第二十三章 奴隸制與基督教
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uariodelHistoriadelDerechoEspañol11過分強調了奴隸的來源，相對忽視了釋奴的措施，在他對于西班牙從奴隸制向農奴制的轉化的讨論中，這一點成為重要的缺陷。
在奴隸們面前通常都有這樣一個有可能擺脫現有處境的出口。
帝國的&ldquo登記隸農&rdquo則沒有類似的出路。
40Olmstead，FrederickL.，Thecottonkingdom1∶307&mdash308，NewYork，MasonBros.，1861．有關禁止黑人與白人通婚的法律，參見Hurd，JohnC.，LawoffreedomandbondageintheUnitedStates2，indexunder&ldquoNegro，marriagewithwhite&rdquo，Boston，LittleBrown，1862。
41Just.，Codex1∶13，1；Lea，Studiesinchurchhistory，542&mdash543．有關君士坦丁敕令的詳細探讨，見Mor，CarloGuido，RivistadistoriadeldirittoRomano1∶87&mdash108，1928．Jonker發表在Mnemosyne，3rdser.，1∶265上的文章也有簡短而清楚的闡述。
42Partsch，Josef，MitteilungenausderFreiburgerPapyrussammlung，SitzungsberichtederHeidelbergerAkad．derWissensch．7，Abh．10∶44，1916。
43Just.，Codex1∶13，2；Theod.，Codex4∶7，1． 44GroningenPapyrusno．10（根據字體判斷是公元4世紀留下來的文獻）證明埃及的基督徒通過遺囑釋放奴隸，文獻見Roos，A．G.，PapyriGroninganae，VerhandelingenderAkademieteAmsterdam32，no．4，21&mdash31，1933以及P．CairoMaspero3，no．6731，lines99&mdash104，ofA．D．567，Maspero．Jean，CataloguegénéralduMuséeduCaire，1916。
45Lea，HenryC.，Studiesinchurchhistory，543． 46Mansi，GiovaneD.，Sacrorumconciliorumcollectio3，col．752，Florence，1759． 47Leipoldt，Johannes，SchenutevonAtripe，inGebhardt，Oscarvon．andAdolfHarnack，TexteundUntersuchungenzurGeschichtederaltchristlichenliteratur，25（n．f．10）∶1，1904． 48同上，11∶1。
49關于教會，見Just.，Codex1∶12，4，6；關于寺院，見Novellae5∶2；Woess，Friedr．von，DasAsylwesensÄgyptens，MünchenerBeiträgezurPapyrusforschungundRechtsgeschichte3∶229&mdash236，Munich，Beck，1923。
50Just.，Digest48∶18；Codex9∶41，18．見Jonkers，Mnemosyne，3rdser.，1∶290． 51Just.，Institutes1∶8，2∶expeditenimreipublicaenequisresuamaleutatur．Jonkers，Mnemosyne，1∶280正确地指出，民事立法的頒布都是為了滿足時代的需要，與基督教沒有任何關系。
52Koschaker，Paul，Ztsch．dermorgenländischeGesellschaft，89（n．f．14）∶31，n．2，1935；Riccobono，Salvatore，CristianesimoedirittoRomano，inRivistadiDirittoCivile，ScienzeGiuridiche43∶46&mdash64，1935，andinAttidelCongressoInternazionalediDirittoRomano2∶61&mdash78，1935；Bruck，EberhardF.，Politicalideology，propagandaandpubliclaw，Seminar7∶19，1949．由于HenryC．Lea，Studiesinchurchhistory，545&mdash549的觀點非常正确，因而雖然他不是法學家，他的觀點也必須被納入其中。
53Levy，Ernst，Ztsch．derSav．-Stiftung49∶253，1929． 54Just.，Codex1∶4，24；本書第二十二章注釋53。
55參見本書第七章有關前希臘奴隸制與希臘奴隸制基本差異的讨論。
