第十九章 羅馬帝國東部行省的情況
關燈
小
中
大
在Latyschev，Ins．oraesept．Pont．Eux．2，no．54，6&mdash7和400，8&mdash14中，動詞（奉獻）有少許宗教色彩。
Krauss在FestschriftHarkavy中犯了錯誤，因為他不了解希臘通過向神奉獻而釋奴的情況，事實上把奴隸奉獻給神純粹隻是一種說法。
文獻的開頭隻是祈禱詞，就好像希臘碑銘中的。
事實上就連Krauss本人也懷疑（見前引書65）祈禱屋内的釋奴不過隻是一個虛構的程序。
世俗的釋奴法案是重要的元素，奴隸主按法律規定通過城市議事會向神奉獻：。
見IG7∶3301，3302以及截至3406之前的許多例子。
92Latyschev，2，no．400表現了在祈禱屋内通過奉獻釋奴的情況，釋奴者是猶太人（lines8&mdash10∶。
在這段記載中，有關保護奴隸自由的誓言都是&ldquo對宙斯、大地和太陽&rdquo的，是希臘式的宣誓。
在Lieberman，Saul，HellenisminJewishPalestine，214，NewYork，JewishTheol．Seminary，1950中強調了同化的程度，猶太人無意間吸收了一些非猶太人的程式語言。
93放棄奴隸的聲明以及表現這一情況的文獻通常都以屬格獨立從句的形式出現在希臘的釋奴文件中，表明未來可能的繼承人也參與進來，&ldquo表示同意&rdquo、&ldquo感到滿意&rdquo或者&ldquo表示贊許&rdquo。
Westermann，W．L．，ExtinctionofclaimsinslavesalesatDelphi，Jour．JuristicPapyrology4∶51，1950，Warsaw．在Latyschev2，no．52，lines15&mdash17（EllisMinns，ScythiansandGreeks，App．，no．46）中稱，&ldquo我的繼承人赫拉克利德斯（Heraclides）和赫利克尼亞斯（Heliconias）表示了同意&rdquo（）。
見Westermann，同上，p．52，n．9，有關這個動詞的使用，見IG7∶3386中的，在彼奧提亞的喀羅尼亞通過奉獻釋放了一個奴隸。
94Latyschev，Ins．oraesept．Pont．Eux．2，no．52，9&mdash10∶．這個特征還出現在no．400，11&mdash12中。
95同上，52，13&mdash14∶。
96Lipinsky，見前引書，323，引用Talmud，Gittin，38a。
97inLatyschev，2，no．52，6．參見同上，no．400，8&mdash9and53，20。
98Latyschev2∶52，8∶． 99Buckler，W．H．，W．M．CalderandGuthrie，MonumentaAsiaeMinorisAntiqua4，nos．275II-277B，Manchester，Univ．Press，1933． 100．Latyschev2，no．52，10&mdash15；no．53，16&mdash21．這句話令人費解，我對此的理解參照了Lipinsky，JüdischliterarischeGesellschaft，Jahrb．1∶322的翻譯。
這些人過去都應該是非猶太教徒，後來改信了猶太教。
Dareste-Haussoullier-Reinach，Recueil2∶299中Latyschev2，no．52的翻譯認為這是一個禁令，禁止新獲釋奴赫拉克拉斯（Heraklas）進入猶太會堂，也不允許他在祈禱屋中獻祭。
在FestschriftHarkavy，58中，Krauss錯誤地認為，在四次釋奴行動中，所有奴隸都皈依了猶太教。
這個結論實際上隻适用于Latyschev，nos．52and53，這裡就像我根據Latyschev和Boeckh的材料所作出的解釋那樣，獲釋的人們需要在猶太會堂中表達信仰的感情。
見Latyschev有關no．52的評論。
101Rostovtzeff，M．，StudienzurGeschichtedesrämischenKolonates，283&mdash312． 102同上，292&mdash294．見Rostovtzeff，Soc．andecon．hist．Romanempire，563，n．4，從1910年以來所積累的這方面的證據。
103Pauly-W．，RE，Supplementb．4∶247中Kornemann，E．所寫的詞條Domänen． 104科馬納（Komana）神廟國家的土地是龐培設立的，由神廟奴隸耕作，他們處于祭司統治者的統治之下，&ldquo祭司沒有出售他們的權利&rdquo，Strabo12∶3，34。
105Script．hist．Aug．，Hadr．，8，7． 106Rostovtzeff，M．，Soc．andecon．hist．Romanempire，564，7． 107OGI，519，7．參見Rostovtzeff，同上，622&mdash623，26。
