第四卷
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文 一
哲學女神溫柔和親切地詠唱完詩句，顔面和表情始終保持莊嚴肅穆，可是我的内心還未完全忘卻悲傷，在她似乎要啟口再說些什麼的時候，我打斷了她：&ldquo尊敬的女士，您指出了通向真理之光的道路。
憑借嚴密的論證，您迄今為止的言語就猶如醍醐灌頂，顯然是充滿神聖，又發人深省，而且無可辯駁的。
您告訴了我許多事情，雖然最近我因為傷口的陣痛而漸漸遺忘，但我之前并非一無所知。
但是，宇宙雖然有一個善良的統治者，邪惡卻能夠四處橫行而逃避懲罰，這才是我之所以悲傷的最大原因；我請求您現在考慮一下，光是這個事實的存在就讓人感到多麼的詫異。
除此之外，還有另一件事情更加嚴重，當奸邪猖獗、一手遮天，有美德的人不僅得不到獎賞，而且被打翻在地，任由奸邪小人踐踏蹂躏，還要替他們的惡行償付賠款。
這種事情發生在全知全能、隻允善行的上帝的王國，居然沒有人能表現出足夠的驚奇或者抱怨。
&rdquo 她于是回答說：&ldquo這确實是一個怎麼詫異都不過分的問題，比任何邪惡的預示還要糟糕，就如你所想的，這簡直就像在一位偉大主人管理完善的屋子裡，毫無價值的器盂備受珍愛，而價值連城的寶器卻允許玷污。
但事情并非如此；如果我們剛才達成的結論仍然站得住腳，沒有被推翻，那麼，我們剛才談論的王國正是由上帝統治的，在同一個上帝的幫助下，你将了解到善的力量總是強大，而惡總是可鄙和虛弱的，惡行永遠不能逃脫懲罰，善行總會得到獎賞，良善之人終歸成功，而奸邪之人必得厄運，還有許多類似的事情，都将平息你的抱怨，堅定和穩固地增強你的信心。
即如我剛才展示的，你已經看到真正幸福的形式，并且也認出了它被擺放在了哪裡，這些東西我認為是必要的開始，當我們浏覽過後，我将把帶你回家的路指示于你。
我還要給你插上思想的翅膀，讓它們與你一同飛往高處，如此，在我的引領下，你走上我的道路，坐進我的馬車。
所有煩惱消散之時，也是你平安回家之日。
&rdquo 詩 一 我有輕靈雙飛翼， 能助登上天高地； 若你敏捷之思維将它們穿起， 心靈俯瞰可鄙之塵世， 穿越無盡大氣而躍出寰宇， 回首即見飄渺之白雲， 攀登天炎而過至頂， 天炎燃燒迅疾之上氣，(1) 如此即可高升及星宮， 并與日神共軌道， 或者，與冷老翁随行走大路， 陪侍他的明星共輝煌， 或者，在星光夜色向前塗抹處， 與循環之星辰共旋轉； 飽覽至此心滿足， 離開天極别至遠， 站立上氣外邊緣， 逐漸掌握它威嚴之明光。
此處，萬王之主握權杖， 統禦世界勒缰繩， 保持自身不動搖， 駕馭這輛快馬車， 顯赫啊，宇宙之主。
如果道路帶你歸，再回此地， 這正是你現在尋找，又曾經忘記， 你将會說：&ldquo這裡，我記得正是我的故土， 我出生在這裡，我應該在這裡停止腳步。
&rdquo 如果你願意回頭再看看， 你離開的塵世黑暗， 那些可憐的人民所強烈畏懼的暴君， 在你看來，不過是諸多逐客。
文 二 我激動地喊道：&ldquo太美妙了！您給我允諾的是多麼偉大的事物啊！我不是懷疑您能否實現它們，但是您既然喚醒了我的向往，就不要再讓我等待了。
&rdquo &ldquo首先，&rdquo她說，&ldquo好人總是執掌着力量，而壞人被剝奪了一切力量，你會明白這兩個事實，而且它們實際上是互相印證的。
因為善和惡相互對立，如果我們能夠證明善是有力的，那麼惡是虛弱的就再清楚不過了；如果我們明顯地看出惡是脆弱不堪，那麼我們也就懂得了善的力量。
但是，我們意見的可靠性也許才是更重要的，我将選擇任一條途徑來行進，先從一個方面，再從另一個方面，以此來确證我的命題。
&rdquo &ldquo任何人類通過行動實現目标，依靠的是兩件東西：意願和能力。
隻要缺乏其中一件，那就什麼事情都辦不成。
缺乏意願，人甚至不會着手做任何事情，因為他根本不想要；而缺乏能力，意願就會落空。
