第二卷
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雄辯家。
每個人的本性産生了适合于它的東西，并且不會混雜矛盾的結果，而是自然而然地抗拒與之對立的東西。
财富不能消除貪婪，因為貪婪是不滿足的；權力也不能給人以自我掌控，如果他被邪惡的欲望握得太緊；最不正直的人被授予高位，并不會讓他們的價值與之相稱，倒不如說是讓他們在公衆面前顯露出自己毫無價值。
為什麼這樣？因為你們樂于給事物選取與真實不想符的名字，而且很容易由于事物本身産生的不良結果，顯露出該名字的荒謬可笑，因此，這樣的事物不配稱其為财富，或者實在的權力，甚或真正的榮譽。
最後，我們可以在總體上對人的命運這個問題，下同樣一個結論：在命運那裡，明顯沒有真正值得追求的東西，沒有出自本性的善，因為它并非總是和好人結合，也并非總是把與它結合的人變好。
詩 六 我們牢記那人所引起的毀滅有多嚴重， 城市火光沖天，元老院議員遭受屠戮， 他的兄弟被蓄意殺害，他無情的手 浸濕了從他母親身上湧出的鮮血&mdash&mdash 他卻能夠凝視着母親冰冷的屍體， 而不流下一滴眼淚， 隻是冷冷的評價她死亡的凄美。
然而，他手中權杖的管轄之下， 臣民遍及，太陽升起的遙遠東方 一直到太陽落下的西方大海， 有的臣民被天上大熊寒光冷視， 而有的臣民領受 曬幹了燥熱大漠的粗硬南風的炙烤。
如此的權力還不能夠 轉變這個扭曲的瘋狂嗎？唉，得有多少次 刺刀加上毒藥都服侍了尼祿令人發指的狂熱狀态啊！(21) 文 七 她的詩歌頌完後，我回答說：&ldquo您是知道的，我幾乎不受追求世俗的野心所支配；但是我想要積極參與國家政事的機會，如此，我擁有的為善服務的力量才不至于随着虛度的光陰而消逝。
&rdquo &ldquo那是唯一可以吸引卓越心靈的東西，那些心靈雖然是天生傑出，但還未受到引導而令其美德完美，以至最終達到完善的狀态：那件東西就是，因有功于國家而獲得名聲和榮耀的渴望。
遵從下面的思路，你将學習到：榮耀是多麼空虛無實的東西，完完全全沒有重量。
從天文學的證據(22)中你已經知道了，我們地球的這個圓圈對比起整個宇宙的廣闊，不過就是一個小點；也就是說，如果把地球與天上蒼穹在尺度上作比較，那麼我們可以斷定，地球簡直就是微不足道。
就如你從托勒玫(23)的論證了解到的，宇宙中如此微小的一部分，它的上面也隻有四分之一居住着為我們熟知的生物。
你再想象一下，從這四分之一裡面減去所有為海洋和沼澤所覆蓋的地區，再減去所有無水幹涸的廣大沙漠地區，所剩下的實際上隻有非常狹小的部分是為人類所居住。
你就是想要在這個緊緊被包圍的小點上，而這個小點也還隻是另一個點的一部分，傳播你的名聲，榮耀你的姓名嗎？拘束在如此細小狹窄的範圍内，榮耀能有什麼莊嚴宏偉可言？你還要考慮到，在如此細小的可居住範圍内，生活着許多的國家、民族，他們各自操持不同的語言，有着不同的風俗，甚至整個生活方式都不一樣：因為來往的困難、語言的差異、貿易接觸的罕見，别說是個人的名聲就連城市的名聲都幾乎不能達到他們。
最後，在西塞羅的時代，他自己曾在某處(24)說過，羅馬的國家聲譽也還未能越過高加索山（Caucasus），而那個時候的羅馬正處于她的鼎盛時期，讓帕提亞人（Parthians）和其他東方民族都感到畏懼。
如此，你是否明白了，你努力想讓其增長并聲達外邦的榮耀有多麼狹隘，多麼局限嗎？還是說，單個羅馬人的榮耀能夠到達羅馬自身的聲望都達不到的地方？況且，不同民族間的風俗習慣如此的多種多樣，以緻在一個民族那裡受到贊揚的，也許到了另一個民族就該受到應有的懲罰了。