56DiogenesLaertius，Livesofthephilosophers，Zeno，7，65（126&mdash128）綜合了芝諾、克裡西波斯和赫卡托的觀點。
57FirstCorinthians，7，1and7，24．贖回信徒的代價就是基督的犧牲，這裡遵循的是希臘模式，在閃族人的觀念中，所有信徒都是主的奴隸，見Westermann，ThefreedmenandtheslavesofGod，Proc．Amer．Philos．Soc．92∶61&mdash62，1948。
58NT，Romans，5&mdash6． 59Colossians，3，11．譯文見Goodspeed，EdgarJ.，TheNewTestament，AnAmericantranslation，288，Chicago，Univ．Press，1923。
60Irenaeus，Contrahaereses4∶18，2&mdash3inMigne，PatrologiaeGraecae7，col．1025；同上，4∶13，4，col．1009． 61GregoryofNyssainMigne，Patrolog．Graecae44，col．644． 62Jonkers，E．J.，inMnemosyne，3rdser.，1∶249；JohnChrysostom，InepistulamadEphesioshomilia，6，22，2，Migne，PatrologiaeGraecae62∶156&mdash158． 63同作者，InepistulamadICorinthioshomilia，12，7，inMigne，Patrolog．Graecae61，col．105． 64JohnChrysostom，Inepist．adICorinthioshomilia，19，4&mdash5，Migne，PatrologiaeGraecae61∶coll．156&mdash158． 65Laistner，M．L．W.，ChristianityandpaganisminthelaterRomanempire，76． 66SaintAugustine，DecivitateDei19∶15∶quodnonfitnisiDeojudicanteapudquemnonestiniquitas；Migne，PatrologiaeLatinae41∶coll．643&mdash644． 67同作者，DesermoneDominiinmonte，book1∶59，inMigne，PatrologiaeLatinae34∶col．1260．Lea，HenryC.，Studiesinchurchhistory，538．在我看來，Lea過分地強調了這一說法。
68Wallon，L'esclavage，2nded.，3∶307&mdash342．Wallon無意中扭曲了基督教對奴隸制的認識，其著作第362&mdash363頁中就有例證證明這一點。
用贖金把囚犯贖出，以使他們不被作為戰利品出售，這在整個希臘和羅馬異教曆史上是普通存在的情況，并非由于神職人員的規勸才有了這種對于自由的熱情。
奧古斯丁曾試圖把奴隸制看做一種原罪的懲罰，從而與上帝的善統一起來，對這一觀點更客觀冷靜的認識參見HenryC．Lea，Studiesinchurchhistory，538。
69PlinytheYounger，Letters（toTrajan）10（9）∶96，8． 70有關Harnack對于《遺訓》創作時間的觀點，參見vonGebhardt-Harnack，TexteundUntersuchungenzurGesch．deraltchrist．Literatur2∶2，159．見本章注釋8。
有關遺訓第八十二條的内容，見Krüger，G.，Sammlungausgewählterkirchen-unddog-mengeschichtlichenQuellenschriften12∶82，12。
71CouncilofElvirainMansi，G.，SacrorumConciliorumCollectio2∶19，canon80． 72CanonesChalcedonenses，inMansi，Sacror．Council．Collectio7∶col．394．Vide，also，Granié，B.，DasKlosterweseninderNovellengesetzgebungKaisersLeonsdesWeisen，ByzantinischeZeitschrift21∶63&mdash67，1931． 73Theod.，Codex12∶45，3． 74Just.，Codex1∶3，37（38）（Deepiscopisetclericis）∶siservissuisadmonasteriorumcultummigranditribuerintfacultatem（corumdomini）&hellipalioquinsirelictofortevitasolitoriaadaliamsecondicionemtranstulerint，certumesteosadservitutisiugum，quammonachicaeprofessioniscultuevaserant，reversuros． 75Lea，HenryC.，Studiesinchurchhistory，571&mdash575中簡短而準确地叙述了這段發展曆程。