這就是為什麼，如果你看到有人想要獲取某樣他事實上還未獲得的事物，你不會懷疑他缺少獲取該事物的能力。
&rdquo &ldquo顯然是這樣，&rdquo我說，&ldquo這個論證也不可能以任何方式推翻。
&rdquo &ldquo如果你看到有人成功地獲得他想要的事物，你會否懷疑他做這件事的能力？&rdquo &ldquo一點都不會。
&rdquo &ldquo因此，每一個人都應該在這一點上清楚地計算，什麼是他能做到的，什麼是他的弱項而不能做到的。
&rdquo &ldquo我承認。
&rdquo &ldquo那麼，你是否記得，我們從之前的論證得出的結論：人類在各種追求裡面起作用的意願，它的所有努力都緊緊地指向幸福？&rdquo &ldquo我記得，那也是經過證明的。
&rdquo &ldquo還有，你是否回想起，幸福就是善本身，因此，人類追求幸福，也就是在渴求善？&rdquo &ldquo我根本不需要回想，因為我已經把它緊緊地固定在我的記憶裡面。
&rdquo &ldquo因此，所有人類，好的和壞的都一樣，且不計較通過什麼努力，總是争取達到善的境界。
&rdquo &ldquo确實是這樣。
&rdquo &ldquo但是，人通過獲得善而變得善，這是肯定的。
&rdquo &ldquo當然。
&rdquo &ldquo好人是否獲得了他們追求的東西？&rdquo &ldquo看起來是如此。
&rdquo &ldquo如果壞人獲得了他們追求的東西，也就是善，那麼他們也就不可能是壞人了。
&rdquo &ldquo确實如此。
&rdquo &ldquo既然雙方都追求善，但是前者獲得後者落空，那還會不會有人懷疑，善是有力的，而邪惡是虛弱的？&rdquo &ldquo如果真有誰懷疑，&rdquo我說，&ldquo他可能既沒考慮萬物的本性，也沒想到上面的論證所得出的結論。
&rdquo &ldquo再有，&rdquo她說，&ldquo假設，有這麼兩個人，要求他們做同樣簡單自然的動作，其中一個通過運用固有的自然本性的功能（naturalfunction）而做到，但是，另一個不能操控那個功能，而是以一種不同于本性的方式執行，最後也沒做成要求他做的動作，隻是模仿了那個成功完成的人&mdash&mdash你認為這兩個中哪一個更強有力？&rdquo(2) &ldquo我雖然猜出您想要我回答的，&rdquo我說，&ldquo然而我希望更加直接清楚地聽您說。
&rdquo &ldquo你不會否認走路對人來說是一種簡單的、出自自然本性的動作吧？&rdquo &ldquo絕對不會。
&rdquo &ldquo當然，你也不會懷疑，執行這個動作是雙腳天生的功能吧？&rdquo &ldquo我也不會懷疑這點。
&rdquo我說。
&ldquo那麼，如果一個人有能力靠雙腳移動，也就是走路，而另一個人的雙腳缺少這種天生的功能，他隻好學着用自己的雙手行走，他們中的哪一個可以正确地被認定為更有力量呢？&rdquo &ldquo讓我來補充剩下的論證吧，&rdquo我說，&ldquo沒有人會懷疑，那個能夠使用天生功能的人，比起那個不能做同樣事情的人，更為有力量。
&rdquo &ldquo至善，對好人和壞人都提出了同樣的要求，好人通過美德這個出自本性的功能追求善，但是壞人僅僅試圖通過自己搖擺不定的欲望獲得它，這樣做就不是通過出自本性的功能來獲得善了；還是你有其他的想法？&rdquo &ldquo絕對沒有，&rdquo我回答說，&ldquo因為結論同樣是清楚的。
從這些我已經贊同的命題出發，必然可以推出：善是有力的，而惡是虛弱的。
&rdquo &ldquo你正确地先行了一步，&rdquo她說，&ldquo這就是作為醫生通常希望的，一種恢複本性和有了抵抗力的迹象。
鑒于你已經急不可耐地準備學習更多，我将把許多論證同時堆砌在一起。
你要看清楚腐化的人是多麼的虛弱，他們甚至不能到達那個，他們本性的傾向對他們威逼利誘，要他們趨向的地方。
