耶 稣 傳
關燈
小
中
大
dquo耶稣對他說道：&ldquo我把這片面包給誰，誰就是。
&rdquo于是他把那片面包給予猶大，這樣說道：&ldquo你要作的事情，你就早點作吧。
&rdquo其餘的人誰也不理解他這話是指的什麼，他們以為，那是指交付一件另外的事情給他辦，因為猶大掌管這個團體的銀錢。
猶大也許害怕被耶稣揭穿，還要公開受到恥辱，因為他已經看到，他的企圖耶稣并不是不知道，或者害怕在這裡待得太久會使得他的預謀有所動搖，就匆匆忙忙地離開了這個團體。
耶稣現在進一步說道：&ldquo我的親愛的！你們的朋友很快就要完成他的使命了，天父要接納他到天國去居住了；要不到好久，我就要和你們分離了。
作為給你們的遺言，我遺留給你們這個誡命：你們要彼此相愛，以我對你們的愛作為榜樣，隻有由于這種互愛，你們才表明自己是我的朋友。
&rdquo彼得問耶稣道：&ldquo你要離開我們，那麼你到底打算到哪裡去呢？&rdquo耶稣說：&ldquo在我所要走的道路上，你是不能伴随我的。
&rdquo彼得答道：&ldquo為什麼我會不能跟随你呢？我準備冒生命的危險來跟随你！&rdquo耶稣說：&ldquo你願意為了我去犧牲你的生命嗎？我知道你很清楚，這樣做，你還不夠堅強。
&mdash&mdash在明晨天亮以前，在這件事上你就會受到考驗。
當我将要和你們分離時，你們對此不要感到震驚。
&mdash&mdash尊重内在于你們的精神注134，通過精神你們可以認識到神的意志，通過精神你們就和神有親密的關系，有血肉的聯系，隻有在精神裡才對你們展開着通向神和通向真理的道路，如果你們聽得見精神的純真的聲音，那麼即使我們個人的身體雖說分别了、分離了，我們的本質也還是一體，而我們彼此也并不遠隔。
在這以前，我是你們的教師，我親身指導你們的行為；我離開了你們，我也不會撇下你們作為孤兒；我将遺留給你們一個導師在你們自身内；理性在你們之内所撒播的善的種子，我曾經給你們喚醒了，謹記我的教訓和我對你們的愛将會如實地在你們内部保持這種真理和道德的精神，對于這種精神，人們隻是由于不認識它，也不在自身内去尋求它，因而就不尊崇它。
你們已變成這樣的一些人，用不着外力牽引，最後便能夠自己依靠自己。
&mdash&mdash雖然我不再同你們在一起，但從今以後，由你們自身發展出來的倫理将會成為你們的指針。
謹記我的教訓，尊重我對你們的愛，這樣你們就可以遵循我曾經引導過你們的正義的道路。
道德的聖潔精神〔或聖靈〕将會保證你們不緻走入歧途，它還會對你們現在還不能接受的東西，給予更完善的教導，并把許多東西從你們記憶深處喚醒回來，而且使你們對現在還不理解的東西能認識到它們的意義。
我遺留給你們我的祝福，&mdash&mdash并不是一般的毫無意義的祝賀，而乃是一種富于善或道德的成果的祝福。
也可以說：我離開了你們，甚至對你們還更好些，因為隻有通過自己的經驗和鍛煉，你們才會得到獨立自主，并學會自己引導你們自己。
&mdash&mdash我離開了你們，這不應使你們感到悲哀，而應使你們充滿了快樂，因為我将在一個更好的世界裡，走上一個更高的生活途程，在那裡精神毫無拘束地上升到萬善的原始源泉，進入到它自己的老家、無限性的王國。
&rdquo 〔耶稣最後說：〕&ldquo同你們大家一起享受這次宴會，我寄予無窮的希望。
&mdash&mdash讓我們共同享用酒和菜！&mdash&mdash讓我們在這裡重新加強友誼的紐帶！&rdquo于是他照東方的習俗，（像今天在阿拉伯人那裡仍然流行的那樣，通過分吃同一塊面包和分飲同一杯酒來建立牢不可破的友誼，）分給每個人一片面包，在吃了之後，同樣他讓酒杯巡行一周，因而說道：&ldquo當你們這樣在友誼的圈子裡一起吃飯時，你們也要記起你們的老友和教師，正如逾越節是象征你們的祖先在埃及舉行的慶祝筵席，血是紀念血的犧牲，通過這種犧牲，摩西（《出埃及記》第24章第8節）建立起了耶和華和他的人民之間的聯系，同樣在将來，面包就用來紀念你們的教師所犧牲的肉體，而杯中的酒就用來紀念他所流出了的血！把我保持在你們記憶中，我為了你們獻出了我的生命。
我的紀念和我的榜樣對于你們将是達到道德的一種強烈的興奮劑。
我看見，你們在我周圍就像葡萄枝桠生長在葡萄樹上那樣，枝桠受到樹的滋養，結出果實，而現在不久就要脫離樹幹了，憑借自己的生命力使果實得以成熟。
你們要互相愛，并愛一切的人，就像我愛你們那樣。
我把我的生命獻給我最好的朋友們，就是我的愛的證明。
&mdash&mdash我不再叫你們為我的門徒或生徒，所謂門徒或生徒隻知服從老師的意志，常常不知道為什麼他們應該那樣行動的理由，你們要達到成人具有的獨立自主性，具有自己的意志自由，基于自己的道德力量你們将會産生果實，因為愛的精神和鼓舞着你們和我的力量是同一的東西。
&rdquo &ldquo假如有人迫害和虐待你們時，要謹記我的榜樣，它對于我和千千萬萬遭受過同樣待遇的人來說，是不能更好的了。
如果你們不站在支配着人們的罪惡和成見一邊，那麼你們就會發現夠多的朋友，但是你們将會遭到人們的痛恨，因為你們将會是善的朋友。
一個堅持正義的人的生活對于惡人經常是一種譴責，而惡人也感覺到這點，因此感到異常憤恨。
如果他找不到任何借口來迫害那沒有成見的好人，那麼他就會把成見、壓迫和罪惡的事情當作上帝的事情，并且努力說服他自己和人們，在作痛恨好人的事情時，他是在為神服務。
但是道德的精神，正如從天上射出的一線陽光，将會充滿了你們的靈魂，并且使你們超出于人們卑下的和罪惡的目的。
我在這裡預先告訴你們，以便當那種陽光來臨時，你們不緻感到意外。
正如産婦的憂愁當她生下了一個人在世界上時，将會轉變成快樂，同樣，那正在等待着你們的愁苦，以後将會轉化為幸福。
&rdquo 于是耶稣舉起他的眼睛望着天說：&ldquo父啊，我的時候到了，表示精神&mdash&mdash精神的本源是你的無限性&mdash&mdash表示精神的尊嚴的時候到了，也就是我返回家園到你那裡的時候到了！精神的使命是永生，并超出一切有開始和終結的東西，超出一切有限的東西。
我在世間的使命是認識你，我的天父，并認識我的精神同你的血肉關系，并且通過忠實于這種關系來使我自己有尊嚴，并且通過喚醒了對于這種尊嚴的意識來使人們高尚化。
&mdash&mdash在世間的這種使命，我已經完成了。