這就是為什麼，即使一個人因為自己的名聲在大衆裡面傳頌而欣喜，但是這個傳頌卻對他揚名國外、聲達萬邦全無助益。
因此，每個個體必要滿足于自己的榮耀在本民族裡面家喻戶曉，而他光輝不朽的名聲也必然限定在一個國家的範圍内。
&rdquo &ldquo但是，有多少人聞名于自己生活的時代，卻因為缺少文字記載，到了今天被完全忘懷？即使記載了下來，但是記載的載體和它們的作者都遺失在了長久歲月的陰暗角落，那麼這些記載還有什麼價值？然而，當你挂念自己未來的名聲時，你還以為自己在為不朽的聲名做準備。
但是，如果你真的思及永恒的無限時空，你還有什麼理由為自己聲名的長壽而歡喜呢？片刻光陰堪與萬年相比，因為雙方都是一段特定長度的時間，都是一個确定的部分，都是非常細小的片段；不過，即使是萬年的長度或者再乘上任何倍數，也絲毫不能與無限長的時間相比。
因為，無限與無限可以比較，但是有限和無限永遠構成不了什麼比例。
這也是為什麼，不管持續多麼長久的名聲，如果與無邊無際的永恒相提并論，那麼它顯然看起來，不僅僅是微小，而是空然無物了。
然而，除非被大衆易變的潮流和傳言所寵愛，你就不懂得該如何正确地行動了，完全不顧自身美德的知識有多麼光輝卓越，你在尋求其他民衆的喋喋不休作為獎賞。
聽一下，從前有一個人是如何嘲笑這種傲慢自大的小人物的。
他曾經抨擊羞辱一個虛僞地冠以哲學家名頭的人，那人不是為了踐行真正的德性，而僅僅出于虛榮自負，就以哲學家的名頭來增加自身的名聲；他說如果那人能夠平靜而耐心地忍受所有加諸其身的侮辱，那麼他就承認其為真正的哲學家。
那人于是選擇了忍耐一段時間，容忍着對自己的羞辱，然後才嘲弄地說：&lsquo現在你該承認我是一個哲學家了吧？&rsquo先前那個刻薄的人回答道：&lsquo假如你剛才不問那句話，我早就承認你是了。
&rsquo(25)但是，名聲能夠給最優秀的那一類人提供什麼呢&mdash&mdash我們現在談論的是那些依靠自己的美德而獲得榮耀的人&mdash&mdash我問你，在死亡最終毀滅肉體之後，到底還有什麼？如果人整個地消亡了&mdash&mdash當然，我們的讨論實際上是禁止我們将其信以為真的&mdash&mdash榮耀就什麼都不是了，因為榮耀所屬的那個人已經不存在了。
如果有一個心靈，先不管它用了何種方法，完全意識到它原有的本性，從它世俗的牢籠裡面逃逸了出來，能夠自由地尋求它的天上家園，那麼，它不會輕視所有世俗的事務，并且沉浸在天上的喜悅，為擺脫了凡塵俗事而欣喜嗎？&rdquo 詩 七 急匆匆奔向榮耀的人， 不為别的，隻是想着至高無上， 讓他對比一下天上的廣大， 與地上的狹小： 他就會為自己驕傲的名字而羞愧，因為那甚至不能滿足 他短暫的野心。
為何人們驕傲之時&mdash&mdash其實是自負！ 總渴望甩落脖子上的轭圈， 也就是他們的必死命運？ 即使名聲可以傳播海外， 為許多不同的民族争先傳頌， 即使一個偉大家族因為許多顯赫頭銜而璀璨閃耀， 但是，死亡無視這些榮耀的高傲， 一視同仁，将卑微和驕傲一起擁抱， 無論高低，一律平等。
現在，好人法伯裡修（Fabricius）的骨頭在哪裡呢？ 現在，布魯圖（Brutus），或者苛刻的老加圖（oldCato）變成什麼了？(26) 他們留下了少的可憐的名聲&mdash&mdash隻有他們的名字， 在幾個老故事裡流傳！ 即使我們讀到、學到他們的赫赫大名， 我們是否就認識了死者？ 同理，你們全都會被徹底忘掉， 名聲不能使你被任何人認得。
即使你覺得你可以活得更長久一點， 至少作為一個名字活在人們的嘴唇上， 當你的末日甚至将這個從你身上帶走， 那就算是 你的第二次死亡。
