第十二章 羅馬共和國晚期：奴隸的社會與法律地位
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行政長官的保護，這些官員會在布告中規範奴隸主對奴隸行為所要負擔的責任。
一旦奴隸按照特定的授權行動，126或者當奴隸主接受了奴隸行動的結果、把收益劃為己有的時候，127行政長官所規定的責任就生效，并且給予受害方以法律上的支持。
在前一種情況下，奴隸主的責任取決于授權的程度。
而在後一種情況下，這種責任則由獲取收益的數量來決定。
一個奴隸或一個自由人可被指定具有做代理人的能力，作為總管（institor），這個人在法律上有權處理與其雇主或主人的财産相關的商業事務。
如果這個總管是一個奴隸，那麼他的主人有責任在協議書的任命條款裡表明授予他的權限，128而這項條款也是該協議書中最基本的内容。
129随着形勢的發展，奴隸主很方便地就可以把自己的某一項财産指定給一個奴隸，同時也允許奴隸甚至在不通知主人的情況下，就有權把通過投資、工資收入、贈與、利息、生産或者報酬等方式累積的财富加入到這筆财産中。
表達這種财産轉讓的專業詞彙是&ldquo特有産&rdquo（peculium）。
130這樣的财産就成為奴隸的&ldquo準私産&rdquo（quasipatrimonium），131是奴隸事實上的私有财産，但主人仍可按意願收回這筆财産的部分或全部。
132這種财産像其他的财産一樣，都不能再由奴隸轉讓給其他人，除非這個奴隸具有被稱為&ldquo自由管理&rdquo（liberaadministratio）的權利。
133如果一個奴隸既有&ldquo特有産&rdquo又有&ldquo自由管理權&rdquo，那麼他就幾乎可以進入任何一個工業或商業領域，不受任何控制，除非他的權利被收回。
在這種情況下，這個奴隸可能累積一筆可觀的财富，在主人許可的前提下他可以用這些财富買回他的自由。
帝國時期可以強制一個奴隸與他的主人在釋奴方面達成協議，但共和國時期這樣的行為不一定被允許。
奴隸主之所以願意讓奴隸使用&ldquo特有産&rdquo來購買自由，因為這樣做可能可以刺激奴隸努力工作，也可能成為一筆投資。
從後者來看，由于行政長官把&ldquo私有産&rdquo的性質特别看待，認為這筆财産不同于&ldquo私産&rdquo，因此奴隸主的利益得到了很好的保護。
在隻涉及&ldquo特有産&rdquo的案件中，使用&ldquo特有産&rdquo的奴隸可以使他的主人陷入民事訴訟的官司中。
134 從最早期開始，羅馬的神聖法就承認奴隸所具有的人格，有關這一點比民法更為明确也更加徹底。
神聖法在一定限度内賦予奴隸承擔義務的能力以及具有法律約束力的獨立活動的權利。
135這一點從下述情況可看出：首先，奴隸們可以通過向相同的神宣誓而把自己這個群體聯合在一起，宣誓的格式化語言與自由人的完全一樣，136而且也可以向神奉獻；137其次，奴隸們的埋葬地被認為是具有宗教意義的地點（locireligiosi），是已逝奴隸靈魂（manes）的居住地。
138團體中的奴隸成員一旦得到主人的同意加入社團，他們必然就會作為獨立于主人之外的法律代理人在這些組織内部從事一些活動。
139與自由人不同的是，目前我還不了解是否有相關法律規定奴隸的屍體一定要被埋葬。
然而如果有第三方埋葬了奴隸，那麼奴隸主可能要負擔相應的費用。
從這一點上說，埋葬奴隸就成為加在奴隸主身上的宗教義務。
140雖然行政官員并沒有采取行動強制奴隸主完成這項社會道德義務，但事實上神聖法卻制定了規則，使那些替奴隸主完成了埋葬奴隸義務的人得到了補償。
注釋 1龐培大帝（PompeytheGreat）的奴隸列奈烏斯成功地藏身于希臘，Suetonius，Degrammaticis，15。
據說一個逃跑的奴隸曾以自由人的身份與雅典的一個伊壁鸠魯派哲學家共同居住了一段時間，Cicero，AdQuintumfratrem1∶2，14。
