二 “侘”是優美之心
關燈
小
中
大
をとこさび&rdquo&ldquoうまびとさび&rdquo之類的詞，後世都不再使用了，而相比之下，&ldquo翁さび&rdquo&ldquo神さび&rdquo&ldquo秋さび&rdquo等詞，在後世卻較多地被人使用，這是一個明顯的事實。
我覺得，将前後兩者聯系起來看，它們之間的聯系并不是偶然的。
在後者的用法中，&ldquoさび&rdquo&ldquoさぶ&rdquo這樣的詞，與上文中所說的&ldquo寂びし&rdquo，或者帶有&ldquo老&rdquo&ldquo宿&rdquo意味的&ldquoさび&rdquo&ldquoさぶ&rdquo，其意義内涵是一脈相通的。
《千載集》有一首和歌曰：&ldquo今天早上，白菊花上覆白霜，看上去像一個老翁。
&rdquo[12]這裡的&ldquo翁さび&rdquo（像一個老翁）從語言學的角度看顯然是從&ldquo然帶ぶ&rdquo中派生出來的，但從這個詞表現出的感情乃至所傳達的氛圍來看，它與表示&ldquo古老&rdquo&ldquo寂然&rdquo等意味的&ldquoさび&rdquo，無論如何是相通的。
關于&ldquo神さぶ&rdquo這個詞，《大言海》是這樣解釋的：①古老、尊貴、神聖；②飽經歲月；③老到。
然後，作為釋義②的例句，舉出了《源氏物語·朝顔》中的一段話&ldquo飽經歲月滄桑（かみさびにける年月）&rdquo，《源氏物語·若菜下》中的一段話&ldquo琵琶技巧已經頗為高超，常年堅持練習（かみさびにたる手づたひ年月），聽上去清幽優美&rdquo，又引《榮華物語》中的一句話&ldquo陰陽師們清朗、威嚴，都是一些飽經世故滄桑（神かみさびし）的人&rdquo。
作為第③條含義的例文，引用了《萬葉集》&ldquo長在石頭上的神杉，蒼勁枯老（神佐備て）&rdquo，還有《宇津保物語》中的&ldquo看上去是一個年邁的（かみさびたる）老者&rdquo等。
②和③本是兩個不同的詞，因同音且用法也相類似，兩個詞的意義看上去自然就交彙在了一起。
至于&ldquo秋さび&rdquo這個詞則是近世以來的用語，&ldquo秋&rdquo與&ldquoさびる&rdquo組合，就是&ldquo像秋天一樣寂寥&rdquo的意思，那麼，兩個詞在根本上就合二為一了。
以上以《大言海》的釋義為中心，簡單地介紹了俳句以外的&ldquo寂&rdquo的用例，此外本來不必再多說了。
但這裡還要從另一個方面再添一蛇足，那就是和歌方面的用例。
在和歌判詞中，在形容歌姿的時候，也常常使用&ldquo寂&rdquo這個詞。
在歌學中，這個詞或許含有特殊的審美意味，因而嚴格來說，它不是一個普通的用詞，不過這裡隻是順便提一下，以便為後文的論述作參考。
例如，在《禦裳濯河歌合》中有一組和歌，左歌是&ldquo九月殘月月影深，裾之原上無鹿蹤&rdquo；右歌是&ldquo賞月時曾定姻緣，故鄉人今宵淚濕袖&rdquo。
俊成卿對左歌的判詞是&ldquo《裾之原》一首，心深，姿寂&rdquo。
另一組歌，左歌是&ldquo秋夜螢火蟲，隐約遠飛去&rdquo；右歌是&ldquo秋風凄厲中，山間松樹挺&rdquo。
俊成卿的判詞是&ldquo左右兩首，歌姿皆寂，用詞聽之有趣&rdquo。
