第二卷
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中都缺乏金錢。
聲音可以同時地滿足許多聽者的耳朵，但是，除非首先将财富切割成許多小的部分，否則财富不能轉移給許多人。
當這樣做的時候，那個分割了錢财的人必定變得比原先貧乏。
噢，财富，你是多麼的貧乏和小氣啊！你既不能整個地為許多人擁有，也不能轉給其他人而不剝奪原先擁有的人！&rdquo &ldquo你的雙眼是不是叫璀璨的珠寶吸引了？但是，即使它們的光輝如何的讓人驚歎，那些光芒也是珠寶的，而不是人類的，我為人類如此崇拜它們感到驚奇。
那都有什麼？它們缺少了活生生靈魂的結構和運動，而那靈魂才是一個活着的、有理性的存在者會恰當地斷定為美麗的。
雖然，通過創造者之手，并且因為它們本身的特性，珠寶才有了某些低級種類的美，然而，它們遠遠不及你作為一個人的卓越品質，它們在任何方面都決不值得你崇拜。
&rdquo &ldquo田園風光之美是否使你歡喜？它怎能不呢？它是整個瑰麗的天地造物美麗的一部分。
所以，我們有時為大海平靜的光景而沉醉，同樣的，我們也尊崇鑲嵌了星辰、明月和豔陽的天空。
這些東西有一樣是屬于你的嗎？你敢拿它們任何一個的光彩壯麗來炫耀嗎？是你在春天裡用鮮花裝飾自己嗎？是你用自己的豐饒多産催熟了盛夏的果實嗎？你為何被空洞的樂事所捕獲，為何擁抱外在的好處就像它們是你自己的一樣？那些自身本性就已經決定為他人所有的東西，命運永遠不會将其歸你所有。
地上的水果注定為生靈供給糧食。
但是，如果你想要滿足那些對于你的自然本性來說已經足夠的需求，那就不需要向命運索取富裕。
因為自然本性隻需要些微東西就滿足了：如果你想要在滿足之上再添加額外的奢侈，那麼你所添加的，不是令人不愉快的，就肯定是有害的。
&rdquo &ldquo也許，現在你認為穿戴錦衣華服而被别人羨慕是一件好事吧？如果它們的外觀愉悅了雙眼，我贊美的要麼是材料本身，要麼是裁縫的手藝。
還是說，有一大幫的奴仆讓你快樂？如果他們各自作奸犯科，他們就是一個宅府招緻毀滅的負擔，對主人本身也是極大的危害。
但是，如果他們是忠誠的，那麼别人的忠誠又怎麼能算在你自己的财産裡面呢？所以，這些事情就清楚地表明，你計算在你的私人财産裡的，沒有一件是你的。
而如果它們内裡沒有你應該追尋的美，當你執着于它們，你為什麼要喜悅？當你失去它們的時候，你為什麼要憂傷？如果它們因自身的本性而美麗，這又與你何幹？因為，它們完全與你的擁有分離，它們會因為自身而滿足。
它們的寶貴不是因為它們是組成你财富的一部分，而是因為你覺得它們寶貴，所以你甯可把它們算進你的财富裡面。
&rdquo &ldquo但是，你如此吵鬧地向命運要求什麼呢？你想要的，我想，就是用&lsquo充裕&rsquo消除&lsquo需要&rsquo(12)。
但是，你恰恰獲得的是相反的東西。
因為你還需要許許多多的幫手來協助你保護自己各種各樣的珍貴家财！确實是這樣：擁有越多的人，需要的也就越多，相反，不是遵照過度膨脹的矯飾虛榮而是以自然本性所需來調節自我滿足的人需要的最少。
在你自身裡面，你沒有屬于自己個人的好東西，所以你要向外，在其他事物身上求索你的諸多好處嗎？(13)自然的狀态就這麼的被本末倒置嗎？以緻人類，這種活着的、有理性的&mdash&mdash因此，類神的（godlike）&mdash&mdash動物，隻能依靠占有無生命的物質來使自己顯得輝煌閃耀嗎？其他事物都滿足于它們自身的東西，但是你們人類啊，你們在心靈上是類神的，卻試圖用比其更下等的東西來矯飾你們的自然本性，而自然本性才是真正卓越優異的，你們也不看看這樣做對你們的創造者來說是多麼大的傷害啊。