阿提庫斯的一個奴隸曾和一個劫匪頭子一起躲藏在托羅斯（Taurus）山裡，Cicero，AdAtticum5∶15，3；6∶1，13。
西塞羅的逃跑奴隸狄奧尼修斯逃到了伊利裡庫姆（Illyricum）境内，同作者，Adfamiliares5∶9，2。
參見：在公元1世紀，人們仍然相信維斯太貞女（VestalVirgins）可以通過某一種祈禱抓住逃跑的奴隸，隻要他在這個城市的範圍内，Pliny，Nat．hist．28∶2，13。
2Lucilius，29，inNoniusMacellus，CompendiosaDoctrina，36M，cummanicis，catulocollariqueutfugitivumdeportem．比較一個奴隸頸帶所懸挂的青銅盤上的銘文，Bruns，FIR，159，362∶fugi；teneme；cumrevocaverismedominomeoZonioaccipissolidum，以及在布林迪西（Brindisi）發現的一具人體骨骼的脊椎骨上套着的鐵環，這很可能是一個逃跑奴隸的項圈，Atti．Acad．deiLincei，Mem．1878&mdash1879∶215。
3Buckland，Romanlawofslavery，267&mdash268． 4Wilcken，U.，UPZ1∶568．西塞羅為幫助他的朋友伊索配斯（Aesopus），使用了他本人以及他在小亞做總督的兄弟昆圖斯的影響力，抓住了正在躲避風頭的奴隸，Cicero，AdQuintumfratrem1∶2，14。
5Cicero，Adfamiliares13∶77，3；5，9，2；10，1． 6Cicero，AdQuintumfratrem1∶2，14；Mon．Ancyr.，25，把逃跑的奴隸送還給他們的主人。
7Totidemhostesessequotservos，Seneca，Epist．mor．47，5；Macrobius，Saturnalia1∶11，13；Livy，39∶26，8；Cicero，Dedomosuo129；ProCaelio61&mdash62．公元前56年，營造官（aedile）克洛丢斯·普爾舍（P．ClodiusPùlcher）讓奴隸參加了麥加林節慶（ludiMegalenses），Cicero，Deharuspicumresponsis，24；PostredituminSenatum，13；InPisonem，9，exomniferceurbisacservitio。
甚至家生奴隸也可能成為危險的來源，Cicero，Adfamiliares9∶19，2；參見Horace，Epodes，4，3&mdash4，11&mdash12，有關賽克斯圖斯·龐培的獲釋奴梅諾斯（Menos）。
8在一些被認為是描述共和國早期特征的演說詞中，如同在Livy，4∶3，7中一樣，後來的觀念被追溯成早期對于獲釋奴及其後代的觀念。
又見Livy，9∶46，4。
9ValeriusMaximus，4∶4，6（Depaupertate）． 10Appian，Mithradaticwars，59記載了誘使奴隸犯下謀殺罪的事件。
11奴隸主有時釋放奴隸是為了這些奴隸可以進入糧食赈濟名單，DioCassius，39∶24，1。
12龐培曾小心翼翼地行事，以避免有人批評他和他獲釋奴的妻子之間的關系，Plutarch，Pompey，2，4。
13Cicero，ProBalbo，9． 14提羅的速記能力受到稱贊，見Cicero，AdAtticum13∶25，3。
有關釋放他的情況，見Adfamiliares16∶10，2；15，2；16，1。
對于提羅病情的關切，見Adfamiliares16∶1，2；4，3；5，6等等。
西塞羅對一個男孩誦讀員的死表示悲傷，AdAtticum1∶12，4。
昆圖斯·西塞羅在信中提到他對于他的奴隸斯塔提烏斯（Statius）的滿意之情，見Adfamiliares16∶16，2。
西塞羅安慰為一個奴隸而悲傷的阿提庫斯，AdAtticum12∶10。