又，在《慈照院殿禦自歌合》中有一組歌，左歌是&ldquo佐保川深，三笠山高，對神靈起誓&rdquo；右歌是&ldquo從神代留存下的，住吉老松，樹梢仍在經風吹&rdquo。
俊成的判詞是&ldquo右歌雲&lsquo樹梢仍在經風吹&rsquo，高聳、寂寥、搖曳之狀，栩栩如生&rdquo。
這樣的例子，此外還可以找到若幹。
其次是與&ldquo寂&rdquo相近似的&ldquoわび&rdquo（侘）。
它主要作為茶道的一個特殊概念而被使用，在俳句中也時常可以看到。
根據《大言海》的解釋，&ldquoわび&rdquo是&ldquoうらうぶ&rdquo（心侘）之略。
&ldquo侘&rdquo字，《離騷注》中的解釋：&ldquo侘，立也，傺住也，言憂思失意，住而不能前也。
&rdquo具體又作了這樣的解釋：①失志、絕望、落魄，悲觀度日、束手無策，窘迫、煩憂；②悲傷、茫然、沮喪；③寂寞、無助、無聊度日；④憂心忡忡、困惑、痛苦思念；⑤零落、無奈；⑥困難、為難；⑦離群索居、遠離塵嚣。
[13]其中，①～⑥條是一般語義，其語義實則大同小異，并沒有特别值得我們注意的。
最後的第⑦條含義則是從以上含義中轉化引申出來的特殊意味。
關于名詞形的&ldquoわび&rdquo，《大言海》的解釋是①痛苦、煩憂；②以閑居為樂，轉指閑居的處所；③雅緻、樸素、寂、閑寂三種含義。
其中第③條含義，則引用了芭蕉的一段話來作說明：&ldquo梅花之侘、櫻花之興，應時而開，也令人有新異之感。
&rdquo這裡，第②③條含義是從基本義中引申出來的特殊用法，而第③條，作為客觀的美的賓詞，與&ldquo寂&rdquo的含義幾乎一緻。
以上，我們對&ldquo寂&rdquo與&ldquo侘&rdquo在語言學上的類緣關系，及其在俳句、茶道中的特殊意義與運用，作了大體的概觀，這是我們進一步研究審美範疇&ldquo寂&rdquo及其内涵的必要準備。
在以上介紹的辭書的釋義中，有一些已經涉及了審美範疇的問題，但反過來看，俳人、茶人在其文章中所使用的這些詞未必都具有特定的審美内涵，有時候隻是在極為通常的意義上使用的。
我們要知道，對該詞所使用的不同場合加以嚴格區分是相當困難的。
這兩個概念含有審美判斷的意味，在俳句和茶道這一特殊的藝術與趣味生活的領域裡，大緻又可以分為兩種情況。
第一，在狹義上，&ldquo寂&rdquo與&ldquo侘&rdquo是對客觀審美對象的審美性格加以規定的概念；第二，在廣義上使用，把重點置于主觀的精神領域，是俳句與茶道趣味的主導概念，或者說是藝術生活中的一種理想概念。
在第一種情況下，這兩個概念的含義由俳句、茶道的特殊趣味或審美意識所賦予，它們與俳句、茶道的關系如影随形，但其核心含義還是接近于普通語義。
而在第二種場合中，這兩個概念無論在深度還是廣度上都有發展，由此形成了微妙不可言說的含義。
先說第一種情況。
芭蕉的文集中，在第一意義上使用的&ldquo寂&rdquo與&ldquo侘&rdquo并不多見。
據我管見所及，在《田舍句合》的第十九卷中有兩首俳句，左歌是&ldquo晚秋陣雨在我晾衣服的地方，畫出了一棵瘦松的圖案&rdquo；右歌是&ldquo蝸牛的空殼，都快變成風筝了&rdquo。
對這兩首俳句，芭蕉的判詞是&ldquo《和歌三體》有言：秋冬之歌細硬而枯幹，《晚秋陣雨瘦松》一首，寂也；《蝸牛空殼》一首，亦寂也。
然硬要論高下優劣，則以右為上&rdquo。