108他們的情況類似于，在科斯島又被表示成，IGR4∶1087。
參見Rostovtzeff，M．，同上，562n．3和AnatolianstudiespresentedtoSirWilliamRamsay，376，Manchester，Univ．Press，1923。
109可能如Rostovtzeff，Soc．andecon．hist．Romanempire，236所說，存在着奴隸耕作的案例，但我們仍然缺乏奴隸勞動力的相關證據。
110DioChrys．，34，23． 111MAMA3，索引III（行業）。
11221個零售商，23個制陶工，15個銅器制造工匠。
113795中的可能指的是一個奴隸侍從。
114Calder，W．M．，MAMA1∶17． 115同上，28，30∶；又見107；參見133∶（threploi）44，91。
116MAMA4∶275B；276AIIandB；277AII；278；279．354和355中提到了。
117同上，297，8&mdash9。
118MAMA4∶73；100；113a；343，349．根據第32、第279和第293号銘文，出現在墓碑銘文上的奴隸都注明了身份。
119同上，第336号銘文記載有一個未注明職業的獲釋奴。
120BucklerandRobinson，Sardis7（1），GreekandLatininscriptions，Leyden，1932∶56，一個浮雕工；94，一個理發師；159，一個販豬人；167，一個短褲裁縫。
這些人都是自由人。
第165号銘文中出現了獲釋奴，銘文所在的墓碑是由一位塔巴利斯（Tabalis）的呂底亞鎮公民豎立的，他當時就居住在薩爾提斯。
121W．H．Buckler，AnatolianstudiespresentedtoSirWilliamRamsay，27&mdash50中收集了具體的例子。
參見Rostovtzeff，Soc．andecon．hist．Romanempire，540，n．4。
122見羅德島人為智者尼科斯特拉圖斯所立的紀念碑銘，其中特别提到了他的功績，他出使羅馬取得了eikostē的稅收減免，這大概是5％的釋奴稅，見Ann．dellaReg．ScuolaArch．diAtene2∶147，1916．呂底亞的錫亞蒂拉（Thyatira）也記載過以相同使命出使的類似事件，見IGR4∶1236．參見Rostovtzeff，同上，539，n．42，記錄了位于錫亞蒂拉的紀念一位奴隸交易商（）的碑銘，這塊碑是由從事奴隸交易的工人和中間商（）豎立的，Dittenberger，Or．Gr．Ins．2∶524。
123Kühn，Gottlob，ClaudiiGalenioperaomnia5∶49，Leipzig，Cnobloch，1823． 124Rostovtzeff，同上，569，31。
125Rostovtzeff，M．，IraniansandGreeksinSouthRussia，161，Oxford，ClarendonPress，1922． 126Tacitus，Annals12∶17∶servitiidecemmiliaofferebant．Quodaspernatisuntvictores&hellip 127Rostovtzeff，M．，Soc．andecon．hist．Romanempire，562，n．2and565，n．12．有關博斯普魯斯王國的情況，參見同上，241。
128同上，229&mdash230。
129同上，229。
130由Premerstein和Vulie出版的Jahresh．Wien6，Beiblatt36∶44。
131這方面的發展開始于大約公元前15年行省建立之後，見Strabo，6∶8，． 132有關希臘城市裡的富裕階層把奴隸用作教師、農場勞動力、商業代理人以及高利貸放貸者的情況，見Plutarch，Delib．edue．，6&mdash7．在普魯塔克的名單中沒有提到工業奴隸。
133Rostovtzeff，同上，161，235．科林斯、厄基那和提洛仍有青銅藝術品生産，伊利斯和帕特雷（Patrae）附近生産女士的亞麻衣物，彼奧提亞生産香水，參見Fr．Oertel，Camb．Anc．Hist．10∶403．有關公元2世紀雅典城繁榮的表象，參見Day，John，EconomichistoryofAthensunderRomandomination，196，NewYork，ColumbiaUniv．Press，1942；有關3世紀及之後的情況，參見同上，258，263，267&mdash268．DioChrys．，Or．，7，34所描述的優卑亞（Euboea）土地荒蕪人煙稀少的情況很可能有誇大的成分。
根據狄奧的描寫，帖撒利土地荒蕪，阿卡狄亞毀壞嚴重（Or．，23，25）。
有關公元42年利科蘇拉（Lycosura）的阿卡狄亞城鎮貧困的狀況，見Or．Gr．Ins．2∶800；有關希臘人口銳減的情況，見Plutarch，Dedefect．orac．，8。