15Schneider，Albert，GeschichtederSclaverei，20． 16公元前221年，哈斯杜魯巴被一個奴隸殺死，因為他曾處死了這個奴隸的主人，Livy，21∶2，6。
在第一次西西裡奴隸起義中，一對奴隸主夫婦的女兒，雖然她的父母對待奴隸很苛刻，但她本人卻得到了照顧，因為之前她對奴隸的态度很好，DiodorusSiculus，34&mdash35∶2，13。
龐培的一個獲釋奴在他死後看管他的屍首，Plutarch，Pompey，80，2&mdash3。
雖然一些奴隸會害怕被懷疑是殺害他們主人的兇手，但他們還是願意和他們主人的屍首呆在一起，Cicero，Adfamiliares4∶12，3。
在公元前43年的放逐行動中，一些奴隸通過與他們的主人交換位置或者代主人受死的方式救了他們的主人，DioCassius，47∶10，2&mdash6。
ValeriusMaximus，6∶8中還彙集了奴隸為主人獻身的其他例子。
17Cicero，Adfamiliares1∶3，2把特雷博尼烏斯（A．Trebonius）的獲釋奴、代理人和奴隸推薦給西裡西亞的總督。
有關提洛島、薩摩色雷斯、帕加馬和科斯島上奴隸的情況，見Hatzfeld，Jean，LestrafiquantsItaliensdansl'Orienthellénique。
18Horace，Epodes，2，65&mdash66． 19AsconiusPedianus，AdCiceranisorationescommentarii，67．有關公元前64年這個時間，見Kornemann，Collegium，Pauly-W.，RE4∶406。
公元前58年的克洛狄法（lexClodia）恢複了社團組織，參見Cicero，InPisonem，9；ProSestio，55；AsconiusPedianus，9。
20Suetonius，Julius，42． 21大約在第二次布匿戰争開始的時候，由自由人組成的團體在羅馬工業中占據了重要位置，Kornemann，Collegium，Pauly-W.，RE4∶3
一旦奴隸按照特定的授權行動，126或者當奴隸主接受了奴隸行動的結果、把收益劃為己有的時候，127行政長官所規定的責任就生效，并且給予受害方以法律上的支持。
在前一種情況下，奴隸主的責任取決于授權的程度。
而在後一種情況下，這種責任則由獲取收益的數量來決定。
一個奴隸或一個自由人可被指定具有做代理人的能力，作為總管（institor），這個人在法律上有權處理與其雇主或主人的财産相關的商業事務。
如果這個總管是一個奴隸，那麼他的主人有責任在協議書的任命條款裡表明授予他的權限，128而這項條款也是該協議書中最基本的内容。
129随着形勢的發展，奴隸主很方便地就可以把自己的某一項财産指定給一個奴隸，同時也允許奴隸甚至在不通知主人的情況下，就有權把通過投資、工資收入、贈與、利息、生産或者報酬等方式累積的财富加入到這筆财産中。
表達這種财産轉讓的專業詞彙是&ldquo特有産&rdquo（peculium）。
130這樣的财産就成為奴隸的&ldquo準私産&rdquo（quasipatrimonium），131是奴隸事實上的私有财産，但主人仍可按意願收回這筆财産的部分或全部。
132這種财産像其他的财産一樣，都不能再由奴隸轉讓給其他人，除非這個奴隸具有被稱為&ldquo自由管理&rdquo（liberaadministratio）的權利。
133如果一個奴隸既有&ldquo特有産&rdquo又有&ldquo自由管理權&rdquo，那麼他就幾乎可以進入任何一個工業或商業領域，不受任何控制，除非他的權利被收回。
在這種情況下，這個奴隸可能累積一筆可觀的财富，在主人許可的前提下他可以用這些财富買回他的自由。
帝國時期可以強制一個奴隸與他的主人在釋奴方面達成協議，但共和國時期這樣的行為不一定被允許。
奴隸主之所以願意讓奴隸使用&ldquo特有産&rdquo來購買自由，因為這樣做可能可以刺激奴隸努力工作，也可能成為一筆投資。