上文已經說過，《大言海》在解釋&ldquo侘&rdquo的特殊用法的時候，舉出了芭蕉的&ldquo梅花之侘、櫻花之興&rdquo一句，這句話出自《續之原句合》結尾處的一段文字，但這不能直接作為&ldquo寂&rdquo的用例。
芭蕉那首有名的&ldquo寂靜啊，蟬聲滲入青岩裡&rdquo所表現的情景，在《奧州小道》中有如下描寫：&ldquo岩石層疊而為山，松柏曆經歲月，土石飽經風雨，長滿青苔的岩石上建有一個小院落，門扉緊閉，悄然無聲。
沿着溪岸，爬上岩石，參拜佛閣，漸見佳景，心地寂寞而澄明。
&rdquo這樣的描寫與體驗，與上述那首&ldquo寂靜啊，蟬聲滲入青岩裡&rdquo所表現出的審美情趣，都是對&ldquo寂&rdquo概念很好的說明。
同樣地，在《奧州小道》中有一段記述深夜參拜氣比明神的文字：&ldquo神社前寂靜無聲，月光從松樹間灑落下來，仿佛在眼前鋪上了一層白砂糖。
&rdquo這裡的&ldquo寂靜無聲&rdquo并非特指俳句的意味。
除上述外，還沒有見到特别值得注意的例子。
至于作為形容詞&ldquo寂寥&rdquo的用例，則見于芭蕉的《嵯峨日記》中的一段文字：&ldquo今日别無他人，依然寂寞，乃信筆亂寫一段，&lsquo居喪者以悲為主，飲酒者以樂為主，憂愁而居者以愁為主，徒然而居者以徒然為主&rsquo；西行上人有雲，&lsquo無寂寞者無憂&rsquo&hellip&hellip餘曾寫有一首俳句，曰，&lsquo布谷鳥啊，你的啼叫，令我倍加寂寥&rsquo，此乃我獨居某寺時所吟詠也。
&rdquo這裡的&ldquo寂寥&rdquo形容的乃是一種心情。
在各務支考的各種俳論著作中，屢屢使用&ldquo風雅之寂&rdquo這個詞組。
這個意義上的&ldquo寂&rdquo則屬于我上文中區分出的第二種意義，指的是一種廣而深的審美内涵。
不過，&ldqu
我覺得，将前後兩者聯系起來看，它們之間的聯系并不是偶然的。
在後者的用法中，&ldquoさび&rdquo&ldquoさぶ&rdquo這樣的詞，與上文中所說的&ldquo寂びし&rdquo，或者帶有&ldquo老&rdquo&ldquo宿&rdquo意味的&ldquoさび&rdquo&ldquoさぶ&rdquo，其意義内涵是一脈相通的。
《千載集》有一首和歌曰：&ldquo今天早上，白菊花上覆白霜，看上去像一個老翁。
&rdquo[12]這裡的&ldquo翁さび&rdquo（像一個老翁）從語言學的角度看顯然是從&ldquo然帶ぶ&rdquo中派生出來的，但從這個詞表現出的感情乃至所傳達的氛圍來看，它與表示&ldquo古老&rdquo&ldquo寂然&rdquo等意味的&ldquoさび&rdquo，無論如何是相通的。
關于&ldquo神さぶ&rdquo這個詞，《大言海》是這樣解釋的：①古老、尊貴、神聖；②飽經歲月；③老到。
然後，作為釋義②的例句，舉出了《源氏物語·朝顔》中的一段話&ldquo飽經歲月滄桑（かみさびにける年月）&rdquo，《源氏物語·若菜下》中的一段話&ldquo琵琶技巧已經頗為高超，常年堅持練習（かみさびにたる手づたひ年月），聽上去清幽優美&rdquo，又引《榮華物語》中的一句話&ldquo陰陽師們清朗、威嚴，都是一些飽經世故滄桑（神かみさびし）的人&rdquo。