他要人類成為高于地上萬物的存在；你們人類降低自己的價值，以緻還不及那最低等的。
因為，如果我們同意任何東西的善要比它們的主人有更高的價值，那麼，當你斷定最低下的東西是你的好處，在你自己的評估裡面，你就把自己放在了比它們還要低的位置&mdash&mdash既然如此，那就活該了！因為人類的自然本性本是如此：唯有當他認識自己，他才比其他事物更高級，而如果他不再認識自己，他就比牲畜還要不如。
因為，不具有自我認識，對于其他動物來說是本性使然；而對人來說，這是一個缺陷。
當你們以為能夠通過附加其他東西的美麗來完全提升自己，你們已經離開自己真正的狀态，迷失了多麼遙遠的距離啊！因為這種方法是行不通的；如果某物因為外部包裝而看起來精美，那是包裝受到了稱贊，而被它們覆蓋和隐藏在下面的東西仍然保持肮髒和醜惡，一點也不減少。
現在我斷言：傷害擁有者的東西沒有一個是好的。
我錯了嗎？當然沒有，你回答。
然而，财富經常傷害它們的擁有者，因為，每一個品質卑劣的人，因其卑劣而更加貪圖他人的财物，他們都以為自己才是唯一真正值得擁有世上所有黃金珠寶的人。
所以，你這個人啊，正因憂慮被襲擊和被謀殺而發抖，倘若你作為一個兩手空空的旅客而踏上了今生的道路，你定會對沿路的強盜一笑置之。
(14)噢！可朽凡人的财富所受的神恩是多麼不可思議啊！當你得到它，你就失卻了安全保障。
&rdquo 詩 五 過去的年代曾經多麼的快樂， 那時人們依賴可靠的大地而富足， 還未沉浸于空虛的奢華 隻根據需要，用那悠閑收集來的橡子 使饑餓得到飽足。
他們還未學會混合 葡萄美酒和清純蜂蜜； 也未曾學會用那泰爾紅紫（Tyrianpurple）(15) 漂染發光的絲綢織物。
幽幽綠草贈與他們健康睡眠， 涓涓河水舒解他們的幹渴， 還有高高的松樹從太陽那裡給予他們蔭涼。
他們未曾用他們的帆船劃開深深海洋， 也還未到異國他鄉追求貿易來往， 從而變成站在未知海岸的異鄉人。
那裡沒有野蠻的軍号四面嘹亮， 也沒有衆人的熱血在苦澀的仇恨裡揮灑， 染紅了許多狼藉戰場。
為什麼任何人陷入了狂怒和憎恨 就會首先想要野蠻鬥毆， 即使他能夠預見即将帶來的殘酷傷痛， 付出血的代價卻沒有任何回報？ 我們如今的時代 還能回歸到那些，古老而美好的道路嗎？ 然而現在燃燒着的那獲利的炙熱渴望 要比埃特納火山（Etna's）的烈焰更猛烈。
啊，是誰， 誰第一次挖出了那些危險又珍貴的東西&mdash&mdash 塊塊黃金，它們曾經深埋地下， 顆顆寶石，它們更是藏得深遠？ 文 六 但是，我該怎麼評論你珍視的官職權力呢？(16)你把它們捧上天堂，卻不知道真正的價值和真實的權力。
當這些東西落入了最卑劣的人手裡，噴發烈焰的埃特納火山或者洪水肆虐所造成的什麼破壞能夠與之相比呢？我希望你還記得，你的羅馬先人們确曾想要廢止執政官的權力，這個事件标志着早期羅馬自由的開端，事發原因在于那些執政官的專橫傲慢&mdash&mdash還是同樣的羅馬人，也是因為同樣的專橫傲慢，在那之前就把國王的權力和名号從這個國家抹去了。
(17)隻要這些官職和權力被給予了好人&mdash&mdash這種情況非常少見！&mdash&mdash是否必然的，可以在這些權力和官職裡看到的唯一可接受的善，也就是擁有它們的好人本身的善？所以，就會有這樣的結果：美德不是因為官職而受尊重，相反的，官職是因為持有者的美德所以受到尊重。
現在，我要問你，你們那家喻戶曉，趨之若鹜的&ldquo權力&rdquo到底是什麼呢？你們作為世俗利益所束縛的動物，難道不去思考下面這個問題嗎：你認為自己能夠以什麼方式對誰下命令呢？如果你看到一隻老鼠在它衆多同類裡面，聲稱擁有超越其他老鼠的正當權力，你會笑成什麼樣子！現在，如果你隻看到人類的身體，你還能找到比人更弱的嗎？一隻小飛蟲咬一口或者爬進某個内部器官就能把人殺死，這種事情屢見不鮮。