從後者來看，由于行政長官把&ldquo私有産&rdquo的性質特别看待，認為這筆财産不同于&ldquo私産&rdquo，因此奴隸主的利益得到了很好的保護。
在隻涉及&ldquo特有産&rdquo的案件中，使用&ldquo特有産&rdquo的奴隸可以使他的主人陷入民事訴訟的官司中。
134 從最早期開始，羅馬的神聖法就承認奴隸所具有的人格，有關這一點比民法更為明确也更加徹底。
神聖法在一定限度内賦予奴隸承擔義務的能力以及具有法律約束力的獨立活動的權利。
135這一點從下述情況可看出：首先，奴隸們可以通過向相同的神宣誓而把自己這個群體聯合在一起，宣誓的格式化語言與自由人的完全一樣，136而且也可以向神奉獻；137其次，奴隸們的埋葬地被認為是具有宗教意義的地點（locireligiosi），是已逝奴隸靈魂（manes）的居住地。
138團體中的奴隸成員一旦得到主人的同意加入社團，他們必然就會作為獨立于主人之外的法律代理人在這些組織内部從事一些活動。
139與自由人不同的是，目前我還不了解是否有相關法律規定奴隸的屍體一定要被埋葬。
然而如果有第三方埋葬了奴隸，那麼奴隸主可能要負擔相應的費用。
從這一點上說，埋葬奴隸就成為加在奴隸主身上的宗教義務。
140雖然行政官員并沒有采取行動強制奴隸主完成這項社會道德義務，但事實上神聖法卻制定了規則，使那些替奴隸主完成了埋葬奴隸義務的人得到了補償。
注釋 1龐培大帝（PompeytheGreat）的奴隸列奈烏斯成功地藏身于希臘，Suetonius，Degrammaticis，15。
據說一個逃跑的奴隸曾以自由人的身份與雅典的一個伊壁鸠魯派哲學家共同居住了一段時間，Cicero，AdQuintumfratrem1∶2，14。
阿提庫斯的一個奴隸曾和一個劫匪頭子一起躲藏在托羅斯（Taurus）山裡，Cicero，AdAtticum5∶15，3；6∶1，13。
西塞羅的逃跑奴隸狄奧尼修斯逃到了伊利裡庫姆（Illyricum）境内，同作者，Adfamiliares5∶9，2。
參見：在公元1世紀，人們仍然相信維斯太貞女（VestalVirgins）可以通過某一種祈禱抓住逃跑的奴隸，隻要他在這個城市的範圍内，Pliny，Nat．hist．28∶2，13。
2Lucilius，29，inNoniusMacellus，CompendiosaDoctrina，36M，cummanicis，catulocollariqueutfugitivumdeportem．比較一個奴隸頸帶所懸挂的青銅盤上的銘文，Bruns，FIR，159，362∶fugi；teneme；cumrevocaverismedominomeoZonioaccipissolidum，以及在布林迪西（Brindisi）發現的一具人體骨骼的脊椎骨上套着的鐵環，這很可能是一個逃跑奴隸的項圈，Atti．Acad．deiLincei，Mem．1878&mdash1879∶215。
3Buckland，Romanlawofslavery，267&mdash268． 4Wilcken，U.，UPZ1∶568．西塞羅為幫助他的朋友伊索配斯（Aesopus），使用了他本人以及他在小亞做總督的兄弟昆圖斯的影響力，抓住了正在躲避風頭的奴隸，Cicero，AdQuintumfratrem1∶2，14。
5Cicero，Adfamiliares13∶77，3；5，9，2；10，1． 6Cicero，AdQuintumfratrem1∶2，14；Mon．Ancyr.，25，把逃跑的奴隸送還給他們的主人。
7Totidemhostesessequotservos，Seneca，Epist．mor．47，5；Macrobius，Saturnalia1∶11，13；Livy，39∶26，8；Cicero，Dedomosuo129；ProCaelio61&mdash62．公元前56年，營造官（aedile）克洛丢斯·普爾舍（P．ClodiusPùlcher）讓奴隸參加了麥加林節慶（ludiMegalenses），Cicero，Deharuspicumresponsis，24；PostredituminSenatum，13；InPisonem，9，exomniferceurbisacservitio。