查士丁尼的相關立法見第573&mdash575頁。
在奴隸們面前通常都有這樣一個有可能擺脫現有處境的出口。
帝國的&ldquo登記隸農&rdquo則沒有類似的出路。
40Olmstead，FrederickL.，Thecottonkingdom1∶307&mdash308，NewYork，MasonBros.，1861．有關禁止黑人與白人通婚的法律，參見Hurd，JohnC.，LawoffreedomandbondageintheUnitedStates2，indexunder&ldquoNegro，marriagewithwhite&rdquo，Boston，LittleBrown，1862。
41Just.，Codex1∶13，1；Lea，Studiesinchurchhistory，542&mdash543．有關君士坦丁敕令的詳細探讨，見Mor，CarloGuido，RivistadistoriadeldirittoRomano1∶87&mdash108，1928．Jonker發表在Mnemosyne，3rdser.，1∶265上的文章也有簡短而清楚的闡述。
42Partsch，Josef，MitteilungenausderFreiburgerPapyrussammlung，SitzungsberichtederHeidelbergerAkad．derWissensch．7，Abh．10∶44，1916。
43Just.，Codex1∶13，2；Theod.，Codex4∶7，1． 44GroningenPapyrusno．10（根據字體判斷是公元4世紀留下來的文獻）證明埃及的基督徒通過遺囑釋放奴隸，文獻見Roos，A．G.，PapyriGroninganae，VerhandelingenderAkademieteAmsterdam32，no．4，21&mdash31，1933以及P．CairoMaspero3，no．6731，lines99&mdash104，ofA．D．567，Maspero．Jean，CataloguegénéralduMuséeduCaire，1916。
45Lea，HenryC.，Studiesinchurchhistory，543． 46Mansi，GiovaneD.，Sacrorumconciliorumcollectio3，col．752，Florence，1759． 47Leipoldt，Johannes，SchenutevonAtripe，inGebhardt，Oscarvon．andAdolfHarnack，TexteundUntersuchungenzurGeschichtederaltchristlichenliteratur，25（n．f．10）∶1，1904． 48同上，11∶1。
49關于教會，見Just.，Codex1∶12，4，6；關于寺院，見Novellae5∶2；Woess，Friedr．von，DasAsylwesensÄgyptens，MünchenerBeiträgezurPapyrusforschungundRechtsgeschichte3∶229&mdash236，Munich，Beck，1923。
50Just.，Digest48∶18；Codex9∶41，18．見Jonkers，Mnemosyne，3rdser.，1∶290． 51Just.，Institutes1∶8，2∶expeditenimreipublicaenequisresuamaleutatur．Jonkers，Mnemosyne，1∶280正确地指出，民事立法的頒布都是為了滿足時代的需要，與基督教沒有任何關系。
52Koschaker，Paul，Ztsch．dermorgenländischeGesellschaft，89（n．f．14）∶31，n．2，1935；Riccobono，Salvatore，CristianesimoedirittoRomano，inRivistadiDirittoCivile，ScienzeGiuridiche43∶46&mdash64，1935，andinAttidelCongressoInternazionalediDirittoRomano2∶61&mdash78，1935；Bruck，EberhardF.，Politicalideology，propagandaandpubliclaw，Seminar7∶19，1949．由于HenryC．Lea，Studiesinchurchhistory，545&mdash549的觀點非常正确，因而雖然他不是法學家，他的觀點也必須被納入其中。
53Levy，Ernst，Ztsch．derSav．-Stiftung49∶253，1929． 54Just.，Codex1∶4，24；本書第二十二章注釋53。
55參見本書第七章有關前希臘奴隸制與希臘奴隸制基本差異的讨論。
56DiogenesLaertius，Livesofthephilosophers，Zeno，7，65（126&mdash128）綜合了芝諾、克裡西波斯和赫卡托的觀點。
