第二卷
關燈
小
中
大
伸展它的範圍。
束縛萬物遵守秩序的， 統領大地、海洋和天空的， 是愛。
如果愛放松了缰繩， 本來相愛而和平共處的萬物， 頃刻間陷入征戰而相互攻伐， 從而奮然毀壞了它們在相互信任中推動， 才得以優美運轉的世界發動機。
(29) 愛，也聯合了萬民， 以一條神聖的紐帶， 系起聖潔的聯姻， 使貞節的愛人們結合； 也是靠着它的律法， 所有忠誠的夥伴團結一緻。
噢，幸福的人們， 如果愛統領了天上的群星， 願它也統領你們的内心！ &mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash (1)原文是&ldquosubmittedyournecktoheryoke&rdquo，這句話的意思是&ldquo在命運面前低頭，臣服于她&rdquo。
&ldquoyoke&rdquo是指套住牛馬用的轭。
在古羅馬時期，用轭或三支槍架做成門的形狀，戰俘在下俯首通過，象征屈服和被奴役。
(2)命運的車輪，thewheeloffortune，作者想象命運女神不停地轉動一個大輪子，凡人就在上面起起落落。
參見下面的詩歌。
這是本書非常有名的比喻，因為這個生動的描寫，在之後的時代，人們常常把命運描繪成一位轉動車輪的女子。
(3)Euripus（拉丁文原著裡出現這個詞。
&mdash&mdash譯者注）：分割優比亞島（Euboea）和皮奧夏地區（Boeotia）的狹窄海峽，或者指任何潮汐漲落兇險和多變的海峽。
(4)參考巴奇利蒂斯（Bacchylides）iii．23&mdash62；希羅多德（Herodotus）i．86&mdash87。
(5)克羅伊斯：呂底亞王國的末代國王（公元前560&mdash公元前546年），他的王國在他的統治期間曾一度興盛，後被居魯士率領的波斯軍隊攻占。
希羅多德記載了他和希臘七賢之一的索倫談論幸福，還有如何由盛及衰的故事。
(6)參考Livyxlv．7；但是這個故事很可能來自巴庫維烏斯（Pacuvius）的fabulapraetexta（《羅馬戲劇》）Paulus，根據公元前168年艾米留斯·鮑魯斯對馬其頓國王（thekingofMacedon）珀耳塞斯（Perseus）的勝利改編。
(7)荷馬，Iliad，xxiv．527。
(8)裝滿鮮花、水果和谷物的羊角，是&ldquo極大豐富&rdquo的象征。
希臘神話中，宙斯賦予喂他奶的山羊的角以神奇的力量，這個角能給予獲得者任何想要的東西。
後來人們常把它與命運女神畫到一起。
(9)fortune，兼有&ldquo命運&rdquo和&ldquo财富&rdquo的意思，所以這句話也可以理解為&ldquo因為死亡而不得不把命運所給予的财富抛在身後&rdquo。
(10)緒瑪庫斯，在波埃修斯處刑後一年，也遭到處決。
(11)即這個人達到了最幸福的狀态。
哪怕内心感到還是有不滿足的地方，但是已經不能再增加一點來增進他的幸福了，任何改變都會使得這種幸福狀态受損，所以他不會選擇改變這種最幸福的狀态。
(12)英文&ldquoneed&rdquo，拉丁文&ldquoindigentiam&rdquo，表示&ldquo不足、貧乏、需要&rdquo。
(13)&ldquogood&rdquo，在英文中可以作為形容詞，譯為&ldquo好的&rdquo，&ldquo善的&rdquo，作為名詞譯為&ldquo善&rdquo；&ldquogoods&rdquo，作為名詞，翻譯為&ldquo好處&rdquo，&ldquo好東西&rdquo，&ldquo利益&rdquo，&ldquo财産&rdquo，&ldquo（具體的）各種善&rdquo等；&ldquogoodness&rdquo，作為抽象名詞，翻譯為&ldquo善&rdquo，&ldquo至善&rdquo，有時與上帝相關，譯為&ldquo福佑&rdquo等。
譯文将根據詞性和語境變化選擇不同的翻譯。
(14)參考尤維納利斯（Juvenal）（古羅馬諷刺作家。
&mdash&mdash譯者注）Sat．x．20&mdash22。
在奧古斯都的統治下，結束了内戰（theCivilWar）之後，意大利的各條大路都受到強盜和土匪的困擾，所以帶着錢币的羅馬旅行者一路上都為強盜的長矛和利劍擔心受怕。
(15)紫紅色，在羅馬帝國是最尊貴的顔色。
下文的絲綢也是當時最昂貴的織物，通常認為羅馬的絲綢來自中國，所以&ldquoSeres&rdquo，既指絲綢也指中國。