我對你的愛曾給我帶來了許多朋友，這些朋友們深深地認識到，我并不是想要把某種異己的東西或者武斷的東西強加于人，反之認識到我所教導他們的東西乃是你的法則，這法則靜靜地潛伏在所有人們的心坎中，隻是不為人們所理解罷了。
我獲得光榮，并不是由于某種獨特的東西或優異的東西，而是由于我的目的是恢複對那被輕蔑的人群已喪失了的尊重，并且由于我的驕傲是使所有的人都能分享理性存在的普遍性格和道德的品質。
我最充分地證明給他們，隻有對于善的愛才是理性的人們内心中的最高法則，他們已掌握這種法則，所以他們是一體的，所以他們總是同你和同我聯合為一體的。
我走向你那裡去，我向你祈禱，使這種給我生命的愉快情緒也同樣浸透着他們。
我曾經促使他們熟悉你的啟示，并且因為他們掌握了你的啟示，所以世間的人恨他們就像恨聽從你的我一樣。
&mdash&mdash我不祈求你把他們從這個世界帶走，類似這樣的祈求是不應在你的寶座面前提出的。
可是我祈求你，通過你的真理使得他們聖潔，隻有通過你的法則才能照亮他們。
我遵從你的号召，去培養人們的道德，我把這一崇高任務交代給他們手中了；但望他們自己也能完成你的号召，教育朋友們除了尊崇道德和努力接近你、接近神聖之外，不要再向任何偶像屈膝崇拜，不要再與任何邪道、任何信仰發生聯系！&rdquo 耶稣說完這些話之後，便和門徒們像日常那樣離開耶路撒冷（這時已傍晚了），走過了汲淪溪，來到橄榄山地區一個名叫格塞曼尼的農家院子。
注135耶稣每夜居住這個地方也是猶大所熟知的，因為他常同耶稣到過那裡。
耶稣叫他的門徒們一起停留在那裡，而他本人同三個門徒去到一個較偏僻的地方，以便可以安靜地從容思考。
&mdash&mdash這裡人的自然本性也多少發生其一定的作用，關于他的朋友對他的叛賣、他的敵人的非正義性、和擺在面前的他的命運的冷酷無情，種種思想在這孤寂之夜裡占據了耶稣，震動他，并使他充滿了憂懼。
他吩咐他的門徒待在他近前，并同他一起不要睡覺。
他不安地時而走到這裡，時而走到那裡，隔不久又同他們說一些話，當他們想瞌睡，他又一再鼓舞他們，他不時去在一邊，并作了幾次祈禱：我父啊，盡可能讓我要遭逢的苦難之杯過去吧，可是不要按照我的意志發生，而要按照你的意志發生。
如果不能免除我這一時刻到來，那我也要竭盡忠誠，遵循你的意志。
&mdash&mdash他作這番懇切的禱告時，大顆的汗珠滴在地上。
及他又一次同門徒們一起，并且同他們說話，喚醒他們時，他已聽見有許多人前來。
他高聲叫他的門徒們道：醒來，讓我們去，我的叛徒走近前來了！ 這時猶大走近前來，并有許多帶着武器和火把的人與他同來。
耶稣又下定決心，沉住氣，出去面向着他們。
他問道：你們找誰？他們說：找拿撒勒人耶稣。
耶稣回答：我就是。
他們感到惶惑，是否找錯了人。
他再問他們一遍，并且再給他們以同樣的回答，不過加了一句說，如果你們找我的話，那麼就同我的朋友無幹，免掉了他們。
這時猶大走近耶稣，并且給随同他來的人們以信号，這信号是他和他們事先約好，以便他們認出誰是耶稣。
&mdash&mdash他這樣說：老師，你好！并前來擁抱他。
耶稣還對他說：朋友，你想用接吻的方式來出賣我嗎？于是他就被兵士抓住了。
彼得看見這情景，他就抽出刀來砍了&mdash刀，把大祭司的一個仆人的一隻耳朵砍掉了。
耶稣叫他安靜勿躁，說，讓事情這樣，并且尊重神給我規定了的命運。
&mdash&mdash耶稣其餘的朋友，當他們看見了這群人抓住耶稣，把他捆起來，并帶走了時，也都逃走了，各自分散了。
隻有一個門徒，當他于睡夢中驚醒時，在匆忙中隻披上一件外衣，想要跟随耶稣去，也被兵士抓住了，隻是由于他讓外衣被兵士拿去，他才得脫身出來。
在走時，耶稣對帶走他的人說：你們帶着武器來到我這裡，把我像強盜一樣捆起來，然而我天天在神廟裡公開地坐在你們當中，你們卻不抓我。
但是深夜才是你們〔活動〕的時候，因為你們的世界就是黑暗。
耶稣首先被帶到老祭司長亞那（該亞法的嶽父）那裡，然後帶到當年的祭司長該亞法那裡，這時耶路撒冷的衆祭司和律法師都聚會在那裡等候着。
在這裡該亞法嚴酷地提出這一原則：為了全體人民最高的利益而犧牲一個人是義務。
彼得隻是遠遠地跟在那些捕役後面，本來不敢走進大祭司的院子，隻由于約翰同大祭司熟識，可以自由進入他的庭院，和看門的使女說了一聲，才讓彼得也走進去。
看門的使女詢問彼得說：你不也是這人的門徒嗎？彼得完全不承認，并且站在炭火面前，同那些差役和仆人一起在那裡烤火。
這時耶稣站在祭司長面前，祭司長提出了許多有關他的教義和他的門徒的問題來盤問他。
耶稣對此回答道：我曾經自由地公開地對每個人講過話，我曾經到所有猶太人經常前去聚集的神廟和會堂裡講過道，我沒有什麼秘密的教義。
你為什麼要問我這些？要了解我講過什麼樣的道，你問那些聽過我講話的人好了，他們可以告訴你一切。
其中的一個差役覺得耶稣的這個答複對祭司長顯得不恭順，說道：你就是這樣回答祭司長的麼！說着就打了耶稣一下。
耶稣從容鎮靜地對他說：如果我說的不對，那麼請指出我的缺點來；但是我回答得并沒有錯，你為什麼要打我呢？注136許多證人被召了來以便提出反對耶稣的證詞都被駁倒了，但是祭司根本不能利用那些證詞來誣陷耶稣，一方面是因為那些證詞不夠确定，一方面也由于它們互不一緻。
後來有幾個人走上前來，宣稱他們曾經在神廟裡聽到耶稣很不虔敬地講話，不過這批人說話的細節也互相不一緻。
&mdash&mdash耶稣完全默無一言。
最後大祭司很不耐煩地走上前來說：難道對于所有這些控告你都拒不回答嗎？我以活生生的上帝的名義要求你告訴我們，&mdash&mdash你究竟是不是一個聖潔的人、一個上帝的兒子？耶稣答道：是的，我是，這個被侮辱的人，他是為上帝和道德所神聖化了的人，你們今後将會看到，人們莊嚴地給他披上袍褂并把他高舉到星象之上。
&mdash&mdash那大祭司撕破他的衣服并叫嚷：他冒犯了神聖，我們用不着去找别的證據，你們已經聽見他親口所說〔僭妄〕的話了。
&mdash&mdash你們的意見怎樣？他應該定死罪，這就是你們的判決。
這幾句話給了那些差役以一個信号去虐待和侮辱耶稣，耶稣這時是在他們手中。
因為這個包括祭司長、衆長老及律法師在内的集會須休會幾個鐘頭，以便第二天早晨重新集合。
這時彼得老是在那裡烤火，注137還有一個也是大祭司的使女，她認識彼得，向周圍的人說：毫無疑問，這個人也是耶稣的一個信徒。
