耶 稣 傳
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1同樣你們決不要放棄堅定性，注112隻要你們由于行善而進行鬥争所激動起來的希望，看不見實現，你們就會感到厭倦，而且在煩躁的心情之下，決心使自己超出一般道德堕落的潮流繼續向前遊泳。
正如一個委托律師訴訟的人常常不會由法官的正直促進他的事情，反之法官這時總是想要擺脫這個訴訟人的固執的請求。
同樣你們也要對于許多好事用堅定的态度去實行。
然後，當你們對義務所提出的目标以全力把握住了時，那麼你們對于實現這個目标的努力和這個目标一樣都将是無限的，也都将永遠不會衰退，不管你們在今生是否看得見成果的收獲。
法利賽人自诩自己很完善，由于自高自大而輕視别人，耶稣關于這些法利賽人講了如下一個故事：有兩個人上神殿裡去禱告，其中一個是法利賽人，一個是稅吏。
法利賽人的禱告這樣說：上帝呵！我感謝你，我不像别人那樣盜竊、不義、奸淫，也不像這個稅吏那樣的人；我一個星期禁食兩次，按時作禮拜，如數為神廟捐出我收入的十分之一。
那個稅吏遠遠地站着，連舉目望天都不敢，但隻是捶着胸膛，懇求說，上帝呀，赦免我這個罪人吧！我告訴你們，這個稅吏比起那個法利賽人回到家中更能得到良心的真正安慰。
一個貴族的青年人注113來到耶稣面前，問道：善良的教師，我應該作什麼事才可以有道德，才可以此生以後配在上帝面前享到幸福？耶稣答道，你為什麼稱我是善良的？真正的善良隻有上帝才配得上。
你當知道你們的道德教師所給的誡命：不應奸淫，不應殺人，不應作假見證，應當孝敬父母。
那個青年說，從幼年時起，我就曾遵守所有這些誡命的了。
于是耶稣說，如果你感覺到你還缺少一件事沒有做，那就是你要變賣你的财産，拿來幫助窮人，并滿足道德的要求，&mdash&mdash這就是我對你的勸告。
這個青年聽到這話，感到憂愁，因為他是很富足的。
耶稣看出這點，就對他的門徒們說：貪愛财富是怎樣牢固地束縛住人們啊！财富對于他走上道德之路是多大的障礙啊！道德要求犧牲，貪愛财富總是要求新的利得，前者要求自己限制自己，後者總是要求擴張自己，總是想要增大他自己所有的東西。
耶稣的朋友們問他道：這樣，誰還能希望得救呢？人性的這種沖動不會使得道德成為不可能了嗎？耶稣答道：這樣一種情況揚棄了這些沖動之間的矛盾，即上帝會授予一個人以一種特殊的立法的權力，這種權力使得義務有一種勝過對方的優勢，并且也給人以一種力量使他能夠戰勝私欲。
他的一個朋友彼得接着就說：你知道，我們已經放棄我們所有的一切來專心接受你的教導，并單獨獻身于道德了。
耶稣說，對于你們所放棄的一切，将赢得在意識方面、在義務方面的收獲，在今生内、在永恒中将會獲得豐富的補償。
耶稣這時注114隻帶着他挑選出的十二個門徒，來到耶路撒冷附近，并且使他們知道他在那裡所要受到的對待中預感将有悲慘的報複，這些預感與他的門徒對他到達和停留在耶路撒冷所抱的期望大相矛盾。
甚至那些天天同耶稣交往并親受過他的教誨的人，都因從他們的猶太頭腦看來，而有着易于激動的希望，以為耶稣不久就要公開登上王位，重新恢複猶太國家的光輝并使它擺脫羅馬人的統治而獲得獨立，并且相信他們作為耶稣的朋友和助手對于他們所作過的犧牲，可以獲得權力和榮譽的報酬。
&mdash&mdash上述這些希望他們都還沒有抛棄掉，他們都還不懂得天國乃是道德律在人類中的統治這一精神意義。
所以這時約翰和雅各的母親走到耶稣那裡，跪在他前面，當耶稣問她有什麼願望時，她才說出她關于她的兩個兒子對耶稣的請求：（因為相信現在能看到他們希望的前途臨近了，）你如今建立起你的王國，那麼我的兩個兒子也就可以提升到僅次于你的地位。
耶稣答複他們說：你們也不知道你們為了什麼東西而請求，你們是否作好準備：為了你們自己所承擔的義務、為了人類的改進，并且為了分擔等待着我的命運而生活呢？不論這命運是什麼。