(27) 文 八 但是，以免你認為我與命運無情敵對，我讓你知道有這麼一個時候，她對所有人類有功，而且一點都不欺騙他們：這時她清楚地展現自己，臉上毫無遮攔，并且公布她的諸多手段。
也許你不理解我在說什麼。
我想告訴你的是一些不可思議的事情，以緻我很難将其用言語形容。
因為我認為壞運氣對人類來說要優于好運氣。
當她似乎在微笑，帶着幸福的表情的時候，命運女神總是在欺騙，但是當她展現自己變化無常的一面時，她卻總是誠實的。
前一種命運在行騙，後一種在授課；前者束縛人的心靈，這些人享受的諸多好處看起來是好的，實際上是騙人的，而後者則解放心靈，教心靈認識到凡俗幸福的脆弱性。
所以，你會看到，有一個是變化無常，總是四處奔跑，自身不可預測；而另一個則是穩定不變，精心準備&mdash&mdash帶來苦難的實踐本身&mdash&mdash并且也是睿智的。
最後，當她貌似幸福，實則在用谄媚誘導人們誤入歧途，遊離于真善之外；當她呈現相反一面，她通常是在把迷路的人向着真善拉回來，就像真善用的一個鈎子。
就是這個粗暴和可厭的命運發現了那些真正對你忠誠的朋友，并且在你的同伴裡面分出誠實和不誠實，當她離開你的時候，她把與自己同類的那一部分人一起帶走，而留下與你同類的朋友陪伴着你，你肯定不會把這件事情看做完全無關緊要吧？在你未遭變故的時候，或者在你以為的幸運狀态下，你要獲得這些知識可得付出多麼昂貴的代價啊！其實，你抱怨得更多的是你失去了财富，但是，你已經找到了一切财富中最寶貴的&mdash&mdash那就是真正的朋友。
詩 八 在恒常不變的和諧中， 世界通過自身的變化而運轉； 種子在互相競争中， 遵從永恒的律法而保持平衡； 太陽神帶來玫瑰色的拂曉， 駕着他金色的馬車， 而讓他的妹妹月神可以統治， 由長庚星(28)帶來的夜晚； 貪婪大海的波濤， 被限制在固定的疆界裡面， 大地也同樣不能越界
每個人的本性産生了适合于它的東西，并且不會混雜矛盾的結果，而是自然而然地抗拒與之對立的東西。
财富不能消除貪婪，因為貪婪是不滿足的；權力也不能給人以自我掌控，如果他被邪惡的欲望握得太緊；最不正直的人被授予高位，并不會讓他們的價值與之相稱，倒不如說是讓他們在公衆面前顯露出自己毫無價值。
為什麼這樣？因為你們樂于給事物選取與真實不想符的名字，而且很容易由于事物本身産生的不良結果，顯露出該名字的荒謬可笑，因此，這樣的事物不配稱其為财富，或者實在的權力，甚或真正的榮譽。
最後，我們可以在總體上對人的命運這個問題，下同樣一個結論：在命運那裡，明顯沒有真正值得追求的東西，沒有出自本性的善，因為它并非總是和好人結合，也并非總是把與它結合的人變好。
詩 六 我們牢記那人所引起的毀滅有多嚴重， 城市火光沖天，元老院議員遭受屠戮， 他的兄弟被蓄意殺害，他無情的手 浸濕了從他母親身上湧出的鮮血&mdash&mdash 他卻能夠凝視着母親冰冷的屍體， 而不流下一滴眼淚， 隻是冷冷的評價她死亡的凄美。
然而，他手中權杖的管轄之下， 臣民遍及，太陽升起的遙遠東方 一直到太陽落下的西方大海， 有的臣民被天上大熊寒光冷視， 而有的臣民領受 曬幹了燥熱大漠的粗硬南風的炙烤。
如此的權力還不能夠 轉變這個扭曲的瘋狂嗎？唉，得有多少次 刺刀加上毒藥都服侍了尼祿令人發指的狂熱狀态啊！(21) 文 七 她的詩歌頌完後，我回答說：&ldquo您是知道的，我幾乎不受追求世俗的野心所支配；但是我想要積極參與國家政事的機會，如此，我擁有的為善服務的力量才不至于随着虛度的光陰而消逝。
&rdquo &ldquo那是唯一可以吸引卓越心靈的東西，那些心靈雖然是天生傑出，但還未受到引導而令其美德完美，以至最終達到完善的狀态：那件東西就是，因有功于國家而獲得名聲和榮耀的渴望。