134Philostratus，VitaApoll．Tyan．8∶7，161提到，在阿卡狄亞，奴隸被用作農田幫手以及放羊、豬、牛、馬的牧人。
Krauss在FestschriftHarkavy中犯了錯誤，因為他不了解希臘通過向神奉獻而釋奴的情況，事實上把奴隸奉獻給神純粹隻是一種說法。
文獻的開頭隻是祈禱詞，就好像希臘碑銘中的。
事實上就連Krauss本人也懷疑（見前引書65）祈禱屋内的釋奴不過隻是一個虛構的程序。
世俗的釋奴法案是重要的元素，奴隸主按法律規定通過城市議事會向神奉獻：。
見IG7∶3301，3302以及截至3406之前的許多例子。
92Latyschev，2，no．400表現了在祈禱屋内通過奉獻釋奴的情況，釋奴者是猶太人（lines8&mdash10∶。
在這段記載中，有關保護奴隸自由的誓言都是&ldquo對宙斯、大地和太陽&rdquo的，是希臘式的宣誓。
在Lieberman，Saul，HellenisminJewishPalestine，214，NewYork，JewishTheol．Seminary，1950中強調了同化的程度，猶太人無意間吸收了一些非猶太人的程式語言。
93放棄奴隸的聲明以及表現這一情況的文獻通常都以屬格獨立從句的形式出現在希臘的釋奴文件中，表明未來可能的繼承人也參與進來，&ldquo表示同意&rdquo、&ldquo感到滿意&rdquo或者&ldquo表示贊許&rdquo。
Westermann，W．L．，ExtinctionofclaimsinslavesalesatDelphi，Jour．JuristicPapyrology4∶51，1950，Warsaw．在Latyschev2，no．52，lines15&mdash17（EllisMinns，ScythiansandGreeks，App．，no．46）中稱，&ldquo我的繼承人赫拉克利德斯（Heraclides）和赫利克尼亞斯（Heliconias）表示了同意&rdquo（）。
見Westermann，同上，p．52，n．9，有關這個動詞的使用，見IG7∶3386中的，在彼奧提亞的喀羅尼亞通過奉獻釋放了一個奴隸。
94Latyschev，Ins．oraesept．Pont．Eux．2，no．52，9&mdash10∶．這個特征還出現在no．400，11&mdash12中。
95同上，52，13&mdash14∶。
96Lipinsky，見前引書，323，引用Talmud，Gittin，38a。
97inLatyschev，2，no．52，6．參見同上，no．400，8&mdash9and53，20。
98Latyschev2∶52，8∶． 99Buckler，W．H．，W．M．CalderandGuthrie，MonumentaAsiaeMinorisAntiqua4，nos．275II-277B，Manchester，Univ．Press，1933． 100．Latyschev2，no．52，10&mdash15；no．53，16&mdash21．這句話令人費解，我對此的理解參照了Lipinsky，JüdischliterarischeGesellschaft，Jahrb．1∶322的翻譯。
這些人過去都應該是非猶太教徒，後來改信了猶太教。
Dareste-Haussoullier-Reinach，Recueil2∶299中Latyschev2，no．52的翻譯認為這是一個禁令，禁止新獲釋奴赫拉克拉斯（Heraklas）進入猶太會堂，也不允許他在祈禱屋中獻祭。
在FestschriftHarkavy，58中，Krauss錯誤地認為，在四次釋奴行動中，所有奴隸都皈依了猶太教。
這個結論實際上隻适用于Latyschev，nos．52and53，這裡就像我根據Latyschev和Boeckh的材料所作出的解釋那樣，獲釋的人們需要在猶太會堂中表達信仰的感情。
見Latyschev有關no．52的評論。
101Rostovtzeff，M．，StudienzurGeschichtedesrämischenKolonates，283&mdash312． 102同上，292&mdash294．見Rostovtzeff，Soc．andecon．hist．Romanempire，563，n．4，從1910年以來所積累的這方面的證據。
103Pauly-W．，RE，Supplementb．4∶247中Kornemann，E．所寫的詞條Domänen． 104科馬納（Komana）神廟國家的土地是龐培設立的，由神廟奴隸耕作，他們處于祭司統治者的統治之下，&ldquo祭司沒有出售他們的權利&rdquo，Strabo12∶3，34。
105Script．hist．Aug．，Hadr．，8，7． 106Rostovtzeff，M．，Soc．andecon．hist．Romanempire，564，7． 107OGI，519，7．參見Rostovtzeff，同上，622&mdash623，26。
108他們的情況類似于，在科斯島又被表示成，IGR4∶1087。