(3)如果他們被剝奪了這個巨大和幾乎是不可戰勝的幫助，失去本性引導的道路，情況會像個什麼樣子？也考慮一下鉗制壞人的那種虛弱無力是多麼巨大。
他們不能獲得和占有的，他們作為獎賞追求的東西，可不是瑣事或者玩具(4)；他們的失敗在于，所追求的東西可是關系到萬物的總和與頂點，卑鄙無恥的人，即使他們日以繼夜地力争也無法獲得那樣東西的實現；而在這件事情上，好人的力量就清楚地凸顯出來。
就像你會判斷在走路這件事情上最有力量的人，他用腳行走，能夠走到任何遙遠的位置，好像在他的腳步前面沒有不能到達的地方，同理，你定會判斷如果有人獲得了沒有任何東西能超越的、萬物都欲求的終極目的，那麼他就是最有力量的人。
所以，我們得到了反命題：奸邪之人同時也是看起來缺乏所有力量的人。
為什麼他們放棄了美德而追求罪惡？這是因為，他們不知道什麼東西是好的&mdash&mdash還有什麼比無知的盲目更加虛弱有病的？或者，他們知道該追求什麼，但是紊亂的欲望卻導緻他們輕率地誤入歧途？如果是這樣，他們就是意志脆弱，因為他們缺少控制力，不能夠反抗罪惡和堕落。
還是說，他們放棄善而轉向惡，既明白又自願？但如果是這種情況，他們不僅不再有力量，而且簡直就是：離棄了萬物共同終極目的的人，同時也就停止是人，離開了&lsquo是其所是&rsquo（leaveoffbeing）。
&rdquo &ldquo我們居然在談論不存在的惡人，這在有的人看來确實是非常奇怪的事情，他們可是人類中的大多數啊。
但事實就是這樣。
對于那些惡人，我不否認他們是&lsquo邪惡的&rsquo，但對于&lsquo他們是其所是&rsquo(5)這個說法，我純粹地、完全地予以否認。
就像你可以稱一具屍體是&lsquo一個死去的人&rsquo，但是，你不能單單叫他&lsquo一個人&rsquo，所以，我勉強稱呼他們為邪惡的人，因為他們真的是邪惡的，但是我絕對不能承認他們&ldquo是其所曾是&rdquo。
(6)因為，這個&lsquo是&rsquo，維持了它的秩序并且保留了它的本性；無論什麼失去了這個&lsquo是&rsquo，同時也就放棄了&lsquo是其所是&rsquo，(7)這是由&lsquo是&rsquo的本性決定的。
但是，你或許會說，惡人是能夠做些事情的。
我當然不會否認此事，但是他們的這種能力不是源自他們的有力，而是源自他們的虛弱無力。
因為他們确實能夠做邪惡的事情，要是他們能夠堅持做好事，他們就不能夠做這些邪惡的事情了。
他們确實擁有這個能力，這就更加清楚地表明：他們真的能做的事情是&lsquo無&rsquo；就像我們剛剛總結說，惡就是&lsquo無&rsquo，既然他們隻能作惡，那麼很明顯地，邪惡的人隻能做&lsquo無&rsquo的事情，也就是什麼都做不了。
(8)&rdquo &ldquo非常清楚明白。
&rdquo &ldquo你或許理解了他們這種力量的本性是什麼，記得我們不久前得出的結論：沒有什麼東西比最高的善更有力量。
&rdquo &ldquo确實是這樣。
&rdquo我說。
&ldquo但是，最高的善不能作惡。
&rdquo &ldquo一點都不能。
&rdquo &ldquo那麼，有誰會認為人類能做到所有事情？&rdquo(9)她問道。
&ldquo誰都不會，除非他瘋了。
&rdquo &ldquo然而，人能作惡。
&rdquo &ldquo但願他們不能！&rdquo我呼喊說。
&ldquo于是，隻能做好事的至善，他能做到所有的事情、他是全能的，而人類能做惡事，就不能做到所有的事情，既然如此，同是這些人類，他們能做惡事，他們也就隻能做比至善更少的事情，這就清楚明白了。
還有，我們已經表明，一切力量都是包含在被欲求的、值得做的事情裡面，并且所有這些事情都與善聯系在一起，就如與他們最高的本性聯系在一起。