(16)英文&ldquopower&rdquo，拉丁文&ldquopotentia&rdquo有&ldquo政治權力&rdquo，&ldquo力量&rdquo，&ldquo才能&rdquo，&ldquo權威&rdquo等含義，在這裡同一個詞&ldquopower&rdquo有時表示&ldquo世俗的、政治的權力&rdquo，有時表示&ldquo自然的力量&rdquo，中文譯文将根據語境，有選擇地翻譯為&ldquo權力&rdquo和&ldquo力量&rdquo。
(17)雙執政官制度，傳統的說法是，起始于公元前509年對國王的驅逐；貴族執政官的權力在&ldquo兩個階級之争（StrugglebetweentheOrders）&rdquo裡面，大概150年間逐漸受到限制，以公元495年護民官制度的設立為起點，也就是從平民中挑選兩個代表平民的官員&mdash&mdash護民官。
(18)自由人是指德谟克利特學派（Democritean）的哲學家阿那克薩卡斯（Anaxarchus），暴君是指尼科克裡昂（Nicocreon），阿那克薩卡斯成為了羅馬人心目中在暴君面前無視痛苦的範例。
參考，西塞羅，Tusc．ii．52；DeNat．Deor．iii．82．故事是由ValeriusMaximus，III．iii．4和DiogenesLaertiusix．59講述。
(19)希吉努斯（Hyginus），Fabulae，31．2。
(20)參考，西塞羅，DeOff．iii．99和esp．Aul．Gell．vii（vi）．4。
(21)尼祿（Nero）（54&mdash68年），當他充滿野心、詭計多端的母親，克勞狄（Claudius）的遺孀阿格莉皮娜（Agrippina）似乎要扶植不列塔尼庫斯（Britannicus）反對自己的時候，尼祿毒殺了他的繼父克勞狄的兒子，皇位繼承人不列塔尼庫斯，阿格莉皮娜保護了奧克塔維亞（Octavia），但是受到他的情婦波培娅（Poppaea）的影響，他首先殺死了阿格莉皮娜（塔西佗在Annals，xiv．9說道：&ldquo尼祿看着垂死的母親，并贊美她形體的美麗，對此有人贊成也有人反對&rdquo。
），然後殺了奧克塔維亞，從而把波培娅封為皇後。
他也需要為他的顧問布洛斯（Burrus）、他的指導老師和顧問塞涅卡（Seneca）、詩人盧坎（Lucan）的死負責，他使得許多貴族和基督教徒在公元64年羅馬大火中喪生，最後他在公元68年自殺了。
(22)參考馬克洛庇（Macrob）Sonm．ii．5&mdash9，esp．9，馬克洛庇說道：&ldquo他如此謹慎地強調大地的渺小，是為了說明，一個勇敢的人一點都不會去計較對名譽的渴望，因為在這麼小的空間裡面，名譽偉大不到哪裡去。
&rdquo (23)托勒玫（Ptolemy），克勞狄·托勒玫（ClaudiusPtolemaeus），天文學家和地理學家，公元2世紀前半葉在亞曆山大裡亞工作，在一本大家稱為Almagest的書裡總結了他那個時代希臘天文學的知識，書名從它的晚期希臘題名而來連同定冠詞&ldquo&rdquo一起被翻譯成阿拉伯語。
在托勒玫的中描繪了我們的地球上，已知的住人部分有多麼渺小。
同時參考第136&mdash137頁的注釋。
(24)西塞羅．Rep．vi．22；但波埃修斯是從馬克洛庇對西塞羅Republic，ii．10的注釋中引用了此文。
(25)沉默必然是哲學家的一個标志，這似乎是關于哲學家的古代故事的共同之處（參考Proverbs11．12），但是這個故事的出處不明。
(26)法伯裡修（？&mdash公元前250年），羅馬執政官，以清廉著稱；布魯圖（公元前85&mdash公元前42年）羅馬貴族派政治家，刺殺恺撒的主謀，最後因戰敗而自殺；加圖（公元前234&mdash公元前149年），或稱&ldquo大加圖&rdquo或&ldquo監察官加圖&rdquo，他是羅馬的第一位用拉丁散文撰寫羅馬曆史的人，以保守著稱，例如，他曾将一名在大庭廣衆下親吻自己妻子的人開除出元老院。
(27)肉體死亡算作第一次死亡，而活在人們嘴上的名聲湮滅了，就算第二次死亡。
(28)長庚星，Hesperus，即&ldquo昏星&rdquo，傍晚時出現的金星。
(29)發動機，英語&ldquoengine&rdquo，拉丁語&ldquomachinam&rdquo，這裡指精密的裝置，動力的來源。