參見Rostovtzeff，M．，同上，562n．3和AnatolianstudiespresentedtoSirWilliamRamsay，376，Manchester，Univ．Press，1923。
109可能如Rostovtzeff，Soc．andecon．hist．Romanempire，236所說，存在着奴隸耕作的案例，但我們仍然缺乏奴隸勞動力的相關證據。
110DioChrys．，34，23． 111MAMA3，索引III（行業）。
11221個零售商，23個制陶工，15個銅器制造工匠。
113795中的可能指的是一個奴隸侍從。
114Calder，W．M．，MAMA1∶17． 115同上，28，30∶；又見107；參見133∶（threploi）44，91。
116MAMA4∶275B；276AIIandB；277AII；278；279．354和355中提到了。
117同上，297，8&mdash9。
118MAMA4∶73；100；113a；343，349．根據第32、第279和第293号銘文，出現在墓碑銘文上的奴隸都注明了身份。
119同上，第336号銘文記載有一個未注明職業的獲釋奴。
120BucklerandRobinson，Sardis7（1），GreekandLatininscriptions，Leyden，1932∶56，一個浮雕工；94，一個理發師；159，一個販豬人；167，一個短褲裁縫。
這些人都是自由人。
第165号銘文中出現了獲釋奴，銘文所在的墓碑是由一位塔巴利斯（Tabalis）的呂底亞鎮公民豎立的，他當時就居住在薩爾提斯。
121W．H．Buckler，AnatolianstudiespresentedtoSirWilliamRamsay，27&mdash50中收集了具體的例子。
參見Rostovtzeff，Soc．andecon．hist．Romanempire，540，n．4。
122見羅德島人為智者尼科斯特拉圖斯所立的紀念碑銘，其中特别提到了他的功績，他出使羅馬取得了eikostē的稅收減免，這大概是5％的釋奴稅，見Ann．dellaReg．ScuolaArch．diAtene2∶147，1916．呂底亞的錫亞蒂拉（Thyatira）也記載過以相同使命出使的類似事件，見IGR4∶1236．參見Rostovtzeff，同上，539，n．42，記錄了位于錫亞蒂拉的紀念一位奴隸交易商（）的碑銘，這塊碑是由從事奴隸交易的工人和中間商（）豎立的，Dittenberger，Or．Gr．Ins．2∶524。
123Kühn，Gottlob，ClaudiiGalenioperaomnia5∶49，Leipzig，Cnobloch，1823． 124Rostovtzeff，同上，569，31。
125Rostovtzeff，M．，IraniansandGreeksinSouthRussia，161，Oxford，ClarendonPress，1922． 126Tacitus，Annals12∶17∶servitiidecemmiliaofferebant．Quodaspernatisuntvictores&hellip 127Rostovtzeff，M．，Soc．andecon．hist．Romanempire，562，n．2and565，n．12．有關博斯普魯斯王國的情況，參見同上，241。
128同上，229&mdash230。
129同上，229。
130由Premerstein和Vulie出版的Jahresh．Wien6，Beiblatt36∶44。
131這方面的發展開始于大約公元前15年行省建立之後，見Strabo，6∶8，． 132有關希臘城市裡的富裕階層把奴隸用作教師、農場勞動力、商業代理人以及高利貸放貸者的情況，見Plutarch，Delib．edue．，6&mdash7．在普魯塔克的名單中沒有提到工業奴隸。
133Rostovtzeff，同上，161，235．科林斯、厄基那和提洛仍有青銅藝術品生産，伊利斯和帕特雷（Patrae）附近生産女士的亞麻衣物，彼奧提亞生産香水，參見Fr．Oertel，Camb．Anc．Hist．10∶403．有關公元2世紀雅典城繁榮的表象，參見Day，John，EconomichistoryofAthensunderRomandomination，196，NewYork，ColumbiaUniv．Press，1942；有關3世紀及之後的情況，參見同上，258，263，267&mdash268．DioChrys．，Or．，7，34所描述的優卑亞（Euboea）土地荒蕪人煙稀少的情況很可能有誇大的成分。
根據狄奧的描寫，帖撒利土地荒蕪，阿卡狄亞毀壞嚴重（Or．，23，25）。
有關公元42年利科蘇拉（Lycosura）的阿卡狄亞城鎮貧困的狀況，見Or．Gr．Ins．2∶800；有關希臘人口銳減的情況，見Plutarch，Dedefect．orac．，8。
134Philostratus，VitaApoll．Tyan．8∶7，161提到，在阿卡狄亞，奴隸被用作農田幫手以及放羊、豬、牛、馬的牧人。