但是，作惡的能力是不可能與善聯系在一起的，因此，作惡的能力不是被欲求的、值得要的東西。
然而，所有的力量都是被欲求的；因此，作惡的能力顯然不是一種力量。
好人擁有力量，而惡人無疑隻有
憑借嚴密的論證，您迄今為止的言語就猶如醍醐灌頂，顯然是充滿神聖，又發人深省，而且無可辯駁的。
您告訴了我許多事情，雖然最近我因為傷口的陣痛而漸漸遺忘，但我之前并非一無所知。
但是，宇宙雖然有一個善良的統治者，邪惡卻能夠四處橫行而逃避懲罰，這才是我之所以悲傷的最大原因；我請求您現在考慮一下，光是這個事實的存在就讓人感到多麼的詫異。
除此之外，還有另一件事情更加嚴重，當奸邪猖獗、一手遮天，有美德的人不僅得不到獎賞，而且被打翻在地，任由奸邪小人踐踏蹂躏，還要替他們的惡行償付賠款。
這種事情發生在全知全能、隻允善行的上帝的王國，居然沒有人能表現出足夠的驚奇或者抱怨。
&rdquo 她于是回答說：&ldquo這确實是一個怎麼詫異都不過分的問題，比任何邪惡的預示還要糟糕，就如你所想的，這簡直就像在一位偉大主人管理完善的屋子裡，毫無價值的器盂備受珍愛，而價值連城的寶器卻允許玷污。
但事情并非如此；如果我們剛才達成的結論仍然站得住腳，沒有被推翻，那麼，我們剛才談論的王國正是由上帝統治的，在同一個上帝的幫助下，你将了解到善的力量總是強大，而惡總是可鄙和虛弱的，惡行永遠不能逃脫懲罰，善行總會得到獎賞，良善之人終歸成功，而奸邪之人必得厄運，還有許多類似的事情，都将平息你的抱怨，堅定和穩固地增強你的信心。
即如我剛才展示的，你已經看到真正幸福的形式，并且也認出了它被擺放在了哪裡，這些東西我認為是必要的開始，當我們浏覽過後，我将把帶你回家的路指示于你。
我還要給你插上思想的翅膀，讓它們與你一同飛往高處，如此，在我的引領下，你走上我的道路，坐進我的馬車。
所有煩惱消散之時，也是你平安回家之日。
&rdquo 詩 一 我有輕靈雙飛翼， 能助登上天高地； 若你敏捷之思維将它們穿起， 心靈俯瞰可鄙之塵世， 穿越無盡大氣而躍出寰宇， 回首即見飄渺之白雲， 攀登天炎而過至頂， 天炎燃燒迅疾之上氣，(1) 如此即可高升及星宮， 并與日神共軌道， 或者，與冷老翁随行走大路， 陪侍他的明星共輝煌， 或者，在星光夜色向前塗抹處， 與循環之星辰共旋轉； 飽覽至此心滿足， 離開天極别至遠， 站立上氣外邊緣， 逐漸掌握它威嚴之明光。
此處，萬王之主握權杖， 統禦世界勒缰繩， 保持自身不動搖， 駕馭這輛快馬車， 顯赫啊，宇宙之主。
如果道路帶你歸，再回此地， 這正是你現在尋找，又曾經忘記， 你将會說：&ldquo這裡，我記得正是我的故土， 我出生在這裡，我應該在這裡停止腳步。
&rdquo 如果你願意回頭再看看， 你離開的塵世黑暗， 那些可憐的人民所強烈畏懼的暴君， 在你看來，不過是諸多逐客。
文 二 我激動地喊道：&ldquo太美妙了！您給我允諾的是多麼偉大的事物啊！我不是懷疑您能否實現它們，但是您既然喚醒了我的向往，就不要再讓我等待了。
&rdquo &ldquo首先，&rdquo她說，&ldquo好人總是執掌着力量，而壞人被剝奪了一切力量，你會明白這兩個事實，而且它們實際上是互相印證的。
因為善和惡相互對立，如果我們能夠證明善是有力的，那麼惡是虛弱的就再清楚不過了；如果我們明顯地看出惡是脆弱不堪，那麼我們也就懂得了善的力量。
但是，我們意見的可靠性也許才是更重要的，我将選擇任一條途徑來行進，先從一個方面，再從另一個方面，以此來确證我的命題。
&rdquo &ldquo任何人類通過行動實現目标，依靠的是兩件東西：意願和能力。
隻要缺乏其中一件，那就什麼事情都辦不成。
缺乏意願，人甚至不會着手做任何事情，因為他根本不想要；而缺乏能力，意願就會落空。
這就是為什麼，如果你看到有人想要獲取某樣他事實上還未獲得的事物，你不會懷疑他缺少獲取該事物的能力。
&rdquo &ldquo顯然是這樣，&rdquo我說，&ldquo這個論證也不可能以任何方式推翻。