作為第③條含義的例文，引用了《萬葉集》&ldquo長在石頭上的神杉，蒼勁枯老（神佐備て）&rdquo，還有《宇津保物語》中的&ldquo看上去是一個年邁的（かみさびたる）老者&rdquo等。
②和③本是兩個不同的詞，因同音且用法也相類似，兩個詞的意義看上去自然就交彙在了一起。
至于&ldquo秋さび&rdquo這個詞則是近世以來的用語，&ldquo秋&rdquo與&ldquoさびる&rdquo組合，就是&ldquo像秋天一樣寂寥&rdquo的意思，那麼，兩個詞在根本上就合二為一了。
以上以《大言海》的釋義為中心，簡單地介紹了俳句以外的&ldquo寂&rdquo的用例，此外本來不必再多說了。
但這裡還要從另一個方面再添一蛇足，那就是和歌方面的用例。
在和歌判詞中，在形容歌姿的時候，也常常使用&ldquo寂&rdquo這個詞。
在歌學中，這個詞或許含有特殊的審美意味，因而嚴格來說，它不是一個普通的用詞，不過這裡隻是順便提一下，以便為後文的論述作參考。
例如，在《禦裳濯河歌合》中有一組和歌，左歌是&ldquo九月殘月月影深，裾之原上無鹿蹤&rdquo；右歌是&ldquo賞月時曾定姻緣，故鄉人今宵淚濕袖&rdquo。
俊成卿對左歌的判詞是&ldquo《裾之原》一首，心深，姿寂&rdquo。
另一組歌，左歌是&ldquo秋夜螢火蟲，隐約遠飛去&rdquo；右歌是&ldquo秋風凄厲中，山間松樹挺&rdquo。
俊成卿的判詞是&ldquo左右兩首，歌姿皆寂，用詞聽之有趣&rdquo。
又，在《慈照院殿禦自歌合》中有一組歌，左歌是&ldquo佐保川深，三笠山高，對神靈起誓&rdquo；右歌是&ldquo從神代留存下的，住吉老松，樹梢仍在經風吹&rdquo。
俊成的判詞是&ldquo右歌雲&lsquo樹梢仍在經風吹&rsquo，高聳、寂寥、搖曳之狀，栩栩如生&rdquo。
這樣的例子，此外還可以找到若幹。
其次是與&ldquo寂&rdquo相近似的&ldquoわび&rdquo（侘）。
它主要作為茶道的一個特殊概念而被使用，在俳句中也時常可以看到。
根據《大言海》的解釋，&ldquoわび&rdquo是&ldquoうらうぶ&rdquo（心侘）之略。
&ldquo侘&rdquo字，《離騷注》中的解釋：&ldquo侘，立也，傺住也，言憂思失意，住而不能前也。
&rdquo具體又作了這樣的解釋：①失志、絕望、落魄，悲觀度日、束手無策，窘迫、煩憂；②悲傷、茫然、沮喪；③寂寞、無助、無聊度日；④憂心忡忡、困惑、痛苦思念；⑤零落、無奈；⑥困難、為難；⑦離群索居、遠離塵嚣。
[13]其中，①～⑥條是一般語義，其語義實則大同小異，并沒有特别值得我們注意的。
最後的第⑦條含義則是從以上含義中轉化引申出來的特殊意味。
關于名詞形的&ldquoわび&rdquo，《大言海》的解釋是①痛苦、煩憂；②以閑居為樂，轉指閑居的處所；③雅緻、樸素、寂、閑寂三種含義。
其中第③條含義，則引用了芭蕉的一段話來作說明：&ldquo梅花之侘、櫻花之興，應時而開，也令人有新異之感。
&rdquo這裡，第②③條含義是從基本義中引申出來的特殊用法，而第③條，作為客觀的美的賓詞，與&ldquo寂&rdquo的含義幾乎一緻。
以上，我們對&ldquo寂&rdquo與&ldquo侘&rdquo在語言學上的類緣關系，及其在俳句、茶道中的特殊意義與運用，作了大體的概觀，這是我們進一步研究審美範疇&ldquo寂&rdquo及其内涵的必要準備。