他們大概希望耶稣剛才所說的命運将是一種榮耀的東西，因而答道：是的，我們作好了準備。
于是耶稣說：那麼履行你們的義務，安靜地順從你們的命運，但是卻不要盼望可以看到你們剛才所提出來的那種請求會得到實現。
隻是公開在神面前而不在我面前的你們心境的純潔性，可以決定你們在神面前所具有的價值。
耶稣的其他朋友對于那兩兄弟的請求感到很痛心。
耶稣給予他們指示說：你們知道，貪權勢是一種很有誘惑性的并且很普遍的情欲。
它既表現自身于生活的廣大範圍之内，又表現在生活的狹小範圍之内。
在你們這個團體裡，貪權勢的野心是應該被掃除掉的。
把你們中間的榮耀放在彼此相互友愛上，放在相互服務上，正如我一生的目的決不在于統治别人，而是在于為人類服務，甚至可以為人類犧牲我的生命。
關于耶稣的伴侶們的盼望，以為他同他們的友誼，在他現在權力快要到手的時候，由于對他們的私恩，将特别給予他們以輝煌的一份，&mdash&mdash耶稣用一個關于人們的不同價值的比喻來教導他們：從前有一個國君要去到遠方的國土，以便接管那一國的權力，在離開他自己所統治的國土時，他交給他的仆人們每人十個金鎊，要他們好好經營下去，直到他回來。
〔後來〕公民們派了一個代表到他那裡，向他宣布，他們永不承認他作為他們的國君。
雖說如此，在他回來之後，他仍然取得了王位，于是他要他的仆人們對于如何使用他留給他們的錢作出報告。
第一仆人說：用你留給我的金鎊，我又賺了十個金鎊。
國君說，很好！你既然對小事情管理得好，我将更加重用你。
我将付托你管理十個城市的權力。
另一個仆人運用他留給他的錢，賺了五個金鎊，于是國君給予他管理五個城市的權力。
另一個仆人說：我曾把你給我的金鎊仔細地保存起來，現在我毫無損失地歸還給你。
我不敢使用它，我害怕，你是很嚴刻的人，你想要取回你沒有給出的東西，你想要收獲你沒有播種的東西。
國君答複說：憑你辯解的理由，我就要判你的罪，你既然知道我是一個嚴刻的人，我想要收獲我沒有播種的東西，那為什麼你不把我給你的錢交給銀行，等我回來時，你可以連本帶利交還給我呢？你失掉了你的錢，這錢将交給那能賺十倍的人。
其他的仆人都感到奇怪說，那個已經有了十金鎊的人，何以又要多得呢？但是這個君王對他們說：誰對于付托給他的東西運用得很好，将會有更多的東西加給他，但是誰對于付托給他的東西運用得很壞，或者完全沒有運用，他也就因此不配享受給予他的東西。
注115把那些拒不服從我〔不要我作他們的國王〕注116的人給我抓來，我要處罰他們。
&mdash&mdash像這個國王那樣，上帝按照人們對于賦予他們的才能的忠實運用，并按照他們對于自己道德律的遵守，而評判他們的價值。
就在這裡（這時耶稣在耶利哥，距耶路撒冷約六個鐘頭的路程）法利賽人又表示了他們對耶稣的不滿，因為耶稣走進一個稅吏的家裡：他名叫撒該。
當時撒該想看見耶稣，但由于圍繞耶稣的人太多，而他身軀矮小，不能接近，便爬在一棵樹上來看，使他感到驚喜榮幸的，就是耶稣決定了要住在他家裡。
因為他當然會想，不知耶稣從他迄今所任職務對他的品格存有什麼樣的看法，他感到，耶稣必定會從一種不利于他的觀點來看他。
于是他想使耶稣知道、他要改進他前此的想法，他便對耶稣說：從我賺得的錢财中，我願拿一半給窮人。
我若欺侮了誰，我将賠償他四倍。
耶稣對他這種返回到正義，表示高興說，他在世上的目的就是要把人們引導到這條道路上來。
逾越節注117現在又到了，因而大部分猶太人都已經去到了耶路撒冷。
耶稣仍然在耶路撒冷附近一座城名叫以法蓮，特别是在伯大尼注118住了幾天。
在一個宴會上，一個女人馬利亞，耶稣的一個女友也在座。
她用一種很貴的香膏去塗抹耶稣的腳，并且用她的頭發把它擦幹。