束縛萬物遵守秩序的， 統領大地、海洋和天空的， 是愛。
如果愛放松了缰繩， 本來相愛而和平共處的萬物， 頃刻間陷入征戰而相互攻伐， 從而奮然毀壞了它們在相互信任中推動， 才得以優美運轉的世界發動機。
(29) 愛，也聯合了萬民， 以一條神聖的紐帶， 系起聖潔的聯姻， 使貞節的愛人們結合； 也是靠着它的律法， 所有忠誠的夥伴團結一緻。
噢，幸福的人們， 如果愛統領了天上的群星， 願它也統領你們的内心！ &mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash (1)原文是&ldquosubmittedyournecktoheryoke&rdquo，這句話的意思是&ldquo在命運面前低頭，臣服于她&rdquo。
&ldquoyoke&rdquo是指套住牛馬用的轭。
在古羅馬時期，用轭或三支槍架做成門的形狀，戰俘在下俯首通過，象征屈服和被奴役。
(2)命運的車輪，thewheeloffortune，作者想象命運女神不停地轉動一個大輪子，凡人就在上面起起落落。
參見下面的詩歌。
這是本書非常有名的比喻，因為這個生動的描寫，在之後的時代，人們常常把命運描繪成一位轉動車輪的女子。
(3)Euripus（拉丁文原著裡出現這個詞。
&mdash&mdash譯者注）：分割優比亞島（Euboea）和皮奧夏地區（Boeotia）的狹窄海峽，或者指任何潮汐漲落兇險和多變的海峽。
(4)參考巴奇利蒂斯（Bacchylides）iii．23&mdash62；希羅多德（Herodotus）i．86&mdash87。
(5)克羅伊斯：呂底亞王國的末代國王（公元前560&mdash公元前546年），他的王國在他的統治期間曾一度興盛，後被居魯士率領的波斯軍隊攻占。
希羅多德記載了他和希臘七賢之一的索倫談論幸福，還有如何由盛及衰的故事。
(6)參考Livyxlv．7；但是這個故事很可能來自巴庫維烏斯（Pacuvius）的fabulapraetexta（《羅馬戲劇》）Paulus，根據公元前168年艾米留斯·鮑魯斯對馬其頓國王（thekingofMacedon）珀耳塞斯（Perseus）的勝利改編。
(7)荷馬，Iliad，xxiv．527。
(8)裝滿鮮花、水果和谷物的羊角，是&ldquo極大豐富&rdquo的象征。
希臘神話中，宙斯賦予喂他奶的山羊的角以神奇的力量，這個角能給予獲得者任何想要的東西。
後來人們常把它與命運女神畫到一起。
(9)fortune，兼有&ldquo命運&rdquo和&ldquo财富&rdquo的意思，所以這句話也可以理解為&ldquo因為死亡而不得不把命運所給予的财富抛在身後&rdquo。
(10)緒瑪庫斯，在波埃修斯處刑後一年，也遭到處決。
(11)即這個人達到了最幸福的狀态。
哪怕内心感到還是有不滿足的地方，但是已經不能再增加一點來增進他的幸福了，任何改變都會使得這種幸福狀态受損，所以他不會選擇改變這種最幸福的狀态。
(12)英文&ldquoneed&rdquo，拉丁文&ldquoindigentiam&rdquo，表示&ldquo不足、貧乏、需要&rdquo。
(13)&ldquogood&rdquo，在英文中可以作為形容詞，譯為&ldquo好的&rdquo，&ldquo善的&rdquo，作為名詞譯為&ldquo善&rdquo；&ldquogoods&rdquo，作為名詞，翻譯為&ldquo好處&rdquo，&ldquo好東西&rdquo，&ldquo利益&rdquo，&ldquo财産&rdquo，&ldquo（具體的）各種善&rdquo等；&ldquogoodness&rdquo，作為抽象名詞，翻譯為&ldquo善&rdquo，&ldquo至善&rdquo，有時與上帝相關，譯為&ldquo福佑&rdquo等。
譯文将根據詞性和語境變化選擇不同的翻譯。
(14)參考尤維納利斯（Juvenal）（古羅馬諷刺作家。
&mdash&mdash譯者注）Sat．x．20&mdash22。
在奧古斯都的統治下，結束了内戰（theCivilWar）之後，意大利的各條大路都受到強盜和土匪的困擾，所以帶着錢币的羅馬旅行者一路上都為強盜的長矛和利劍擔心受怕。
(15)紫紅色，在羅馬帝國是最尊貴的顔色。
下文的絲綢也是當時最昂貴的織物，通常認為羅馬的絲綢來自中國，所以&ldquoSeres&rdquo，既指絲綢也指中國。