在以上介紹的辭書的釋義中，有一些已經涉及了審美範疇的問題，但反過來看，俳人、茶人在其文章中所使用的這些詞未必都具有特定的審美内涵，有時候隻是在極為通常的意義上使用的。
我們要知道，對該詞所使用的不同場合加以嚴格區分是相當困難的。
這兩個概念含有審美判斷的意味，在俳句和茶道這一特殊的藝術與趣味生活的領域裡，大緻又可以分為兩種情況。
第一，在狹義上，&ldquo寂&rdquo與&ldquo侘&rdquo是對客觀審美對象的審美性格加以規定的概念；第二，在廣義上使用，把重點置于主觀的精神領域，是俳句與茶道趣味的主導概念，或者說是藝術生活中的一種理想概念。
在第一種情況下，這兩個概念的含義由俳句、茶道的特殊趣味或審美意識所賦予，它們與俳句、茶道的關系如影随形，但其核心含義還是接近于普通語義。
而在第二種場合中，這兩個概念無論在深度還是廣度上都有發展，由此形成了微妙不可言說的含義。
先說第一種情況。
芭蕉的文集中，在第一意義上使用的&ldquo寂&rdquo與&ldquo侘&rdquo并不多見。
據我管見所及，在《田舍句合》的第十九卷中有兩首俳句，左歌是&ldquo晚秋陣雨在我晾衣服的地方，畫出了一棵瘦松的圖案&rdquo；右歌是&ldquo蝸牛的空殼，都快變成風筝了&rdquo。
對這兩首俳句，芭蕉的判詞是&ldquo《和歌三體》有言：秋冬之歌細硬而枯幹，《晚秋陣雨瘦松》一首，寂也；《蝸牛空殼》一首，亦寂也。
然硬要論高下優劣，則以右為上&rdquo。
上文已經說過，《大言海》在解釋&ldquo侘&rdquo的特殊用法的時候，舉出了芭蕉的&ldquo梅花之侘、櫻花之興&rdquo一句，這句話出自《續之原句合》結尾處的一段文字，但這不能直接作為&ldquo寂&rdquo的用例。
芭蕉那首有名的&ldquo寂靜啊，蟬聲滲入青岩裡&rdquo所表現的情景，在《奧州小道》中有如下描寫：&ldquo岩石層疊而為山，松柏曆經歲月，土石飽經風雨，長滿青苔的岩石上建有一個小院落，門扉緊閉，悄然無聲。
沿着溪岸，爬上岩石，參拜佛閣，漸見佳景，心地寂寞而澄明。
&rdquo這樣的描寫與體驗，與上述那首&ldquo寂靜啊，蟬聲滲入青岩裡&rdquo所表現出的審美情趣，都是對&ldquo寂&rdquo概念很好的說明。
同樣地，在《奧州小道》中有一段記述深夜參拜氣比明神的文字：&ldquo神社前寂靜無聲，月光從松樹間灑落下來，仿佛在眼前鋪上了一層白砂糖。
&rdquo這裡的&ldquo寂靜無聲&rdquo并非特指俳句的意味。
除上述外，還沒有見到特别值得注意的例子。
至于作為形容詞&ldquo寂寥&rdquo的用例，則見于芭蕉的《嵯峨日記》中的一段文字：&ldquo今日别無他人，依然寂寞，乃信筆亂寫一段，&lsquo居喪者以悲為主，飲酒者以樂為主，憂愁而居者以愁為主，徒然而居者以徒然為主&rsquo；西行上人有雲，&lsquo無寂寞者無憂&rsquo&hellip&hellip餘曾寫有一首俳句，曰，&lsquo布谷鳥啊，你的啼叫，令我倍加寂寥&rsquo，此乃我獨居某寺時所吟詠也。
&rdquo這裡的&ldquo寂寥&rdquo形容的乃是一種心情。
在各務支考的各種俳論著作中，屢屢使用&ldquo風雅之寂&rdquo這個詞組。
這個意義上的&ldquo寂&rdquo則屬于我上文中區分出的第二種意義，指的是一種廣而深的審美内涵。
不過，&ldqu