&rdquo &ldquo如果你看到有人成功地獲得他想要的事物，你會否懷疑他做這件事的能力？&rdquo &ldquo一點都不會。
&rdquo &ldquo因此，每一個人都應該在這一點上清楚地計算，什麼是他能做到的，什麼是他的弱項而不能做到的。
&rdquo &ldquo我承認。
&rdquo &ldquo那麼，你是否記得，我們從之前的論證得出的結論：人類在各種追求裡面起作用的意願，它的所有努力都緊緊地指向幸福？&rdquo &ldquo我記得，那也是經過證明的。
&rdquo &ldquo還有，你是否回想起，幸福就是善本身，因此，人類追求幸福，也就是在渴求善？&rdquo &ldquo我根本不需要回想，因為我已經把它緊緊地固定在我的記憶裡面。
&rdquo &ldquo因此，所有人類，好的和壞的都一樣，且不計較通過什麼努力，總是争取達到善的境界。
&rdquo &ldquo确實是這樣。
&rdquo &ldquo但是，人通過獲得善而變得善，這是肯定的。
&rdquo &ldquo當然。
&rdquo &ldquo好人是否獲得了他們追求的東西？&rdquo &ldquo看起來是如此。
&rdquo &ldquo如果壞人獲得了他們追求的東西，也就是善，那麼他們也就不可能是壞人了。
&rdquo &ldquo确實如此。
&rdquo &ldquo既然雙方都追求善，但是前者獲得後者落空，那還會不會有人懷疑，善是有力的，而邪惡是虛弱的？&rdquo &ldquo如果真有誰懷疑，&rdquo我說，&ldquo他可能既沒考慮萬物的本性，也沒想到上面的論證所得出的結論。
&rdquo &ldquo再有，&rdquo她說，&ldquo假設，有這麼兩個人，要求他們做同樣簡單自然的動作，其中一個通過運用固有的自然本性的功能（naturalfunction）而做到，但是，另一個不能操控那個功能，而是以一種不同于本性的方式執行，最後也沒做成要求他做的動作，隻是模仿了那個成功完成的人&mdash&mdash你認為這兩個中哪一個更強有力？&rdquo(2) &ldquo我雖然猜出您想要我回答的，&rdquo我說，&ldquo然而我希望更加直接清楚地聽您說。
&rdquo &ldquo你不會否認走路對人來說是一種簡單的、出自自然本性的動作吧？&rdquo &ldquo絕對不會。
&rdquo &ldquo當然，你也不會懷疑，執行這個動作是雙腳天生的功能吧？&rdquo &ldquo我也不會懷疑這點。
&rdquo我說。
&ldquo那麼，如果一個人有能力靠雙腳移動，也就是走路，而另一個人的雙腳缺少這種天生的功能，他隻好學着用自己的雙手行走，他們中的哪一個可以正确地被認定為更有力量呢？&rdquo &ldquo讓我來補充剩下的論證吧，&rdquo我說，&ldquo沒有人會懷疑，那個能夠使用天生功能的人，比起那個不能做同樣事情的人，更為有力量。
&rdquo &ldquo至善，對好人和壞人都提出了同樣的要求，好人通過美德這個出自本性的功能追求善，但是壞人僅僅試圖通過自己搖擺不定的欲望獲得它，這樣做就不是通過出自本性的功能來獲得善了；還是你有其他的想法？&rdquo &ldquo絕對沒有，&rdquo我回答說，&ldquo因為結論同樣是清楚的。
從這些我已經贊同的命題出發，必然可以推出：善是有力的，而惡是虛弱的。
&rdquo &ldquo你正确地先行了一步，&rdquo她說，&ldquo這就是作為醫生通常希望的，一種恢複本性和有了抵抗力的迹象。
鑒于你已經急不可耐地準備學習更多，我将把許多論證同時堆砌在一起。
你要看清楚腐化的人是多麼的虛弱，他們甚至不能到達那個，他們本性的傾向對他們威逼利誘，要他們趨向的地方。
(3)如果他們被剝奪了這個巨大和幾乎是不可戰勝的幫助，失去本性引導的道路，情況會像個什麼樣子？也考慮一下鉗制壞人的那種虛弱無力是多麼巨大。