彼得又一次堅決回答說&ldquo不是！&rdquo可是祭司長的一個仆人，他的一個親戚（這人幾個鐘頭以前曾被彼得砍傷過）說道：在農家院子内我不曾看見你跟耶稣在一起嗎？其餘的人也都一緻認為彼得的口音也透露了他是加利利人。
&mdash&mdash周圍這樣多人都作見證反對他，彼得在惶惑恐懼中，忘記了自己，就高聲發起誓來，說他不理解他們是何用意，他對于他們硬說成是他的朋友那個人，他完全一點也不認識。
這時雞已開始叫了，表明天快亮了，而且恰好當他發出這些誓言的時候，耶稣被帶着從他旁邊走過，耶稣向着他，瞥了他一眼。
彼得深深感覺到這一瞥的力量，并且感覺到自己的舉動可恥，感覺到耶稣在最後晚餐的談話中懷疑彼得自己吹噓的堅定性是否經得住考驗，是如何地正确，于是他很快離開，湧出了自我羞愧和後悔的眼淚。
夜間其餘的幾個鐘頭很快就消逝了，祭司長和長老律法師全公會的人又複集會，由于他們認為耶稣犯了死罪，可是又沒有權柄作出并執行死刑的判決，所以一到早晨，他們立刻就帶着耶稣去到彼拉特（Pilatus，這個省的羅馬總督）那裡，以便把耶稣交給彼拉特，因為如果耶稣還在民衆面前，就可能在民衆中引起一個有利于耶稣的&ldquo運動&rdquo，現在把耶稣解到彼拉特這裡就使這成為不可能了。
當叛徒猶大這時看見，耶稣的事情竟發展到這樣的程度，以緻他被判處死刑，于是他對他的行為後悔起來。
他把錢（三十塊錢币）又退還給祭司們，并且說道：我曾經做了一件不義的事情，把一個無罪的人交到你們手中。
可是人們答複他說，那是耶稣自己的事情，和猶大的行為不相幹。
猶大把錢扔進神廟的錢櫃裡，自己吊死了。
&mdash&mdash祭司們對這事感到良心内疚，因為這錢是血錢，把它加在神廟的錢一起，似乎不好，他們用來買了一塊地，作為埋葬外鄉人的墓地。
他們沒有進入總督衙門裡，注138因為那天還是節日，不便把衙門内弄得不潔淨了。
彼拉特走出衙門，到外邊來，問他們道：你們要控告這人，他犯了什麼罪呢？衆祭司答道：假如他不是罪犯，我們就不會把他交給你了。
彼拉特回答說：那麼你們向他進行訴訟，并按照你們的法律來裁判他好了。
他們答道：我們無權作出死刑的判決。
&mdash&mdash當彼拉特聽見，這是一樁有關死刑的案件，所以他就不能拒絕當耶稣的審判官了，他現在就讓祭司們把對耶稣的控告提出來。
按照猶太人渎亵神聖的觀念，耶稣自稱為神的兒子，是一種應該處死的罪行，用這種控告，猶太的祭司、長老們知道得很清楚，是不會從彼拉特那裡得到對耶稣的死刑判決的。
因此他們就控告耶稣，說他誘惑民衆，教導他們對于國家典章制度漠不關心，因而最後導緻拒絕繳納皇帝的賦稅，并且自己宣稱自己是國王。
&mdash&mdash當彼拉特聽見這些控訴事項時，他返回到他自己的衙門内，把耶稣叫到他面前，并問他道：你真的說你是猶太人的王嗎？耶稣反問他說：是你自己懷疑我，說我自命為王呢，還是你這樣問我，隻是因為别人那樣歸罪于我？彼拉特答道：難道我是一個猶太人嗎？我自己也企望你們的國家有一個王嗎？是你本國的人和祭司長來我這裡控告你的；你做了些什麼事情會引起他們的控告呢？耶稣回答說：他們控告我，說我僭妄自稱有一個王國；但是我的這個王國同人們一般所理解的王國毫無聯系；如果我的這個王國是世間的王國，那我就會有很多臣仆和信徒，他們就會為我而戰鬥，我就不會落在這些猶太人手中了。
彼拉特答道：既然你談到你的王國，那麼你不就真的自命為一個國王了嗎？耶稣答道：&ldquo我就是王，如果你要那樣稱呼我的話，我相信，我是為此而生的，為了在世間教導真理的使命而生的，并且努力争取作為真理的信徒。
誰愛真理，誰就會注意聽我的聲音！&rdquo彼拉特就問道：&ldquo真理是什麼東西！&rdquo他以一種朝廷官員的神氣，亦即以輕視的然而又冷笑的神氣對嚴肅事物表示輕蔑，無疑地他認為耶稣是一個狂熱者，這個狂熱者為了一個名詞、為了一個抽象概念（這個名詞或概念在彼拉特靈魂内是沒有意義的，）而犧牲自己，并且他認為整個事件僅僅是有關猶太人的宗教的問題，這種事件既不涉及違犯公民的法律，也不因而危害國家的安全。
他離開耶稣，走出來到猶太人那裡，并對他們說，他查不出那個人有什麼罪來。
他們又重複一遍他們的控告，說他從加利利直到耶路撒冷整個地帶，由于他的講道而引起了動亂。
&mdash&mdash彼拉特注意到他們宣稱加利利是他開始講道的地方，他自己尋思這人是不是加利利人。
當他聽見說耶稣是加利利人時，他似乎甚為欣喜，他可以有辦法擺脫這件令人厭煩的訴訟了，因為耶稣既是加利利人，就受那個地區的王希律統治，因此就把他送到希律那裡去，那時希律正在耶路撒冷參加逾越節。
希律很喜歡看見耶稣，他早就想看看他，因為他聽見人們關于耶稣說了很多，并且希望看見他作出一件奇迹來。
&mdash&mdash他向他問了許多問題，那些祭司長及其随從也在這裡重複了他們的控告。
耶稣卻一言不發，當希律和朝臣嘲笑他，并且最後給他穿上一件标志着王公的尊貴的衣服時，他同樣仍然保持冷靜沉着。
由于希律不知道如何處理，在他看來，耶稣僅不過是一個嘲笑的對象，不是一個須加懲罰的對象，所以他又把他送回到彼拉特那裡。
不過彼拉特注意到，讓希律審判耶稣作為對加利利人的尊重，這對于恢複兩人之間前此有了裂痕的友誼是有〔良好〕效果的。
彼拉特還是同以前一樣感到困惑，召集了祭司長和官員們在一起，并對他們宣示說，他們把這人作為一個煽動騷亂者交到他這裡來控告，可是他并沒有發現他作過什麼該死的事情，就是希律也同樣沒有發現什麼；除了責打他幾闆，然後恢複他自由外，他不能作什麼了。
&mdash&mdash那些猶太人不滿足于這樣的處分，而堅持要求處以死刑。
彼拉特對于耶稣在所有這些交涉中保持沉靜表示敬服，極其不樂于犧牲耶稣作為猶太人發洩宗教仇恨的工具，又因為他的妻子送信給他，并表示對耶稣感到興趣，于是他又想出了另外一條出路。
原來按照習慣，羅馬的總督在逾越節期内可以釋放一個猶太囚犯，使他得到自由和生命。
除耶稣外當時還另外有一個名叫巴拉巴的猶太人被關在監獄中，這人是被猶太人控告為犯了搶劫和殺人的罪行的。
彼拉特本來希望，猶太人不要放棄執行他們的舊習俗，甯願釋放耶稣而不釋放那殺人犯就讓他們在兩人之間，即，在巴拉巴和猶太人的王（他是這樣戲稱耶稣的）之間去選擇。
祭司集團當然很容易說服周圍站着的民衆，放走巴拉巴，要求處耶稣的死。