一個人對另外一個人行使權力或力量，除了針對他的身體，或者針對比他的身體更低級的東西，也就是他的财産，還能怎樣行使？無論心靈寄寓在什麼東西裡面，你能夠命令一個自由的心靈嗎？當牢固的理性使心靈變得完整和統一，你能夠擾亂它本性的甯靜嗎？曾經，一個暴君以為能夠對一個自由人施加嚴刑拷打，以此逼迫他供出那些密謀反對自己的人，可是那人咬斷了自己的舌頭，還将舌頭吐到了發怒的暴君臉上。
(18)所以，暴君以為殘酷的嚴刑拷打就是他展現殘暴的工具，而那位哲學家則把酷刑變成了展現美德的工具。
世上有什麼是一個人能對另外一個人做，而他自己卻不會被别人反施其道的？我們讀到，布西裡斯（Busiris）慣常于謀殺他的客人，而他自己卻被他的客人赫爾克裡斯殺死。
(19)雷古拉斯（Regulus）曾經把許多迦太基人（Carthaginians）帶上鎖鍊并關進監獄，但是後來他卻發現自己的雙手被他的俘獲者綁上了鎖鍊。
(20)人類不能阻止别人以其道，還施其身，那麼你還認為人類有任何真正的權力或力量嗎？ 你也要考慮到：如果那些官職和權力在其自身有任何真正的天生的和固有的善，它們就永遠不會被奸邪之人所執掌；因為對立的兩個事物相互聯合是不正常的&mdash&mdash自然厭惡矛盾雙方的結合。
因此，既然官職無疑地總是被奸邪之徒填滿，那麼，顯然地：它們在其本性就是不善的，因為它們允許自身以這種方式與惡結合。
同樣道理，我們可以非常有把握地斷定，命運女神所給予的一切禮物必定也是如此，因為邪惡之人盡享了榮華富貴。
現在，我們也可以換另外一個角度來看待這個問題。
一個人展現出了勇敢的品質，在場看到的人都會稱贊他有勇氣，無人會遲疑；明顯地，一個人本性迅速，我們說他速度很快；同樣的道理，藝術讓人成為藝術家，醫藥讓人成為醫學家，而雄辯讓人成為
聲音可以同時地滿足許多聽者的耳朵，但是，除非首先将财富切割成許多小的部分，否則财富不能轉移給許多人。
當這樣做的時候，那個分割了錢财的人必定變得比原先貧乏。
噢，财富，你是多麼的貧乏和小氣啊！你既不能整個地為許多人擁有，也不能轉給其他人而不剝奪原先擁有的人！&rdquo &ldquo你的雙眼是不是叫璀璨的珠寶吸引了？但是，即使它們的光輝如何的讓人驚歎，那些光芒也是珠寶的，而不是人類的，我為人類如此崇拜它們感到驚奇。
那都有什麼？它們缺少了活生生靈魂的結構和運動，而那靈魂才是一個活着的、有理性的存在者會恰當地斷定為美麗的。
雖然，通過創造者之手，并且因為它們本身的特性，珠寶才有了某些低級種類的美，然而，它們遠遠不及你作為一個人的卓越品質，它們在任何方面都決不值得你崇拜。
&rdquo &ldquo田園風光之美是否使你歡喜？它怎能不呢？它是整個瑰麗的天地造物美麗的一部分。
所以，我們有時為大海平靜的光景而沉醉，同樣的，我們也尊崇鑲嵌了星辰、明月和豔陽的天空。
這些東西有一樣是屬于你的嗎？你敢拿它們任何一個的光彩壯麗來炫耀嗎？是你在春天裡用鮮花裝飾自己嗎？是你用自己的豐饒多産催熟了盛夏的果實嗎？你為何被空洞的樂事所捕獲，為何擁抱外在的好處就像它們是你自己的一樣？那些自身本性就已經決定為他人所有的東西，命運永遠不會将其歸你所有。
地上的水果注定為生靈供給糧食。
但是，如果你想要滿足那些對于你的自然本性來說已經足夠的需求，那就不需要向命運索取富裕。
因為自然本性隻需要些微東西就滿足了：如果你想要在滿足之上再添加額外的奢侈，那麼你所添加的，不是令人不愉快的，就肯定是有害的。
&rdquo &ldquo也許，現在你認為穿戴錦衣華服而被别人羨慕是一件好事吧？如果它們的外觀愉悅了雙眼，我贊美的要麼是材料本身，要麼是裁縫的手藝。