他們不能獲得和占有的，他們作為獎賞追求的東西，可不是瑣事或者玩具(4)；他們的失敗在于，所追求的東西可是關系到萬物的總和與頂點，卑鄙無恥的人，即使他們日以繼夜地力争也無法獲得那樣東西的實現；而在這件事情上，好人的力量就清楚地凸顯出來。
就像你會判斷在走路這件事情上最有力量的人，他用腳行走，能夠走到任何遙遠的位置，好像在他的腳步前面沒有不能到達的地方，同理，你定會判斷如果有人獲得了沒有任何東西能超越的、萬物都欲求的終極目的，那麼他就是最有力量的人。
所以，我們得到了反命題：奸邪之人同時也是看起來缺乏所有力量的人。
為什麼他們放棄了美德而追求罪惡？這是因為，他們不知道什麼東西是好的&mdash&mdash還有什麼比無知的盲目更加虛弱有病的？或者，他們知道該追求什麼，但是紊亂的欲望卻導緻他們輕率地誤入歧途？如果是這樣，他們就是意志脆弱，因為他們缺少控制力，不能夠反抗罪惡和堕落。
還是說，他們放棄善而轉向惡，既明白又自願？但如果是這種情況，他們不僅不再有力量，而且簡直就是：離棄了萬物共同終極目的的人，同時也就停止是人，離開了&lsquo是其所是&rsquo（leaveoffbeing）。
&rdquo &ldquo我們居然在談論不存在的惡人，這在有的人看來确實是非常奇怪的事情，他們可是人類中的大多數啊。
但事實就是這樣。
對于那些惡人，我不否認他們是&lsquo邪惡的&rsquo，但對于&lsquo他們是其所是&rsquo(5)這個說法，我純粹地、完全地予以否認。
就像你可以稱一具屍體是&lsquo一個死去的人&rsquo，但是，你不能單單叫他&lsquo一個人&rsquo，所以，我勉強稱呼他們為邪惡的人，因為他們真的是邪惡的，但是我絕對不能承認他們&ldquo是其所曾是&rdquo。
(6)因為，這個&lsquo是&rsquo，維持了它的秩序并且保留了它的本性；無論什麼失去了這個&lsquo是&rsquo，同時也就放棄了&lsquo是其所是&rsquo，(7)這是由&lsquo是&rsquo的本性決定的。
但是，你或許會說，惡人是能夠做些事情的。
我當然不會否認此事，但是他們的這種能力不是源自他們的有力，而是源自他們的虛弱無力。
因為他們确實能夠做邪惡的事情，要是他們能夠堅持做好事，他們就不能夠做這些邪惡的事情了。
他們确實擁有這個能力，這就更加清楚地表明：他們真的能做的事情是&lsquo無&rsquo；就像我們剛剛總結說，惡就是&lsquo無&rsquo，既然他們隻能作惡，那麼很明顯地，邪惡的人隻能做&lsquo無&rsquo的事情，也就是什麼都做不了。
(8)&rdquo &ldquo非常清楚明白。
&rdquo &ldquo你或許理解了他們這種力量的本性是什麼，記得我們不久前得出的結論：沒有什麼東西比最高的善更有力量。
&rdquo &ldquo确實是這樣。
&rdquo我說。
&ldquo但是，最高的善不能作惡。
&rdquo &ldquo一點都不能。
&rdquo &ldquo那麼，有誰會認為人類能做到所有事情？&rdquo(9)她問道。
&ldquo誰都不會，除非他瘋了。
&rdquo &ldquo然而，人能作惡。
&rdquo &ldquo但願他們不能！&rdquo我呼喊說。
&ldquo于是，隻能做好事的至善，他能做到所有的事情、他是全能的，而人類能做惡事，就不能做到所有的事情，既然如此，同是這些人類，他們能做惡事，他們也就隻能做比至善更少的事情，這就清楚明白了。
還有，我們已經表明，一切力量都是包含在被欲求的、值得做的事情裡面，并且所有這些事情都與善聯系在一起，就如與他們最高的本性聯系在一起。
但是，作惡的能力是不可能與善聯系在一起的，因此，作惡的能力不是被欲求的、值得要的東西。
然而，所有的力量都是被欲求的；因此，作惡的能力顯然不是一種力量。
好人擁有力量，而惡人無疑隻有