當彼拉特再一次問他們，究竟決定釋放誰時，于是他們就高叫：釋放巴拉巴！彼拉特無可奈何地說，那麼我對耶稣應該怎樣辦呢？他們又叫喊：讓他釘在十字架上！彼拉特又問道：可是他究竟作過什麼壞事呢？他們更強烈地叫喊：把他釘在十字架上！把他釘在十字架上！于是彼拉特就聽任他們鞭打耶稣，兵丁們用荊棘編了一個王冠，把它戴在他的頭上，給他穿上一件紫袍，讓他手裡執着一根杖以代替王笏，并叫道：恭喜你，猶太人的王！說着就打他一巴掌。
彼拉特希望這樣可以看到他們的怒氣漸漸消減，就對他們說：我必須向你們重說一次，我看他沒有犯什麼罪，把他從這個行列裡帶出來吧。
他并且說：既然你們看見他了，你們對于這幕戲劇已飽享眼福了。
這種觀看并不能緩和他們的情緒，他們叫嚷着要他死。
彼拉特更不耐煩地高聲說：那麼把他帶去吧，釘他在十字架吧，我看他是沒有罪的。
那些猶太人答複說：按照我們的法律他是犯了死罪，因為他自命為上帝的兒子。
對于一直按照羅馬人的想法來理解上帝的兒子的彼拉特，當然更感到疑惑不解，因而問耶稣道：你真的是從哪裡來的？可是耶稣不予回答。
彼拉特說：為什麼你也不回答我的問題呢？你知道，你的生和死都完全取決于我？耶稣答道：我的生或者我的死隻取決于神意的安排，可是這并不能減少那些把我交給你的人的罪。
彼拉特總是愈來愈對耶稣有好感，傾向于釋放他。
猶太人看出了這點，他們立即扮演忠誠臣仆的角色，把他們打扮成唯一關心皇帝的利益的臣仆，這樣一種角色一定會使他們處于尴尬的地位，但卻較容易達到他們的目的。
他們叫喊道：你若釋放這人，那你就不是皇帝的朋友（或忠臣），因為凡是自命為王的人，就是對于我們國王的背叛。
現在彼拉特就隆重地坐在法庭上，叫人把耶稣帶來，說：看呀，這就是你們的王，&mdash&mdash難道我應該把你們的王釘在十字架上嗎？猶太人群高叫道：釘他在十字架上！除了皇帝外，我們不承認任何國王！彼拉特看見叫嚣和喧嚷越來越大，他害怕引起騷亂，甚或暴動，在彼拉特看來，猶太人是具有極其危險的狂熱特性的人，他們為了皇帝的榮譽是可能爆發暴動的，他并且看見，猶太人的頑固執拗是無法克服的，于是他叫人端一盆幹淨水來，當着群衆面前洗了手，并且說：對這個義人的流血，我是無罪的！你們得對它負責！那些猶太人叫喊說：好！就讓他的死來懲罰我們和我們的子孫吧！猶太人的勝利是決定了。
巴拉巴獲得了釋放，而耶稣卻被判決釘死在十字架上（一種羅馬式的、可是很殘酷的處死辦法，就像今天死在斷頭台上一樣）。
耶稣仍然被暴露在那裡聽任士兵們粗惡的嘲笑和虐待，直到他被帶至刑場。
被處決的人一般必須自己背着十字架走出來，耶稣卻被免掉了，恰好一個名叫西門的人正站在他旁邊，他們就讓他背十字架。
到來的人群很多；他的朋友不敢接近他，隻是遠遠地跟在後面，并且分散地看這次處決。
但是有幾個認識耶稣的婦女卻走近他，并且号啕痛哭，對他的命運感到悲傷。
耶稣轉身走向她們說：耶路撒冷的婦女們！不要為我哭，倒應當為你們自己和自己的兒女哭；這樣的時候将要到來，那時人們會稱贊那些沒有兒女的，未曾哺育過嬰孩的、沒有生育過的女人是有福的了。
你們看看，像我所遭受的情況，你們可以得出結論，這樣一種精神在一個民族中其前途還會是怎樣。
耶稣同另外兩個犯人一起被釘上十字架，他的十字架放在中間。
當人們釘上他的手，也許隻是綁上他的腳注139，把他固定在十字架上時，耶稣高聲說：父啊，寬恕他們，因為他們不知道他們所作的什麼事情！像平常一樣，那些兵丁均分了他的衣服。
彼拉特叫人在十字架上用希伯來文、希臘文和拉丁文寫上&ldquo這是猶太人的王&rdquo的字樣；祭司們對這事感到不高興，他們認為，彼拉特隻應該寫上&ldquo耶稣是自命為王者。
&rdquo彼拉特由于在整個控告案件上對他們都很不高興，他極願意他們承認他寫下的這個謙卑的人的稱号，當他們請求改變這個稱号時，他回答說：我已經那樣寫了，就那樣寫定了。
這時，耶稣除了肉體上的痛苦外，又受到猶太人、貴族和平民給予的勝利的嘲笑以及羅馬兵丁的粗野譏诮。
此外與耶稣一同被釘在十字架上的一個罪犯，他和耶稣相同的命運，并未使得他對耶稣友好一些，他也夾雜在衆人冷嘲熱哄之中，說了幾句挖苦耶稣的話。
但是那另外一個被釘在十字架上的犯人，卻較有人情和良心，對于耶鰓的犯罪并不完全漠不關切，他應聲責備前一人，說他在那樣的情況下，竟還對一個與自己遭受同樣苦難的人說出那樣冷酷的話。
他并且說：我們的受刑是應該的，因為我所受的與我們所作的相稱；而這個人是無辜的，他卻跟我們遭受同樣的命運！他又對耶稣說，等進入你的王國的時候，請你記念我。
耶稣答道：不久我們就要一起被接引進天國了。
耶稣的母親和她的幾位女伴以深沉的悲痛站在十字架下。
在耶稣所有的門徒中隻有約翰一人同她們在一起，分享她們的痛苦。
耶稣看見母親和他所愛的門徒站在旁邊，就對他母親說：母親，看呀，這就是你的兒子！他代替了我。
并且對約翰說：把她看成你的母親！約翰也就按照亡友的遺志把她接到他家，并給以照拂。
耶稣已經被釘在十字架上幾個鐘頭之後，他在忍受痛苦的情況下大聲叫道：我的上帝，我的上帝，你為何離棄了我？此後，他還叫了幾聲，他感到很渴，注140有一個人把海綿蘸滿了醋，送上給他，讓他喝，他還說：&ldquo這成了&rdquo。
最後還大聲說：父啊，我将我的精神交在你手裡了。
說了這話頭就垂下，他就斷氣了。
即使那主持處決的羅馬官長，對耶稣臨死時安詳從容的态度和置生死于度外的尊嚴，也表示驚歎。
他的朋友們遠遠地看見了他們高貴的教師的臨終。
由于被釘在十字架上的人一般要很慢才死去，而且常常還須在十字架上活幾天，而次日在猶太人中又是一個大節日，所以他們請求彼拉特第二天就不要讓那幾個人的肉體仍釘在十字架上，允許把被處決者的兩隻腿砍斷，然後把它們拿走。
與耶稣一同被處決的兩個罪犯的腿都被砍斷拿走了，因為他們還沒有死。
他們看見耶稣已經死了，就沒有斷腿的必要了。
因此他們隻是用槍矛刺了一下他的脅肋，随即有血和水混合着流出來。
&mdash&mdash亞利馬太人約瑟是耶路撒冷高級議會的一個成員，是一個平時不為人所知道的耶稣的一個朋友，他請求彼拉特讓他把耶稣的屍體領去；彼拉特準許了他的請求。
因而約瑟會同尼哥底姆，耶稣的另一個朋友，就把死者領去，用沒藥和沉香加以塗抹，用細麻布加以包裹，把死者安放在家庭墓園裡，他的墳墓是用挖出的岩石砌成的，那個地方距刑場很近，因此當他們很快把安葬事宜辦理完竣時，節日還沒有開始，如果到了節日就不允許處理死人的事了。