耶稣的一個門徒猶大，他是管理這個社團金錢的人，就說，對于這種香油何不加以更好地利用，如果把它賣掉，還可以把所得的錢施舍給窮人。
猶大實際上是希望把這錢搞到他自己的口袋内，在分錢給窮人時，他決不會忘記了他自己。
不過耶稣卻指示他，叫他不要使得他的這種分錢的想法，傷害馬利亞的心，如果他對于她從她的行為所表示的友情有所感覺的話，（這種友情很類似一個人通過敷抹香膏對于死了的人所表示的那樣，）至于他所詭稱的他對于窮人的善心，那麼任何時候，在别的場合，也可以有機會表示出來。
這時注119耶路撒冷的祭司長以為耶稣和每個猶太人一樣，要來參加逾越節，便作出決定，要趁這個機會把耶稣逮捕，然後處他的死刑。
可是耶稣推遲了前往參加逾越節的日期。
同時他們害怕，這時來參加節日的耶稣的同鄉人，加利利人，可能會試圖解救耶稣。
因此祭司長早就吩咐下來，注120隻要有人看見耶稣在神殿裡，立刻就來向他報告，而那些受到這個囑托的人，在節期的最初幾天裡，任何地方都看不見耶稣，正感到困惑。
在節期開始的第六天上，耶稣本人去到了耶路撒冷。
當他望見了這座城的時候，眼睛裡含着淚說：啊，什麼時候你注121才看得清楚，什麼是對你有利益的東西呀！但是你是看不清楚的，因為你的驕傲、你的固執成見、你的不寬容，将會激起敵人來反對你，他們将要把你包圍起來，從各個地方來震驚你，直到你的國家、你的法制，&mdash&mdash你的驕傲的對象被毀滅，而你被埋葬在它的廢墟下死亡了，但沒有為了英勇保衛一個高尚偉大的事業而死的感覺和光榮！ 耶稣按照東方人的方式騎在一個驢背上，一大群認識他的民衆迎接他并跟随他，手中拿着橄榄枝，在他們歡欣的歌唱聲中，他走進了耶路撒冷城。
耶稣并沒有留住注122耶路撒冷，而是在伯大尼住宿。
但是第二天早晨他又回到那裡，公開出現在神廟裡，并且向衆人講道。
他的敵人注123向他提出一些陷害性的問題以便抓住他的弱點，一方面為了尋找借口來控告他，一方面也想使民衆憤恨他，由于他們對于民衆的态度感到不安，特别是由于耶稣的到來，有了大批群衆進入城裡增加了他們的憂慮。
所以當他在廟内坐在一大群聽衆前面時，他們就問耶稣，依仗誰給的全權，他獲得了公開講道的職務。
耶稣說：讓我反問你們一個問題。
約翰公開講道的動機是什麼？是有了對真理和道德的熱情呢，還是因為他有了自私自利的動機？那些向他提〔惡意的〕問題的人心想，如果他們回答時承認前者，那麼耶稣又會問他們，為什麼他們不聽他講道呢？如果他們回答時承認後者，那麼他們就會惹起民衆來反對他們。
因此他們隻好回答說，他們不知道。
于是耶稣就說，同樣我也不能回答你們的問題。
但是試判斷一下！一個人注124有兩個兒子，他叫大兒子今天到葡萄園裡去勞動；他回答說，他不去，不過後來他自己懊悔，就去了。
這個父親又對小兒子發出同樣的命令，他立刻表示願去，并許諾去。
然而他卻終于不去。
現在哪個兒子表明自己是聽從父親的話呢？他們答道：大兒子。
耶稣回答說，同樣的情形也适用于你們。
你們這些處于道德敗壞的惡名聲中的人，曾表示要聽從約翰關于道德的聲音，而現在卻毫不感到羞愧地違反道德的命令，你們口頭上總是挂着上帝的名字，卻詭稱自己的生活隻是為上帝服務。
耶稣還給他們講了另外一個故事：有一個人開辟了一個大葡萄園，修了一道圍牆，交給園戶種植，他就往外地去了。
到秋收的時候，他打發人到葡萄園裡去收果實。
可是他們一個個都受到園戶們種種虐待。
園主人又打發第二批人去，也遭受同樣的待遇。
後來他想，他們對他的兒子總會表示敬畏，于是他就派遣他的兒子去。
不料，園戶們看見他的兒子，就想，這是要繼承産業的人，把他殺死，他們就可以完全占據産業。
因此他們又殺害了他的兒子。
耶稣問圍繞着他的人們說：這葡萄園的主人現在要怎樣對待這些園戶呢？他們說：他要給他們以應得的嚴厲的懲罰，并且把葡萄園租給另外一些能按時繳納果實的園戶。
