狂風完全不在意，卻寫出了賣幹貨的魚棚中的那種&ldquo寂&rdquo（さびしさ）之味。
在當時的俳句作者各顯其能的時候，先師卻看到隻有孩童才有興趣加以注意的魚棚，體現出其特有的&ldquo夏爐冬扇&rdquo的&ldquo寂&rdquo之趣味，如此，怎能不成為悠遊自在的道人呢？怎能不成為俳句之道的祖師呢？ 這裡的&ldquo寂&rdquo（さび）和&ldquo寂&rdquo（さびしさ）具有廣義和狹義兩方面的意義。
此外，據我管見所及，一個名叫&ldquo也有&rdquo的俳人寫的《薄衣》一文中，有&ldquo将世間使用鲷魚之奢侈，變為欣賞奈良茶田樂之寂&rdquo這樣的話，還有&ldquo盧同以夜鍋煎茶，作為雨夜之寂&rdquo諸如此類的說法。
這些&ldquo寂&rdquo都是以俳句和茶道為特殊背景的，同時，從表面上的直接意思來看，又都是對特定對象的形容。
接下來我們再來看&ldquo寂&rdquo運用于俳句等特殊領域時的語義，即上述的第二種語義。
與上述的第一種意義相比，其意義更加廣泛，也更加複雜，并與日常的一般意義相遊離，最終發展為俳句與茶道這樣的特殊藝術領域中的審美概念、美學基準乃至美學理想。
但在達到這種極緻與高度之前，還要經曆種種階段。
具體考察起來，在&ldquo寂&rdquo的第二語義的範圍内，其含義也有大小、寬窄和深淺之别。
芭蕉的俳句&ldquo金色屏風上的古松啊，也在冬眠&rdquo，對此，支考評論道：&ldquo&hellip&hellip金色屏風的暖意是事物的&lsquo本情&rsquo。
可以說，那首《古松》就是付出二十年辛苦努力的風雅之寂。
&rdquo這句話說明：要體會俳句中&ldquo寂&rdquo的趣味，就要使&ldquo寂&rdquo成為俳句創作中的獨特的審美意識。
在該書的《華實論》中還有一段話： 自己對女色美食念念于心，口裡卻稱&ldquo風雅之寂&rdquo。
&hellip&hellip風雅，本是寂之謂也。
&hellip&hellip心中一定要明白：居于享樂，則難以體味寂；居于寂，則容易感知享樂。
什麼是&ldquo風雅之寂&rdquo呢？有人說年輕則無寂，這樣說，是因為他們不知道俳句出自于心。
這裡無疑是在繼續解釋&ldquo風雅之寂&rdquo，并在廣義上将它作為俳句藝術的獨特趣味。
然後，我們看看向井去來的《去來抄》，當奧西野明問道：&ldquo俳句中的所謂&lsquo寂&rsquo是什麼？&rdquo去來答曰： &ldquo寂&rdquo指的是俳句的一種色調，并非指&ldquo閑寂&rdquo之句。
例如，老将身披盔甲上戰場，或者身穿绫羅綢緞赴宴，但他的老者之風是處處可以顯示的，&ldquo寂&rdquo無論是在熱鬧的句子，還是在寂靜的句子中都存在。
茲舉一首俳句為例：&ldquo白首老夫妻，櫻花樹下兩相依，親密無間隙。
&rdquo先師在評論此句時說：&ldquo&lsquo寂色&rsquo濃郁，尤為可喜。
&rdquo 這段話是對作為俳句之特殊審美概念的&ldquo寂&rdquo作了直接的、較為具體的說明，這在蕉門俳論中是最為值得注意的。
對此，我想有必要指出下列幾點：第一，此處将&ldquo寂&rdquo看作是俳句的一種色調，作為概念不無狹窄之嫌；第二，這裡暗示出，&ldquo寂&rdquo的概念并不像一般所理解的&ldquo寂靜&rdquo之意，而是由俳句自身趣味所決定的、被特殊化了的審美内涵；第三，為了說明&ldquo寂&rdquo在俳句中獨特的審美内涵，而以老者作比喻，并舉出了《櫻花樹下》的例子。
由此可以看出，他強調的是辭書中舉出的&ldquo寂&rdquo的&ldquo宿&rdquo&ldquo老&rdquo&ldquo古&rdquo的含義，試圖由此說明&ldquo寂&rdquo在俳句中的特殊審美内涵，但同時，他所指出的實際上隻不過是&ldquo寂&rdquo的一般語義而已。
當然，也可以說，去來所說的不隻是&ldquo宿&rdquo&ldquo老&rdquo的含義，他也指出了&ldquo老&rdquo的特殊的表現方式（例如老将身披盔甲上戰場，或者身穿绫羅綢緞赴宴時，或者一對老夫妻在爛漫的櫻花樹下兩相依偎時的情景），并力圖以此對&ldquo寂&rdquo作出了比喻性的解釋。