注141
&rdquo于是他把那片面包給予猶大，這樣說道：&ldquo你要作的事情，你就早點作吧。
&rdquo其餘的人誰也不理解他這話是指的什麼，他們以為，那是指交付一件另外的事情給他辦，因為猶大掌管這個團體的銀錢。
猶大也許害怕被耶稣揭穿，還要公開受到恥辱，因為他已經看到，他的企圖耶稣并不是不知道，或者害怕在這裡待得太久會使得他的預謀有所動搖，就匆匆忙忙地離開了這個團體。
耶稣現在進一步說道：&ldquo我的親愛的！你們的朋友很快就要完成他的使命了，天父要接納他到天國去居住了；要不到好久，我就要和你們分離了。
作為給你們的遺言，我遺留給你們這個誡命：你們要彼此相愛，以我對你們的愛作為榜樣，隻有由于這種互愛，你們才表明自己是我的朋友。
&rdquo彼得問耶稣道：&ldquo你要離開我們，那麼你到底打算到哪裡去呢？&rdquo耶稣說：&ldquo在我所要走的道路上，你是不能伴随我的。
&rdquo彼得答道：&ldquo為什麼我會不能跟随你呢？我準備冒生命的危險來跟随你！&rdquo耶稣說：&ldquo你願意為了我去犧牲你的生命嗎？我知道你很清楚，這樣做，你還不夠堅強。
&mdash&mdash在明晨天亮以前，在這件事上你就會受到考驗。
當我将要和你們分離時，你們對此不要感到震驚。
&mdash&mdash尊重内在于你們的精神注134，通過精神你們可以認識到神的意志，通過精神你們就和神有親密的關系，有血肉的聯系，隻有在精神裡才對你們展開着通向神和通向真理的道路，如果你們聽得見精神的純真的聲音，那麼即使我們個人的身體雖說分别了、分離了，我們的本質也還是一體，而我們彼此也并不遠隔。
在這以前，我是你們的教師，我親身指導你們的行為；我離開了你們，我也不會撇下你們作為孤兒；我将遺留給你們一個導師在你們自身内；理性在你們之内所撒播的善的種子，我曾經給你們喚醒了，謹記我的教訓和我對你們的愛将會如實地在你們内部保持這種真理和道德的精神，對于這種精神，人們隻是由于不認識它，也不在自身内去尋求它，因而就不尊崇它。
你們已變成這樣的一些人，用不着外力牽引，最後便能夠自己依靠自己。
&mdash&mdash雖然我不再同你們在一起，但從今以後，由你們自身發展出來的倫理将會成為你們的指針。
謹記我的教訓，尊重我對你們的愛，這樣你們就可以遵循我曾經引導過你們的正義的道路。
道德的聖潔精神〔或聖靈〕将會保證你們不緻走入歧途，它還會對你們現在還不能接受的東西，給予更完善的教導，并把許多東西從你們記憶深處喚醒回來，而且使你們對現在還不理解的東西能認識到它們的意義。
我遺留給你們我的祝福，&mdash&mdash并不是一般的毫無意義的祝賀，而乃是一種富于善或道德的成果的祝福。
也可以說：我離開了你們，甚至對你們還更好些，因為隻有通過自己的經驗和鍛煉，你們才會得到獨立自主，并學會自己引導你們自己。
&mdash&mdash我離開了你們，這不應使你們感到悲哀，而應使你們充滿了快樂，因為我将在一個更好的世界裡，走上一個更高的生活途程，在那裡精神毫無拘束地上升到萬善的原始源泉，進入到它自己的老家、無限性的王國。
&rdquo 〔耶稣最後說：〕&ldquo同你們大家一起享受這次宴會，我寄予無窮的希望。
&mdash&mdash讓我們共同享用酒和菜！&mdash&mdash讓我們在這裡重新加強友誼的紐帶！&rdquo于是他照東方的習俗，（像今天在阿拉伯人那裡仍然流行的那樣，通過分吃同一塊面包和分飲同一杯酒來建立牢不可破的友誼，）分給每個人一片面包，在吃了之後，同樣他讓酒杯巡行一周，因而說道：&ldquo當你們這樣在友誼的圈子裡一起吃飯時，你們也要記起你們的老友和教師，正如逾越節是象征你們的祖先在埃及舉行的慶祝筵席，血是紀念血的犧牲，通過這種犧牲，摩西（《出埃及記》第24章第8節）建立起了耶和華和他的人民之間的聯系，同樣在将來，面包就用來紀念你們的教師所犧牲的肉體，而杯中的酒就用來紀念他所流出了的血！把我保持在你們記憶中，我為了你們獻出了我的生命。
我的紀念和我的榜樣對于你們将是達到道德的一種強烈的興奮劑。
我看見，你們在我周圍就像葡萄枝桠生長在葡萄樹上那樣，枝桠受到樹的滋養，結出果實，而現在不久就要脫離樹幹了，憑借自己的生命力使果實得以成熟。
你們要互相愛，并愛一切的人，就像我愛你們那樣。
我把我的生命獻給我最好的朋友們，就是我的愛的證明。
&mdash&mdash我不再叫你們為我的門徒或生徒，所謂門徒或生徒隻知服從老師的意志，常常不知道為什麼他們應該那樣行動的理由，你們要達到成人具有的獨立自主性，具有自己的意志自由，基于自己的道德力量你們将會産生果實，因為愛的精神和鼓舞着你們和我的力量是同一的東西。
&rdquo &ldquo假如有人迫害和虐待你們時，要謹記我的榜樣，它對于我和千千萬萬遭受過同樣待遇的人來說，是不能更好的了。
如果你們不站在支配着人們的罪惡和成見一邊，那麼你們就會發現夠多的朋友，但是你們将會遭到人們的痛恨，因為你們将會是善的朋友。
一個堅持正義的人的生活對于惡人經常是一種譴責，而惡人也感覺到這點，因此感到異常憤恨。
如果他找不到任何借口來迫害那沒有成見的好人，那麼他就會把成見、壓迫和罪惡的事情當作上帝的事情，并且努力說服他自己和人們，在作痛恨好人的事情時，他是在為神服務。
但是道德的精神，正如從天上射出的一線陽光，将會充滿了你們的靈魂，并且使你們超出于人們卑下的和罪惡的目的。
我在這裡預先告訴你們，以便當那種陽光來臨時，你們不緻感到意外。
正如産婦的憂愁當她生下了一個人在世界上時，将會轉變成快樂，同樣，那正在等待着你們的愁苦，以後将會轉化為幸福。
&rdquo 于是耶稣舉起他的眼睛望着天說：&ldquo父啊，我的時候到了，表示精神&mdash&mdash精神的本源是你的無限性&mdash&mdash表示精神的尊嚴的時候到了，也就是我返回家園到你那裡的時候到了！精神的使命是永生，并超出一切有開始和終結的東西，超出一切有限的東西。
我在世間的使命是認識你，我的天父，并認識我的精神同你的血肉關系，并且通過忠實于這種關系來使我自己有尊嚴，并且通過喚醒了對于這種尊嚴的意識來使人們高尚化。
&mdash&mdash在世間的這種使命，我已經完成了。