(16)英文&ldquopower&rdquo，拉丁文&ldquopotentia&rdquo有&ldquo政治權力&rdquo，&ldquo力量&rdquo，&ldquo才能&rdquo，&ldquo權威&rdquo等含義，在這裡同一個詞&ldquopower&rdquo有時表示&ldquo世俗的、政治的權力&rdquo，有時表示&ldquo自然的力量&rdquo，中文譯文将根據語境，有選擇地翻譯為&ldquo權力&rdquo和&ldquo力量&rdquo。
(17)雙執政官制度，傳統的說法是，起始于公元前509年對國王的驅逐；貴族執政官的權力在&ldquo兩個階級之争（StrugglebetweentheOrders）&rdquo裡面，大概150年間逐漸受到限制，以公元495年護民官制度的設立為起點，也就是從平民中挑選兩個代表平民的官員&mdash&mdash護民官。
(18)自由人是指德谟克利特學派（Democritean）的哲學家阿那克薩卡斯（Anaxarchus），暴君是指尼科克裡昂（Nicocreon），阿那克薩卡斯成為了羅馬人心目中在暴君面前無視痛苦的範例。
參考，西塞羅，Tusc．ii．52；DeNat．Deor．iii．82．故事是由ValeriusMaximus，III．iii．4和DiogenesLaertiusix．59講述。
(19)希吉努斯（Hyginus），Fabulae，31．2。
(20)參考，西塞羅，DeOff．iii．99和esp．Aul．Gell．vii（vi）．4。
(21)尼祿（Nero）（54&mdash68年），當他充滿野心、詭計多端的母親，克勞狄（Claudius）的遺孀阿格莉皮娜（Agrippina）似乎要扶植不列塔尼庫斯（Britannicus）反對自己的時候，尼祿毒殺了他的繼父克勞狄的兒子，皇位繼承人不列塔尼庫斯，阿格莉皮娜保護了奧克塔維亞（Octavia），但是受到他的情婦波培娅（Poppaea）的影響，他首先殺死了阿格莉皮娜（塔西佗在Annals，xiv．9說道：&ldquo尼祿看着垂死的母親，并贊美她形體的美麗，對此有人贊成也有人反對&rdquo。
），然後殺了奧克塔維亞，從而把波培娅封為皇後。
他也需要為他的顧問布洛斯（Burrus）、他的指導老師和顧問塞涅卡（Seneca）、詩人盧坎（Lucan）的死負責，他使得許多貴族和基督教徒在公元64年羅馬大火中喪生，最後他在公元68年自殺了。
(22)參考馬克洛庇（Macrob）Sonm．ii．5&mdash9，esp．9，馬克洛庇說道：&ldquo他如此謹慎地強調大地的渺小，是為了說明，一個勇敢的人一點都不會去計較對名譽的渴望，因為在這麼小的空間裡面，名譽偉大不到哪裡去。
&rdquo (23)托勒玫（Ptolemy），克勞狄·托勒玫（ClaudiusPtolemaeus），天文學家和地理學家，公元2世紀前半葉在亞曆山大裡亞工作，在一本大家稱為Almagest的書裡總結了他那個時代希臘天文學的知識，書名從它的晚期希臘題名而來連同定冠詞&ldquo&rdquo一起被翻譯成阿拉伯語。
在托勒玫的中描繪了我們的地球上，已知的住人部分有多麼渺小。
同時參考第136&mdash137頁的注釋。
(24)西塞羅．Rep．vi．22；但波埃修斯是從馬克洛庇對西塞羅Republic，ii．10的注釋中引用了此文。
(25)沉默必然是哲學家的一個标志，這似乎是關于哲學家的古代故事的共同之處（參考Proverbs11．12），但是這個故事的出處不明。
(26)法伯裡修（？&mdash公元前250年），羅馬執政官，以清廉著稱；布魯圖（公元前85&mdash公元前42年）羅馬貴族派政治家，刺殺恺撒的主謀，最後因戰敗而自殺；加圖（公元前234&mdash公元前149年），或稱&ldquo大加圖&rdquo或&ldquo監察官加圖&rdquo，他是羅馬的第一位用拉丁散文撰寫羅馬曆史的人，以保守著稱，例如，他曾将一名在大庭廣衆下親吻自己妻子的人開除出元老院。
(27)肉體死亡算作第一次死亡，而活在人們嘴上的名聲湮滅了，就算第二次死亡。
(28)長庚星，Hesperus，即&ldquo昏星&rdquo，傍晚時出現的金星。
(29)發動機，英語&ldquoengine&rdquo，拉丁語&ldquomachinam&rdquo，這裡指精密的裝置，動力的來源。