還是說，有一大幫的奴仆讓你快樂？如果他們各自作奸犯科，他們就是一個宅府招緻毀滅的負擔，對主人本身也是極大的危害。
但是，如果他們是忠誠的，那麼别人的忠誠又怎麼能算在你自己的财産裡面呢？所以，這些事情就清楚地表明，你計算在你的私人财産裡的，沒有一件是你的。
而如果它們内裡沒有你應該追尋的美，當你執着于它們，你為什麼要喜悅？當你失去它們的時候，你為什麼要憂傷？如果它們因自身的本性而美麗，這又與你何幹？因為，它們完全與你的擁有分離，它們會因為自身而滿足。
它們的寶貴不是因為它們是組成你财富的一部分，而是因為你覺得它們寶貴，所以你甯可把它們算進你的财富裡面。
&rdquo &ldquo但是，你如此吵鬧地向命運要求什麼呢？你想要的，我想，就是用&lsquo充裕&rsquo消除&lsquo需要&rsquo(12)。
但是，你恰恰獲得的是相反的東西。
因為你還需要許許多多的幫手來協助你保護自己各種各樣的珍貴家财！确實是這樣：擁有越多的人，需要的也就越多，相反，不是遵照過度膨脹的矯飾虛榮而是以自然本性所需來調節自我滿足的人需要的最少。
在你自身裡面，你沒有屬于自己個人的好東西，所以你要向外，在其他事物身上求索你的諸多好處嗎？(13)自然的狀态就這麼的被本末倒置嗎？以緻人類，這種活着的、有理性的&mdash&mdash因此，類神的（godlike）&mdash&mdash動物，隻能依靠占有無生命的物質來使自己顯得輝煌閃耀嗎？其他事物都滿足于它們自身的東西，但是你們人類啊，你們在心靈上是類神的，卻試圖用比其更下等的東西來矯飾你們的自然本性，而自然本性才是真正卓越優異的，你們也不看看這樣做對你們的創造者來說是多麼大的傷害啊。
他要人類成為高于地上萬物的存在；你們人類降低自己的價值，以緻還不及那最低等的。
因為，如果我們同意任何東西的善要比它們的主人有更高的價值，那麼，當你斷定最低下的東西是你的好處，在你自己的評估裡面，你就把自己放在了比它們還要低的位置&mdash&mdash既然如此，那就活該了！因為人類的自然本性本是如此：唯有當他認識自己，他才比其他事物更高級，而如果他不再認識自己，他就比牲畜還要不如。
因為，不具有自我認識，對于其他動物來說是本性使然；而對人來說，這是一個缺陷。
當你們以為能夠通過附加其他東西的美麗來完全提升自己，你們已經離開自己真正的狀态，迷失了多麼遙遠的距離啊！因為這種方法是行不通的；如果某物因為外部包裝而看起來精美，那是包裝受到了稱贊，而被它們覆蓋和隐藏在下面的東西仍然保持肮髒和醜惡，一點也不減少。
現在我斷言：傷害擁有者的東西沒有一個是好的。
我錯了嗎？當然沒有，你回答。
然而，财富經常傷害它們的擁有者，因為，每一個品質卑劣的人，因其卑劣而更加貪圖他人的财物，他們都以為自己才是唯一真正值得擁有世上所有黃金珠寶的人。
所以，你這個人啊，正因憂慮被襲擊和被謀殺而發抖，倘若你作為一個兩手空空的旅客而踏上了今生的道路，你定會對沿路的強盜一笑置之。
(14)噢！可朽凡人的财富所受的神恩是多麼不可思議啊！當你得到它，你就失卻了安全保障。
&rdquo 詩 五 過去的年代曾經多麼的快樂， 那時人們依賴可靠的大地而富足， 還未沉浸于空虛的奢華 隻根據需要，用那悠閑收集來的橡子 使饑餓得到飽足。
他們還未學會混合 葡萄美酒和清純蜂蜜； 也未曾學會用那泰爾紅紫（Tyrianpurple）(15) 漂染發光的絲綢織物。
幽幽綠草贈與他們健康睡眠， 涓涓河水舒解他們的幹渴， 還有高高的松樹從太陽那裡給予他們蔭涼。
他們未曾用他們的帆船劃開深深海洋， 也還未到異國他鄉追求貿易來往， 從而變成站在未知海岸的異鄉人。