我對你的愛曾給我帶來了許多朋友，這些朋友們深深地認識到，我并不是想要把某種異己的東西或者武斷的東西強加于人，反之認識到我所教導他們的東西乃是你的法則，這法則靜靜地潛伏在所有人們的心坎中，隻是不為人們所理解罷了。
我獲得光榮，并不是由于某種獨特的東西或優異的東西，而是由于我的目的是恢複對那被輕蔑的人群已喪失了的尊重，并且由于我的驕傲是使所有的人都能分享理性存在的普遍性格和道德的品質。
我最充分地證明給他們，隻有對于善的愛才是理性的人們内心中的最高法則，他們已掌握這種法則，所以他們是一體的，所以他們總是同你和同我聯合為一體的。
我走向你那裡去，我向你祈禱，使這種給我生命的愉快情緒也同樣浸透着他們。
我曾經促使他們熟悉你的啟示，并且因為他們掌握了你的啟示，所以世間的人恨他們就像恨聽從你的我一樣。
&mdash&mdash我不祈求你把他們從這個世界帶走，類似這樣的祈求是不應在你的寶座面前提出的。
可是我祈求你，通過你的真理使得他們聖潔，隻有通過你的法則才能照亮他們。
我遵從你的号召，去培養人們的道德，我把這一崇高任務交代給他們手中了；但望他們自己也能完成你的号召，教育朋友們除了尊崇道德和努力接近你、接近神聖之外，不要再向任何偶像屈膝崇拜，不要再與任何邪道、任何信仰發生聯系！&rdquo 耶稣說完這些話之後，便和門徒們像日常那樣離開耶路撒冷（這時已傍晚了），走過了汲淪溪，來到橄榄山地區一個名叫格塞曼尼的農家院子。
注135耶稣每夜居住這個地方也是猶大所熟知的，因為他常同耶稣到過那裡。
耶稣叫他的門徒們一起停留在那裡，而他本人同三個門徒去到一個較偏僻的地方，以便可以安靜地從容思考。
&mdash&mdash這裡人的自然本性也多少發生其一定的作用，關于他的朋友對他的叛賣、他的敵人的非正義性、和擺在面前的他的命運的冷酷無情，種種思想在這孤寂之夜裡占據了耶稣，震動他，并使他充滿了憂懼。
他吩咐他的門徒待在他近前，并同他一起不要睡覺。
他不安地時而走到這裡，時而走到那裡，隔不久又同他們說一些話，當他們想瞌睡，他又一再鼓舞他們，他不時去在一邊，并作了幾次祈禱：我父啊，盡可能讓我要遭逢的苦難之杯過去吧，可是不要按照我的意志發生，而要按照你的意志發生。
如果不能免除我這一時刻到來，那我也要竭盡忠誠，遵循你的意志。
&mdash&mdash他作這番懇切的禱告時，大顆的汗珠滴在地上。
及他又一次同門徒們一起，并且同他們說話，喚醒他們時，他已聽見有許多人前來。
他高聲叫他的門徒們道：醒來，讓我們去，我的叛徒走近前來了！ 這時猶大走近前來，并有許多帶着武器和火把的人與他同來。
耶稣又下定決心，沉住氣，出去面向着他們。
他問道：你們找誰？他們說：找拿撒勒人耶稣。
耶稣回答：我就是。
他們感到惶惑，是否找錯了人。
他再問他們一遍，并且再給他們以同樣的回答，不過加了一句說，如果你們找我的話，那麼就同我的朋友無幹，免掉了他們。
這時猶大走近耶稣，并且給随同他來的人們以信号，這信号是他和他們事先約好，以便他們認出誰是耶稣。
&mdash&mdash他這樣說：老師，你好！并前來擁抱他。
耶稣還對他說：朋友，你想用接吻的方式來出賣我嗎？于是他就被兵士抓住了。
彼得看見這情景，他就抽出刀來砍了&mdash刀，把大祭司的一個仆人的一隻耳朵砍掉了。
耶稣叫他安靜勿躁，說，讓事情這樣，并且尊重神給我規定了的命運。
&mdash&mdash耶稣其餘的朋友，當他們看見了這群人抓住耶稣，把他捆起來，并帶走了時，也都逃走了，各自分散了。
隻有一個門徒，當他于睡夢中驚醒時，在匆忙中隻披上一件外衣，想要跟随耶稣去，也被兵士抓住了，隻是由于他讓外衣被兵士拿去，他才得脫身出來。
在走時，耶稣對帶走他的人說：你們帶着武器來到我這裡，把我像強盜一樣捆起來，然而我天天在神廟裡公開地坐在你們當中，你們卻不抓我。
但是深夜才是你們〔活動〕的時候，因為你們的世界就是黑暗。
耶稣首先被帶到老祭司長亞那（該亞法的嶽父）那裡，然後帶到當年的祭司長該亞法那裡，這時耶路撒冷的衆祭司和律法師都聚會在那裡等候着。
在這裡該亞法嚴酷地提出這一原則：為了全體人民最高的利益而犧牲一個人是義務。
彼得隻是遠遠地跟在那些捕役後面，本來不敢走進大祭司的院子，隻由于約翰同大祭司熟識，可以自由進入他的庭院，和看門的使女說了一聲，才讓彼得也走進去。
看門的使女詢問彼得說：你不也是這人的門徒嗎？彼得完全不承認，并且站在炭火面前，同那些差役和仆人一起在那裡烤火。
這時耶稣站在祭司長面前，祭司長提出了許多有關他的教義和他的門徒的問題來盤問他。
耶稣對此回答道：我曾經自由地公開地對每個人講過話，我曾經到所有猶太人經常前去聚集的神廟和會堂裡講過道，我沒有什麼秘密的教義。
你為什麼要問我這些？要了解我講過什麼樣的道，你問那些聽過我講話的人好了，他們可以告訴你一切。
其中的一個差役覺得耶稣的這個答複對祭司長顯得不恭順，說道：你就是這樣回答祭司長的麼！說着就打了耶稣一下。
耶稣從容鎮靜地對他說：如果我說的不對，那麼請指出我的缺點來；但是我回答得并沒有錯，你為什麼要打我呢？注136許多證人被召了來以便提出反對耶稣的證詞都被駁倒了，但是祭司根本不能利用那些證詞來誣陷耶稣，一方面是因為那些證詞不夠确定，一方面也由于它們互不一緻。
後來有幾個人走上前來，宣稱他們曾經在神廟裡聽到耶稣很不虔敬地講話，不過這批人說話的細節也互相不一緻。
&mdash&mdash耶稣完全默無一言。
最後大祭司很不耐煩地走上前來說：難道對于所有這些控告你都拒不回答嗎？我以活生生的上帝的名義要求你告訴我們，&mdash&mdash你究竟是不是一個聖潔的人、一個上帝的兒子？耶稣答道：是的，我是，這個被侮辱的人，他是為上帝和道德所神聖化了的人，你們今後将會看到，人們莊嚴地給他披上袍褂并把他高舉到星象之上。
&mdash&mdash那大祭司撕破他的衣服并叫嚷：他冒犯了神聖，我們用不着去找别的證據，你們已經聽見他親口所說〔僭妄〕的話了。
&mdash&mdash你們的意見怎樣？他應該定死罪，這就是你們的判決。
這幾句話給了那些差役以一個信号去虐待和侮辱耶稣，耶稣這時是在他們手中。
因為這個包括祭司長、衆長老及律法師在内的集會須休會幾個鐘頭，以便第二天早晨重新集合。
這時彼得老是在那裡烤火，注137還有一個也是大祭司的使女，她認識彼得，向周圍的人說：毫無疑問，這個人也是耶稣的一個信徒。