甚至家生奴隸也可能成為危險的來源，Cicero，Adfamiliares9∶19，2；參見Horace，Epodes，4，3&mdash4，11&mdash12，有關賽克斯圖斯·龐培的獲釋奴梅諾斯（Menos）。
8在一些被認為是描述共和國早期特征的演說詞中，如同在Livy，4∶3，7中一樣，後來的觀念被追溯成早期對于獲釋奴及其後代的觀念。
又見Livy，9∶46，4。
9ValeriusMaximus，4∶4，6（Depaupertate）． 10Appian，Mithradaticwars，59記載了誘使奴隸犯下謀殺罪的事件。
11奴隸主有時釋放奴隸是為了這些奴隸可以進入糧食赈濟名單，DioCassius，39∶24，1。
12龐培曾小心翼翼地行事，以避免有人批評他和他獲釋奴的妻子之間的關系，Plutarch，Pompey，2，4。
13Cicero，ProBalbo，9． 14提羅的速記能力受到稱贊，見Cicero，AdAtticum13∶25，3。
有關釋放他的情況，見Adfamiliares16∶10，2；15，2；16，1。
對于提羅病情的關切，見Adfamiliares16∶1，2；4，3；5，6等等。
西塞羅對一個男孩誦讀員的死表示悲傷，AdAtticum1∶12，4。
昆圖斯·西塞羅在信中提到他對于他的奴隸斯塔提烏斯（Statius）的滿意之情，見Adfamiliares16∶16，2。
西塞羅安慰為一個奴隸而悲傷的阿提庫斯，AdAtticum12∶10。
15Schneider，Albert，GeschichtederSclaverei，20． 16公元前221年，哈斯杜魯巴被一個奴隸殺死，因為他曾處死了這個奴隸的主人，Livy，21∶2，6。
在第一次西西裡奴隸起義中，一對奴隸主夫婦的女兒，雖然她的父母對待奴隸很苛刻，但她本人卻得到了照顧，因為之前她對奴隸的态度很好，DiodorusSiculus，34&mdash35∶2，13。
龐培的一個獲釋奴在他死後看管他的屍首，Plutarch，Pompey，80，2&mdash3。
雖然一些奴隸會害怕被懷疑是殺害他們主人的兇手，但他們還是願意和他們主人的屍首呆在一起，Cicero，Adfamiliares4∶12，3。
在公元前43年的放逐行動中，一些奴隸通過與他們的主人交換位置或者代主人受死的方式救了他們的主人，DioCassius，47∶10，2&mdash6。
ValeriusMaximus，6∶8中還彙集了奴隸為主人獻身的其他例子。
17Cicero，Adfamiliares1∶3，2把特雷博尼烏斯（A．Trebonius）的獲釋奴、代理人和奴隸推薦給西裡西亞的總督。
有關提洛島、薩摩色雷斯、帕加馬和科斯島上奴隸的情況，見Hatzfeld，Jean，LestrafiquantsItaliensdansl'Orienthellénique。
18Horace，Epodes，2，65&mdash66． 19AsconiusPedianus，AdCiceranisorationescommentarii，67．有關公元前64年這個時間，見Kornemann，Collegium，Pauly-W.，RE4∶406。
公元前58年的克洛狄法（lexClodia）恢複了社團組織，參見Cicero，InPisonem，9；ProSestio，55；AsconiusPedianus，9。
20Suetonius，Julius，42． 21大約在第二次布匿戰争開始的時候，由自由人組成的團體在羅馬工業中占據了重要位置，Kornemann，Collegium，Pauly-W.，RE4∶3