57FirstCorinthians，7，1and7，24．贖回信徒的代價就是基督的犧牲，這裡遵循的是希臘模式，在閃族人的觀念中，所有信徒都是主的奴隸，見Westermann，ThefreedmenandtheslavesofGod，Proc．Amer．Philos．Soc．92∶61&mdash62，1948。
58NT，Romans，5&mdash6． 59Colossians，3，11．譯文見Goodspeed，EdgarJ.，TheNewTestament，AnAmericantranslation，288，Chicago，Univ．Press，1923。
60Irenaeus，Contrahaereses4∶18，2&mdash3inMigne，PatrologiaeGraecae7，col．1025；同上，4∶13，4，col．1009． 61GregoryofNyssainMigne，Patrolog．Graecae44，col．644． 62Jonkers，E．J.，inMnemosyne，3rdser.，1∶249；JohnChrysostom，InepistulamadEphesioshomilia，6，22，2，Migne，PatrologiaeGraecae62∶156&mdash158． 63同作者，InepistulamadICorinthioshomilia，12，7，inMigne，Patrolog．Graecae61，col．105． 64JohnChrysostom，Inepist．adICorinthioshomilia，19，4&mdash5，Migne，PatrologiaeGraecae61∶coll．156&mdash158． 65Laistner，M．L．W.，ChristianityandpaganisminthelaterRomanempire，76． 66SaintAugustine，DecivitateDei19∶15∶quodnonfitnisiDeojudicanteapudquemnonestiniquitas；Migne，PatrologiaeLatinae41∶coll．643&mdash644． 67同作者，DesermoneDominiinmonte，book1∶59，inMigne，PatrologiaeLatinae34∶col．1260．Lea，HenryC.，Studiesinchurchhistory，538．在我看來，Lea過分地強調了這一說法。
68Wallon，L'esclavage，2nded.，3∶307&mdash342．Wallon無意中扭曲了基督教對奴隸制的認識，其著作第362&mdash363頁中就有例證證明這一點。
用贖金把囚犯贖出，以使他們不被作為戰利品出售，這在整個希臘和羅馬異教曆史上是普通存在的情況，并非由于神職人員的規勸才有了這種對于自由的熱情。
奧古斯丁曾試圖把奴隸制看做一種原罪的懲罰，從而與上帝的善統一起來，對這一觀點更客觀冷靜的認識參見HenryC．Lea，Studiesinchurchhistory，538。
69PlinytheYounger，Letters（toTrajan）10（9）∶96，8． 70有關Harnack對于《遺訓》創作時間的觀點，參見vonGebhardt-Harnack，TexteundUntersuchungenzurGesch．deraltchrist．Literatur2∶2，159．見本章注釋8。
有關遺訓第八十二條的内容，見Krüger，G.，Sammlungausgewählterkirchen-unddog-mengeschichtlichenQuellenschriften12∶82，12。
71CouncilofElvirainMansi，G.，SacrorumConciliorumCollectio2∶19，canon80． 72CanonesChalcedonenses，inMansi，Sacror．Council．Collectio7∶col．394．Vide，also，Granié，B.，DasKlosterweseninderNovellengesetzgebungKaisersLeonsdesWeisen，ByzantinischeZeitschrift21∶63&mdash67，1931． 73Theod.，Codex12∶45，3． 74Just.，Codex1∶3，37（38）（Deepiscopisetclericis）∶siservissuisadmonasteriorumcultummigranditribuerintfacultatem（corumdomini）&hellipalioquinsirelictofortevitasolitoriaadaliamsecondicionemtranstulerint，certumesteosadservitutisiugum，quammonachicaeprofessioniscultuevaserant，reversuros． 75Lea，HenryC.，Studiesinchurchhistory，571&mdash575中簡短而準确地叙述了這段發展曆程。
查士丁尼的相關立法見第573&mdash575頁。