以上我們注意到，作為俳句獨特的審美概念，&ldquo寂&rdquo在《去來抄》中的語義使用較為狹窄，這是因為在《去來抄》中，&ldquo寂&rdquo是與其他的類似概念，如&ldquo位&rdquo&ldquo枝折&rdquo&ld
例如，在《俳句十論》中，支考寫道：&ldquo&hellip&hellip中品以上的人，口中常念雪月之&lsquo寂&rsquo，身上常染風花之色。
&rdquo在《本朝文選》所收支考的《陳情表》中有一段話說：&ldquo芭蕉翁說過，俳句有三品，言寂寞之情者，以女色、美食之樂為&lsquo寂&rsquo者。
&rdquo這裡使用的&ldquo寂&rdquo的意思與辭書上所說的那種一般意義很接近，但從俳句的角度看，這種意義上的用法多少有點特殊。
此外，還有許多相關的議論，如&ldquo&lsquo寂&rsquo與&lsquo可笑&rsquo乃俳句之風骨&rdquo&ldquo&lsquo可笑&rsquo乃俳句之名，&lsquo寂&rsquo為俳句之實&rdquo&ldquo若聽不懂&lsquo可笑&rsquo之語，眼看不到姿情之&lsquo寂&rsquo，則&hellip&hellip&rdquo等，在這些句子中，&ldquo寂&rdquo作為一個形容詞名詞化的概念，可以說已經很接近其嚴格意義上的&ldquo寂&rdquo的概念了。
原田曲齋在《貞享式海印錄》一書中，對&ldquo霜天旅宿中，裹着蚊帳禦寒&rdquo（近藤如行）；&ldquo漂泊者如古人夜晚放飛的風筝&rdquo（芭蕉翁）這一組連歌作了評論，說：&ldquo比起身穿綢緞睡衣，做一夜美夢，莫如躲在蚊帳中禦寒；又，古人旅途勞頓，深知夜晚風筝之&lsquo寂&rsquo，故如此唱和也。
&rdquo對另一組連歌&mdash&mdash&ldquo晚秋陣雨連綿，寒冷有所不堪，借錢搭草庵&rdquo（草壁舉白）；&ldquo給暖爐添柴禾，以續先人之&lsquo侘&rsquo&rdquo（芭蕉翁）。
對此，曲齋評論道：&ldquo留守草庵中，晚秋陣雨常落，而以&lsquo寂&rsquo為樂，遂有此句也；下句接過&lsquo草庵&rsquo，寫火盆添柴，續古人之&lsquo侘&rsquo，以寄托己心。
&hellip&hellip又，一個&lsquo柴&rsquo字使晚秋陣雨中之草庵更添其&lsquo寂&rsquo。
&rdquo這裡，&ldquo寂&rdquo這個詞使用了兩次。
前者寫以&ldquo寂&rdquo為樂，其含義較寬泛；後者寫晚秋陣雨之&ldquo寂&rdquo，在對象上有特别的限定，含義較狹窄。
此外，該書對&ldquo風雅，乃是面目清癯的秋天&rdquo（立花北枝）；&ldquo抖抖衣袖上的霜，帶着一縷菊花香&rdquo（竹内十丈）這組連歌評論道：&ldquo山路上菊花，因霜而瘦，故以風雅之寂唱和之。
&rdquo對另一組連歌&mdash&mdash&ldquo買的面餅放在那裡，都幹枯了，多可惜呀&rdquo（芭蕉翁）；&ldquo還有那幹皺了的大蘿蔔呀&rdquo（林桐葉），是這麼評論的：&ldquo看到常來的茶店中作招牌用的餅幹枯了，店裡的大蘿蔔也幹皺了，于是見出&lsquo寂&rsquo。
&rdquo可以看出這裡的&ldquo寂&rdquo含有廣義和狹義兩種含義。
從美學的立場來看，類似饒有趣味的例子，還有支考的《十論為辯抄》中對芭蕉的俳句《鹽鲷》所作的評論，并且與寶井其角的&ldquo猿猴露白齒，枯聲嘯峰月&rdquo作比較，比較的部分在此不提，隻引用他對芭蕉的評論。
支考寫道： 即便是十知全能的高手，也不可能寫出芭蕉這首俳句中的最後五個音節。
在此，初學者與名人口裡說出來的似乎沒有什麼不同，但意蘊卻相差萬裡。
無論是其角還是我本人，即便是以&ldquo鹽鲷&rdquo為題來構思，我們走過魚棚，對于鹽鲷所能産生的&ldquo寂&rdquo（さび），也不過是從盛魚的簡陋木器的木頭香味，聯想到梅花的風情，或者想起女人出嫁的一些微妙細節。
先師芭蕉在那時候對海邊的狂風完全不在意，卻寫出了賣幹貨的魚棚中的那種&ldquo寂&rdquo（さびしさ）之味。