彼得又一次堅決回答說&ldquo不是！&rdquo可是祭司長的一個仆人，他的一個親戚（這人幾個鐘頭以前曾被彼得砍傷過）說道：在農家院子内我不曾看見你跟耶稣在一起嗎？其餘的人也都一緻認為彼得的口音也透露了他是加利利人。
&mdash&mdash周圍這樣多人都作見證反對他，彼得在惶惑恐懼中，忘記了自己，就高聲發起誓來，說他不理解他們是何用意，他對于他們硬說成是他的朋友那個人，他完全一點也不認識。
這時雞已開始叫了，表明天快亮了，而且恰好當他發出這些誓言的時候，耶稣被帶着從他旁邊走過，耶稣向着他，瞥了他一眼。
彼得深深感覺到這一瞥的力量，并且感覺到自己的舉動可恥，感覺到耶稣在最後晚餐的談話中懷疑彼得自己吹噓的堅定性是否經得住考驗，是如何地正确，于是他很快離開，湧出了自我羞愧和後悔的眼淚。
夜間其餘的幾個鐘頭很快就消逝了，祭司長和長老律法師全公會的人又複集會，由于他們認為耶稣犯了死罪，可是又沒有權柄作出并執行死刑的判決，所以一到早晨，他們立刻就帶着耶稣去到彼拉特（Pilatus，這個省的羅馬總督）那裡，以便把耶稣交給彼拉特，因為如果耶稣還在民衆面前，就可能在民衆中引起一個有利于耶稣的&ldquo運動&rdquo，現在把耶稣解到彼拉特這裡就使這成為不可能了。
當叛徒猶大這時看見，耶稣的事情竟發展到這樣的程度，以緻他被判處死刑，于是他對他的行為後悔起來。
他把錢（三十塊錢币）又退還給祭司們，并且說道：我曾經做了一件不義的事情，把一個無罪的人交到你們手中。
可是人們答複他說，那是耶稣自己的事情，和猶大的行為不相幹。
猶大把錢扔進神廟的錢櫃裡，自己吊死了。
&mdash&mdash祭司們對這事感到良心内疚，因為這錢是血錢，把它加在神廟的錢一起，似乎不好，他們用來買了一塊地，作為埋葬外鄉人的墓地。
他們沒有進入總督衙門裡，注138因為那天還是節日，不便把衙門内弄得不潔淨了。
彼拉特走出衙門，到外邊來，問他們道：你們要控告這人，他犯了什麼罪呢？衆祭司答道：假如他不是罪犯，我們就不會把他交給你了。
彼拉特回答說：那麼你們向他進行訴訟，并按照你們的法律來裁判他好了。
他們答道：我們無權作出死刑的判決。
&mdash&mdash當彼拉特聽見，這是一樁有關死刑的案件，所以他就不能拒絕當耶稣的審判官了，他現在就讓祭司們把對耶稣的控告提出來。
按照猶太人渎亵神聖的觀念，耶稣自稱為神的兒子，是一種應該處死的罪行，用這種控告，猶太的祭司、長老們知道得很清楚，是不會從彼拉特那裡得到對耶稣的死刑判決的。
因此他們就控告耶稣，說他誘惑民衆，教導他們對于國家典章制度漠不關心，因而最後導緻拒絕繳納皇帝的賦稅，并且自己宣稱自己是國王。
&mdash&mdash當彼拉特聽見這些控訴事項時，他返回到他自己的衙門内，把耶稣叫到他面前，并問他道：你真的說你是猶太人的王嗎？耶稣反問他說：是你自己懷疑我，說我自命為王呢，還是你這樣問我，隻是因為别人那樣歸罪于我？彼拉特答道：難道我是一個猶太人嗎？我自己也企望你們的國家有一個王嗎？是你本國的人和祭司長來我這裡控告你的；你做了些什麼事情會引起他們的控告呢？耶稣回答說：他們控告我，說我僭妄自稱有一個王國；但是我的這個王國同人們一般所理解的王國毫無聯系；如果我的這個王國是世間的王國，那我就會有很多臣仆和信徒，他們就會為我而戰鬥，我就不會落在這些猶太人手中了。
彼拉特答道：既然你談到你的王國，那麼你不就真的自命為一個國王了嗎？耶稣答道：&ldquo我就是王，如果你要那樣稱呼我的話，我相信，我是為此而生的，為了在世間教導真理的使命而生的，并且努力争取作為真理的信徒。
誰愛真理，誰就會注意聽我的聲音！&rdquo彼拉特就問道：&ldquo真理是什麼東西！&rdquo他以一種朝廷官員的神氣，亦即以輕視的然而又冷笑的神氣對嚴肅事物表示輕蔑，無疑地他認為耶稣是一個狂熱者，這個狂熱者為了一個名詞、為了一個抽象概念（這個名詞或概念在彼拉特靈魂内是沒有意義的，）而犧牲自己，并且他認為整個事件僅僅是有關猶太人的宗教的問題，這種事件既不涉及違犯公民的法律，也不因而危害國家的安全。
他離開耶稣，走出來到猶太人那裡，并對他們說，他查不出那個人有什麼罪來。
他們又重複一遍他們的控告，說他從加利利直到耶路撒冷整個地帶，由于他的講道而引起了動亂。
&mdash&mdash彼拉特注意到他們宣稱加利利是他開始講道的地方，他自己尋思這人是不是加利利人。
當他聽見說耶稣是加利利人時，他似乎甚為欣喜，他可以有辦法擺脫這件令人厭煩的訴訟了，因為耶稣既是加利利人，就受那個地區的王希律統治，因此就把他送到希律那裡去，那時希律正在耶路撒冷參加逾越節。
希律很喜歡看見耶稣，他早就想看看他，因為他聽見人們關于耶稣說了很多，并且希望看見他作出一件奇迹來。
&mdash&mdash他向他問了許多問題，那些祭司長及其随從也在這裡重複了他們的控告。
耶稣卻一言不發，當希律和朝臣嘲笑他，并且最後給他穿上一件标志着王公的尊貴的衣服時，他同樣仍然保持冷靜沉着。
由于希律不知道如何處理，在他看來，耶稣僅不過是一個嘲笑的對象，不是一個須加懲罰的對象，所以他又把他送回到彼拉特那裡。
不過彼拉特注意到，讓希律審判耶稣作為對加利利人的尊重，這對于恢複兩人之間前此有了裂痕的友誼是有〔良好〕效果的。
彼拉特還是同以前一樣感到困惑，召集了祭司長和官員們在一起，并對他們宣示說，他們把這人作為一個煽動騷亂者交到他這裡來控告，可是他并沒有發現他作過什麼該死的事情，就是希律也同樣沒有發現什麼；除了責打他幾闆，然後恢複他自由外，他不能作什麼了。
&mdash&mdash那些猶太人不滿足于這樣的處分，而堅持要求處以死刑。
彼拉特對于耶稣在所有這些交涉中保持沉靜表示敬服，極其不樂于犧牲耶稣作為猶太人發洩宗教仇恨的工具，又因為他的妻子送信給他，并表示對耶稣感到興趣，于是他又想出了另外一條出路。
原來按照習慣，羅馬的總督在逾越節期内可以釋放一個猶太囚犯，使他得到自由和生命。
除耶稣外當時還另外有一個名叫巴拉巴的猶太人被關在監獄中，這人是被猶太人控告為犯了搶劫和殺人的罪行的。
彼拉特本來希望，猶太人不要放棄執行他們的舊習俗，甯願釋放耶稣而不釋放那殺人犯就讓他們在兩人之間，即，在巴拉巴和猶太人的王（他是這樣戲稱耶稣的）之間去選擇。
祭司集團當然很容易說服周圍站着的民衆，放走巴拉巴，要求處耶稣的死。