遵從下面的思路，你将學習到：榮耀是多麼空虛無實的東西，完完全全沒有重量。
從天文學的證據(22)中你已經知道了，我們地球的這個圓圈對比起整個宇宙的廣闊，不過就是一個小點；也就是說，如果把地球與天上蒼穹在尺度上作比較，那麼我們可以斷定，地球簡直就是微不足道。
就如你從托勒玫(23)的論證了解到的，宇宙中如此微小的一部分，它的上面也隻有四分之一居住着為我們熟知的生物。
你再想象一下，從這四分之一裡面減去所有為海洋和沼澤所覆蓋的地區，再減去所有無水幹涸的廣大沙漠地區，所剩下的實際上隻有非常狹小的部分是為人類所居住。
你就是想要在這個緊緊被包圍的小點上，而這個小點也還隻是另一個點的一部分，傳播你的名聲，榮耀你的姓名嗎？拘束在如此細小狹窄的範圍内，榮耀能有什麼莊嚴宏偉可言？你還要考慮到，在如此細小的可居住範圍内，生活着許多的國家、民族，他們各自操持不同的語言，有着不同的風俗，甚至整個生活方式都不一樣：因為來往的困難、語言的差異、貿易接觸的罕見，别說是個人的名聲就連城市的名聲都幾乎不能達到他們。
最後，在西塞羅的時代，他自己曾在某處(24)說過，羅馬的國家聲譽也還未能越過高加索山（Caucasus），而那個時候的羅馬正處于她的鼎盛時期，讓帕提亞人（Parthians）和其他東方民族都感到畏懼。
如此，你是否明白了，你努力想讓其增長并聲達外邦的榮耀有多麼狹隘，多麼局限嗎？還是說，單個羅馬人的榮耀能夠到達羅馬自身的聲望都達不到的地方？況且，不同民族間的風俗習慣如此的多種多樣，以緻在一個民族那裡受到贊揚的，也許到了另一個民族就該受到應有的懲罰了。
這就是為什麼，即使一個人因為自己的名聲在大衆裡面傳頌而欣喜，但是這個傳頌卻對他揚名國外、聲達萬邦全無助益。
因此，每個個體必要滿足于自己的榮耀在本民族裡面家喻戶曉，而他光輝不朽的名聲也必然限定在一個國家的範圍内。
&rdquo &ldquo但是，有多少人聞名于自己生活的時代，卻因為缺少文字記載，到了今天被完全忘懷？即使記載了下來，但是記載的載體和它們的作者都遺失在了長久歲月的陰暗角落，那麼這些記載還有什麼價值？然而，當你挂念自己未來的名聲時，你還以為自己在為不朽的聲名做準備。
但是，如果你真的思及永恒的無限時空，你還有什麼理由為自己聲名的長壽而歡喜呢？片刻光陰堪與萬年相比，因為雙方都是一段特定長度的時間，都是一個确定的部分，都是非常細小的片段；不過，即使是萬年的長度或者再乘上任何倍數，也絲毫不能與無限長的時間相比。
因為，無限與無限可以比較，但是有限和無限永遠構成不了什麼比例。
這也是為什麼，不管持續多麼長久的名聲，如果與無邊無際的永恒相提并論，那麼它顯然看起來，不僅僅是微小，而是空然無物了。
然而，除非被大衆易變的潮流和傳言所寵愛，你就不懂得該如何正确地行動了，完全不顧自身美德的知識有多麼光輝卓越，你在尋求其他民衆的喋喋不休作為獎賞。
聽一下，從前有一個人是如何嘲笑這種傲慢自大的小人物的。
他曾經抨擊羞辱一個虛僞地冠以哲學家名頭的人，那人不是為了踐行真正的德性，而僅僅出于虛榮自負，就以哲學家的名頭來增加自身的名聲；他說如果那人能夠平靜而耐心地忍受所有加諸其身的侮辱，那麼他就承認其為真正的哲學家。
那人于是選擇了忍耐一段時間，容忍着對自己的羞辱，然後才嘲弄地說：&lsquo現在你該承認我是一個哲學家了吧？&rsquo先前那個刻薄的人回答道：&lsquo假如你剛才不問那句話，我早就承認你是了。