那裡沒有野蠻的軍号四面嘹亮， 也沒有衆人的熱血在苦澀的仇恨裡揮灑， 染紅了許多狼藉戰場。
為什麼任何人陷入了狂怒和憎恨 就會首先想要野蠻鬥毆， 即使他能夠預見即将帶來的殘酷傷痛， 付出血的代價卻沒有任何回報？ 我們如今的時代 還能回歸到那些，古老而美好的道路嗎？ 然而現在燃燒着的那獲利的炙熱渴望 要比埃特納火山（Etna's）的烈焰更猛烈。
啊，是誰， 誰第一次挖出了那些危險又珍貴的東西&mdash&mdash 塊塊黃金，它們曾經深埋地下， 顆顆寶石，它們更是藏得深遠？ 文 六 但是，我該怎麼評論你珍視的官職權力呢？(16)你把它們捧上天堂，卻不知道真正的價值和真實的權力。
當這些東西落入了最卑劣的人手裡，噴發烈焰的埃特納火山或者洪水肆虐所造成的什麼破壞能夠與之相比呢？我希望你還記得，你的羅馬先人們确曾想要廢止執政官的權力，這個事件标志着早期羅馬自由的開端，事發原因在于那些執政官的專橫傲慢&mdash&mdash還是同樣的羅馬人，也是因為同樣的專橫傲慢，在那之前就把國王的權力和名号從這個國家抹去了。
(17)隻要這些官職和權力被給予了好人&mdash&mdash這種情況非常少見！&mdash&mdash是否必然的，可以在這些權力和官職裡看到的唯一可接受的善，也就是擁有它們的好人本身的善？所以，就會有這樣的結果：美德不是因為官職而受尊重，相反的，官職是因為持有者的美德所以受到尊重。
現在，我要問你，你們那家喻戶曉，趨之若鹜的&ldquo權力&rdquo到底是什麼呢？你們作為世俗利益所束縛的動物，難道不去思考下面這個問題嗎：你認為自己能夠以什麼方式對誰下命令呢？如果你看到一隻老鼠在它衆多同類裡面，聲稱擁有超越其他老鼠的正當權力，你會笑成什麼樣子！現在，如果你隻看到人類的身體，你還能找到比人更弱的嗎？一隻小飛蟲咬一口或者爬進某個内部器官就能把人殺死，這種事情屢見不鮮。
一個人對另外一個人行使權力或力量，除了針對他的身體，或者針對比他的身體更低級的東西，也就是他的财産，還能怎樣行使？無論心靈寄寓在什麼東西裡面，你能夠命令一個自由的心靈嗎？當牢固的理性使心靈變得完整和統一，你能夠擾亂它本性的甯靜嗎？曾經，一個暴君以為能夠對一個自由人施加嚴刑拷打，以此逼迫他供出那些密謀反對自己的人，可是那人咬斷了自己的舌頭，還将舌頭吐到了發怒的暴君臉上。
(18)所以，暴君以為殘酷的嚴刑拷打就是他展現殘暴的工具，而那位哲學家則把酷刑變成了展現美德的工具。
世上有什麼是一個人能對另外一個人做，而他自己卻不會被别人反施其道的？我們讀到，布西裡斯（Busiris）慣常于謀殺他的客人，而他自己卻被他的客人赫爾克裡斯殺死。
(19)雷古拉斯（Regulus）曾經把許多迦太基人（Carthaginians）帶上鎖鍊并關進監獄，但是後來他卻發現自己的雙手被他的俘獲者綁上了鎖鍊。
(20)人類不能阻止别人以其道，還施其身，那麼你還認為人類有任何真正的權力或力量嗎？ 你也要考慮到：如果那些官職和權力在其自身有任何真正的天生的和固有的善，它們就永遠不會被奸邪之人所執掌；因為對立的兩個事物相互聯合是不正常的&mdash&mdash自然厭惡矛盾雙方的結合。
因此，既然官職無疑地總是被奸邪之徒填滿，那麼，顯然地：它們在其本性就是不善的，因為它們允許自身以這種方式與惡結合。
同樣道理，我們可以非常有把握地斷定，命運女神所給予的一切禮物必定也是如此，因為邪惡之人盡享了榮華富貴。
現在，我們也可以換另外一個角度來看待這個問題。
一個人展現出了勇敢的品質，在場看到的人都會稱贊他有勇氣，無人會遲疑；明顯地，一個人本性迅速，我們說他速度很快；同樣的道理，藝術讓人成為藝術家，醫藥讓人成為醫學家，而雄辯讓人成為