在當時的俳句作者各顯其能的時候，先師卻看到隻有孩童才有興趣加以注意的魚棚，體現出其特有的&ldquo夏爐冬扇&rdquo的&ldquo寂&rdquo之趣味，如此，怎能不成為悠遊自在的道人呢？怎能不成為俳句之道的祖師呢？ 這裡的&ldquo寂&rdquo（さび）和&ldquo寂&rdquo（さびしさ）具有廣義和狹義兩方面的意義。
此外，據我管見所及，一個名叫&ldquo也有&rdquo的俳人寫的《薄衣》一文中，有&ldquo将世間使用鲷魚之奢侈，變為欣賞奈良茶田樂之寂&rdquo這樣的話，還有&ldquo盧同以夜鍋煎茶，作為雨夜之寂&rdquo諸如此類的說法。
這些&ldquo寂&rdquo都是以俳句和茶道為特殊背景的，同時，從表面上的直接意思來看，又都是對特定對象的形容。
接下來我們再來看&ldquo寂&rdquo運用于俳句等特殊領域時的語義，即上述的第二種語義。
與上述的第一種意義相比，其意義更加廣泛，也更加複雜，并與日常的一般意義相遊離，最終發展為俳句與茶道這樣的特殊藝術領域中的審美概念、美學基準乃至美學理想。
但在達到這種極緻與高度之前，還要經曆種種階段。
具體考察起來，在&ldquo寂&rdquo的第二語義的範圍内，其含義也有大小、寬窄和深淺之别。
芭蕉的俳句&ldquo金色屏風上的古松啊，也在冬眠&rdquo，對此，支考評論道：&ldquo&hellip&hellip金色屏風的暖意是事物的&lsquo本情&rsquo。
可以說，那首《古松》就是付出二十年辛苦努力的風雅之寂。
&rdquo這句話說明：要體會俳句中&ldquo寂&rdquo的趣味，就要使&ldquo寂&rdquo成為俳句創作中的獨特的審美意識。
在該書的《華實論》中還有一段話： 自己對女色美食念念于心，口裡卻稱&ldquo風雅之寂&rdquo。
&hellip&hellip風雅，本是寂之謂也。
&hellip&hellip心中一定要明白：居于享樂，則難以體味寂；居于寂，則容易感知享樂。
什麼是&ldquo風雅之寂&rdquo呢？有人說年輕則無寂，這樣說，是因為他們不知道俳句出自于心。
這裡無疑是在繼續解釋&ldquo風雅之寂&rdquo，并在廣義上将它作為俳句藝術的獨特趣味。
然後，我們看看向井去來的《去來抄》，當奧西野明問道：&ldquo俳句中的所謂&lsquo寂&rsquo是什麼？&rdquo去來答曰： &ldquo寂&rdquo指的是俳句的一種色調，并非指&ldquo閑寂&rdquo之句。
例如，老将身披盔甲上戰場，或者身穿绫羅綢緞赴宴，但他的老者之風是處處可以顯示的，&ldquo寂&rdquo無論是在熱鬧的句子，還是在寂靜的句子中都存在。
茲舉一首俳句為例：&ldquo白首老夫妻，櫻花樹下兩相依，親密無間隙。
&rdquo先師在評論此句時說：&ldquo&lsquo寂色&rsquo濃郁，尤為可喜。
&rdquo 這段話是對作為俳句之特殊審美概念的&ldquo寂&rdquo作了直接的、較為具體的說明，這在蕉門俳論中是最為值得注意的。
對此，我想有必要指出下列幾點：第一，此處将&ldquo寂&rdquo看作是俳句的一種色調，作為概念不無狹窄之嫌；第二，這裡暗示出，&ldquo寂&rdquo的概念并不像一般所理解的&ldquo寂靜&rdquo之意，而是由俳句自身趣味所決定的、被特殊化了的審美内涵；第三，為了說明&ldquo寂&rdquo在俳句中獨特的審美内涵，而以老者作比喻，并舉出了《櫻花樹下》的例子。
由此可以看出，他強調的是辭書中舉出的&ldquo寂&rdquo的&ldquo宿&rdquo&ldquo老&rdquo&ldquo古&rdquo的含義，試圖由此說明&ldquo寂&rdquo在俳句中的特殊審美内涵，但同時，他所指出的實際上隻不過是&ldquo寂&rdquo的一般語義而已。
當然，也可以說，去來所說的不隻是&ldquo宿&rdquo&ldquo老&rdquo的含義，他也指出了&ldquo老&rdquo的特殊的表現方式（例如老将身披盔甲上戰場，或者身穿绫羅綢緞赴宴時，或者一對老夫妻在爛漫的櫻花樹下兩相依偎時的情景），并力圖以此對&ldquo寂&rdquo作出了比喻性的解釋。
以上我們注意到，作為俳句獨特的審美概念，&ldquo寂&rdquo在《去來抄》中的語義使用較為狹窄，這是因為在《去來抄》中，&ldquo寂&rdquo是與其他的類似概念，如&ldquo位&rdquo&ldquo枝折&rdquo&ld