&rsquo(25)但是，名聲能夠給最優秀的那一類人提供什麼呢&mdash&mdash我們現在談論的是那些依靠自己的美德而獲得榮耀的人&mdash&mdash我問你，在死亡最終毀滅肉體之後，到底還有什麼？如果人整個地消亡了&mdash&mdash當然，我們的讨論實際上是禁止我們将其信以為真的&mdash&mdash榮耀就什麼都不是了，因為榮耀所屬的那個人已經不存在了。
如果有一個心靈，先不管它用了何種方法，完全意識到它原有的本性，從它世俗的牢籠裡面逃逸了出來，能夠自由地尋求它的天上家園，那麼，它不會輕視所有世俗的事務，并且沉浸在天上的喜悅，為擺脫了凡塵俗事而欣喜嗎？&rdquo 詩 七 急匆匆奔向榮耀的人， 不為别的，隻是想着至高無上， 讓他對比一下天上的廣大， 與地上的狹小： 他就會為自己驕傲的名字而羞愧，因為那甚至不能滿足 他短暫的野心。
為何人們驕傲之時&mdash&mdash其實是自負！ 總渴望甩落脖子上的轭圈， 也就是他們的必死命運？ 即使名聲可以傳播海外， 為許多不同的民族争先傳頌， 即使一個偉大家族因為許多顯赫頭銜而璀璨閃耀， 但是，死亡無視這些榮耀的高傲， 一視同仁，将卑微和驕傲一起擁抱， 無論高低，一律平等。
現在，好人法伯裡修（Fabricius）的骨頭在哪裡呢？ 現在，布魯圖（Brutus），或者苛刻的老加圖（oldCato）變成什麼了？(26) 他們留下了少的可憐的名聲&mdash&mdash隻有他們的名字， 在幾個老故事裡流傳！ 即使我們讀到、學到他們的赫赫大名， 我們是否就認識了死者？ 同理，你們全都會被徹底忘掉， 名聲不能使你被任何人認得。
即使你覺得你可以活得更長久一點， 至少作為一個名字活在人們的嘴唇上， 當你的末日甚至将這個從你身上帶走， 那就算是 你的第二次死亡。
(27) 文 八 但是，以免你認為我與命運無情敵對，我讓你知道有這麼一個時候，她對所有人類有功，而且一點都不欺騙他們：這時她清楚地展現自己，臉上毫無遮攔，并且公布她的諸多手段。
也許你不理解我在說什麼。
我想告訴你的是一些不可思議的事情，以緻我很難将其用言語形容。
因為我認為壞運氣對人類來說要優于好運氣。
當她似乎在微笑，帶着幸福的表情的時候，命運女神總是在欺騙，但是當她展現自己變化無常的一面時，她卻總是誠實的。
前一種命運在行騙，後一種在授課；前者束縛人的心靈，這些人享受的諸多好處看起來是好的，實際上是騙人的，而後者則解放心靈，教心靈認識到凡俗幸福的脆弱性。
所以，你會看到，有一個是變化無常，總是四處奔跑，自身不可預測；而另一個則是穩定不變，精心準備&mdash&mdash帶來苦難的實踐本身&mdash&mdash并且也是睿智的。
最後，當她貌似幸福，實則在用谄媚誘導人們誤入歧途，遊離于真善之外；當她呈現相反一面，她通常是在把迷路的人向着真善拉回來，就像真善用的一個鈎子。
就是這個粗暴和可厭的命運發現了那些真正對你忠誠的朋友，并且在你的同伴裡面分出誠實和不誠實，當她離開你的時候，她把與自己同類的那一部分人一起帶走，而留下與你同類的朋友陪伴着你，你肯定不會把這件事情看做完全無關緊要吧？在你未遭變故的時候，或者在你以為的幸運狀态下，你要獲得這些知識可得付出多麼昂貴的代價啊！其實，你抱怨得更多的是你失去了财富，但是，你已經找到了一切财富中最寶貴的&mdash&mdash那就是真正的朋友。
詩 八 在恒常不變的和諧中， 世界通過自身的變化而運轉； 種子在互相競争中， 遵從永恒的律法而保持平衡； 太陽神帶來玫瑰色的拂曉， 駕着他金色的馬車， 而讓他的妹妹月神可以統治， 由長庚星(28)帶來的夜晚； 貪婪大海的波濤， 被限制在固定的疆界裡面， 大地也同樣不能越界