當彼拉特再一次問他們，究竟決定釋放誰時，于是他們就高叫：釋放巴拉巴！彼拉特無可奈何地說，那麼我對耶稣應該怎樣辦呢？他們又叫喊：讓他釘在十字架上！彼拉特又問道：可是他究竟作過什麼壞事呢？他們更強烈地叫喊：把他釘在十字架上！把他釘在十字架上！于是彼拉特就聽任他們鞭打耶稣，兵丁們用荊棘編了一個王冠，把它戴在他的頭上，給他穿上一件紫袍，讓他手裡執着一根杖以代替王笏，并叫道：恭喜你，猶太人的王！說着就打他一巴掌。
彼拉特希望這樣可以看到他們的怒氣漸漸消減，就對他們說：我必須向你們重說一次，我看他沒有犯什麼罪，把他從這個行列裡帶出來吧。
他并且說：既然你們看見他了，你們對于這幕戲劇已飽享眼福了。
這種觀看并不能緩和他們的情緒，他們叫嚷着要他死。
彼拉特更不耐煩地高聲說：那麼把他帶去吧，釘他在十字架吧，我看他是沒有罪的。
那些猶太人答複說：按照我們的法律他是犯了死罪，因為他自命為上帝的兒子。
對于一直按照羅馬人的想法來理解上帝的兒子的彼拉特，當然更感到疑惑不解，因而問耶稣道：你真的是從哪裡來的？可是耶稣不予回答。
彼拉特說：為什麼你也不回答我的問題呢？你知道，你的生和死都完全取決于我？耶稣答道：我的生或者我的死隻取決于神意的安排，可是這并不能減少那些把我交給你的人的罪。
彼拉特總是愈來愈對耶稣有好感，傾向于釋放他。
猶太人看出了這點，他們立即扮演忠誠臣仆的角色，把他們打扮成唯一關心皇帝的利益的臣仆，這樣一種角色一定會使他們處于尴尬的地位，但卻較容易達到他們的目的。
他們叫喊道：你若釋放這人，那你就不是皇帝的朋友（或忠臣），因為凡是自命為王的人，就是對于我們國王的背叛。
現在彼拉特就隆重地坐在法庭上，叫人把耶稣帶來，說：看呀，這就是你們的王，&mdash&mdash難道我應該把你們的王釘在十字架上嗎？猶太人群高叫道：釘他在十字架上！除了皇帝外，我們不承認任何國王！彼拉特看見叫嚣和喧嚷越來越大，他害怕引起騷亂，甚或暴動，在彼拉特看來，猶太人是具有極其危險的狂熱特性的人，他們為了皇帝的榮譽是可能爆發暴動的，他并且看見，猶太人的頑固執拗是無法克服的，于是他叫人端一盆幹淨水來，當着群衆面前洗了手，并且說：對這個義人的流血，我是無罪的！你們得對它負責！那些猶太人叫喊說：好！就讓他的死來懲罰我們和我們的子孫吧！猶太人的勝利是決定了。
巴拉巴獲得了釋放，而耶稣卻被判決釘死在十字架上（一種羅馬式的、可是很殘酷的處死辦法，就像今天死在斷頭台上一樣）。
耶稣仍然被暴露在那裡聽任士兵們粗惡的嘲笑和虐待，直到他被帶至刑場。
被處決的人一般必須自己背着十字架走出來，耶稣卻被免掉了，恰好一個名叫西門的人正站在他旁邊，他們就讓他背十字架。
到來的人群很多；他的朋友不敢接近他，隻是遠遠地跟在後面，并且分散地看這次處決。
但是有幾個認識耶稣的婦女卻走近他，并且号啕痛哭，對他的命運感到悲傷。
耶稣轉身走向她們說：耶路撒冷的婦女們！不要為我哭，倒應當為你們自己和自己的兒女哭；這樣的時候将要到來，那時人們會稱贊那些沒有兒女的，未曾哺育過嬰孩的、沒有生育過的女人是有福的了。
你們看看，像我所遭受的情況，你們可以得出結論，這樣一種精神在一個民族中其前途還會是怎樣。
耶稣同另外兩個犯人一起被釘上十字架，他的十字架放在中間。
當人們釘上他的手，也許隻是綁上他的腳注139，把他固定在十字架上時，耶稣高聲說：父啊，寬恕他們，因為他們不知道他們所作的什麼事情！像平常一樣，那些兵丁均分了他的衣服。
彼拉特叫人在十字架上用希伯來文、希臘文和拉丁文寫上&ldquo這是猶太人的王&rdquo的字樣；祭司們對這事感到不高興，他們認為，彼拉特隻應該寫上&ldquo耶稣是自命為王者。
&rdquo彼拉特由于在整個控告案件上對他們都很不高興，他極願意他們承認他寫下的這個謙卑的人的稱号，當他們請求改變這個稱号時，他回答說：我已經那樣寫了，就那樣寫定了。
這時，耶稣除了肉體上的痛苦外，又受到猶太人、貴族和平民給予的勝利的嘲笑以及羅馬兵丁的粗野譏诮。
此外與耶稣一同被釘在十字架上的一個罪犯，他和耶稣相同的命運，并未使得他對耶稣友好一些，他也夾雜在衆人冷嘲熱哄之中，說了幾句挖苦耶稣的話。
但是那另外一個被釘在十字架上的犯人，卻較有人情和良心，對于耶鰓的犯罪并不完全漠不關切，他應聲責備前一人，說他在那樣的情況下，竟還對一個與自己遭受同樣苦難的人說出那樣冷酷的話。
他并且說：我們的受刑是應該的，因為我所受的與我們所作的相稱；而這個人是無辜的，他卻跟我們遭受同樣的命運！他又對耶稣說，等進入你的王國的時候，請你記念我。
耶稣答道：不久我們就要一起被接引進天國了。
耶稣的母親和她的幾位女伴以深沉的悲痛站在十字架下。
在耶稣所有的門徒中隻有約翰一人同她們在一起，分享她們的痛苦。
耶稣看見母親和他所愛的門徒站在旁邊，就對他母親說：母親，看呀，這就是你的兒子！他代替了我。
并且對約翰說：把她看成你的母親！約翰也就按照亡友的遺志把她接到他家，并給以照拂。
耶稣已經被釘在十字架上幾個鐘頭之後，他在忍受痛苦的情況下大聲叫道：我的上帝，我的上帝，你為何離棄了我？此後，他還叫了幾聲，他感到很渴，注140有一個人把海綿蘸滿了醋，送上給他，讓他喝，他還說：&ldquo這成了&rdquo。
最後還大聲說：父啊，我将我的精神交在你手裡了。
說了這話頭就垂下，他就斷氣了。
即使那主持處決的羅馬官長，對耶稣臨死時安詳從容的态度和置生死于度外的尊嚴，也表示驚歎。
他的朋友們遠遠地看見了他們高貴的教師的臨終。
由于被釘在十字架上的人一般要很慢才死去，而且常常還須在十字架上活幾天，而次日在猶太人中又是一個大節日，所以他們請求彼拉特第二天就不要讓那幾個人的肉體仍釘在十字架上，允許把被處決者的兩隻腿砍斷，然後把它們拿走。
與耶稣一同被處決的兩個罪犯的腿都被砍斷拿走了，因為他們還沒有死。
他們看見耶稣已經死了，就沒有斷腿的必要了。
因此他們隻是用槍矛刺了一下他的脅肋，随即有血和水混合着流出來。
&mdash&mdash亞利馬太人約瑟是耶路撒冷高級議會的一個成員，是一個平時不為人所知道的耶稣的一個朋友，他請求彼拉特讓他把耶稣的屍體領去；彼拉特準許了他的請求。
因而約瑟會同尼哥底姆，耶稣的另一個朋友，就把死者領去，用沒藥和沉香加以塗抹，用細麻布加以包裹，把死者安放在家庭墓園裡，他的墳墓是用挖出的岩石砌成的，那個地方距刑場很近，因此當他們很快把安葬事宜辦理完竣時，節日還沒有開始，如果到了節日就不允許處理死人的事了。
注141