于是耶稣說：猶太人曾有幸，遠比别的民族為早，就獲得了關于神性和神意的觀念。
并且知道了神要求于人的意志是什麼。
但是你們沒有創造任何果實，可以使得神對人們感到歡喜。
因此你們相信自己有特權單獨成為上帝的寵兒，就完全是一種幻想，你們并且對那些感到能給予人們真正價值的，乃是一種較高的東西，并向你們講明這種較高的東西的人加以虐待，這就是一種犯罪。
&mdash&mdash當高級祭司集團的成員們聽見這種針對着他們的指責時，立刻就想捉拿耶稣，但是出于他們害怕民衆，一時不敢動手，〔因為民衆以他為先知〕注125。
有幾個希臘籍的猶太人，注126也來參加逾越節，他們想同耶稣說話，因而轉向耶稣的幾位朋友，看來是請求可以和耶稣有一次私人談話。
看來耶稣表明了他對此事沒有興趣，因為他想，他們還保持着通常的猶太人的救世主觀念，并且想要首先推奉他為猶太人今後的國王和統治者。
關于這事，他趁這個機會對他的門徒們說：這些人錯了，他們以為我有野心，想要捧我出來當一個救世主，他們相信，我也會像他們所盼望的人那樣，願意要他們替我服務，或者以為他們願意參加到我的随從的行列中來，我就會感到很得意。
如果他們聽從他們理性的神聖法則，那麼我們就是弟兄，這樣我們就屬于一個共同的團體。
如果他們以為我的目的是權力和榮耀，那麼他們就誤解了人的崇高使命，或者也可以說，他們以為，我誤解了人的使命或目的。
譬如一粒麥種播在土裡，它先須死去，然後它的胚芽才能長成麥穗。
同樣我也不要求收獲果實，雖說這果實是我的勞動的目的。
同樣我的精神在這個肉體的外殼裡也并沒有完成它的使命。
為了保存我的生命，難道我應該不忠實于我所認識到是我的義務的東西嗎？我以悲痛的心情看到了這個民族的統治者的意圖所在，他們想要殺害我，難道因此我就應該盼望并祈求上帝說：天父呀，把我從這個危險中拯救出來吧！不，我喚起人們敬事上帝、忠于道德的努力，給我帶來了這種處境，我已經準備承擔由此産生的任何後果。
&mdash&mdash這又與你們的企望相矛盾，因為你們所希望的救世主是不會死的。
同樣在你們看來，生命單就本身來說就是一種偉大的東西，而死亡同樣就是一種可怕的東西，你們總以為死亡和一位值得你們尊敬的人是不相協調的！難道，我要你們尊敬我個人嗎？或者信仰我個人嗎？或者難道我願意強加給你們一個估量和評判人們價值的标準，并把這個标準當作我自己的一個發明嗎？不是的，尊敬你們自己本身，信仰你們理性中的神聖法則，注意你們心坎中的内在審判官，注意你們的良心，良心是一個标準，這标準也是上帝的标準，這就是我要在你們心中喚醒的東西。
這時又有一些法利賽人和〔加利利王〕希律家族的仆從注127被派遣到耶稣這裡來，同耶稣談話，以便從中找出把柄，到羅馬當局那裡去控告他。
為了看出他們發的問題怎樣是有陷害性的，并且耶稣怎樣在回答中很容易或者指責羅馬當局或者反對猶太人的偏見，那我們就必須謹記猶太人的一個想法，即他們認為向一個外來的國王繳納稅金，是完全不可容忍的，因為他們隻願意為他們所信的神和修建神廟出錢。
所以那些被派遣到他那裡的人就對他說：老師，我們知道你所宣講的都是正道，你堅持純正的真理，你不主張什麼東西，你不取悅任何人。
&mdash&mdash請你告訴我們，我們向羅馬的皇帝納稅，是正當的嗎？耶稣看出了他們的用意，答道：你們這些僞善者，你們為什麼要給我設下一個陷阱呢？拿一塊銀币給我看：上面刻的是誰的像？是誰的名字？他們答道：上面刻的是羅馬皇帝的像和名字。
于是耶稣說道：你們既然授予這位皇帝鑄造錢币給你們使用的權利，那麼你們也就應該把作皇帝的東西給予他，把敬事上帝所要求于你們的東西給予你們的上帝。
&mdash&mdash他們對他這個回答不能不表示滿意，不敢對耶稣采取什麼行動。
此外撒都該人，猶太人中的一個教派，他們是不相信靈魂不滅的，也想把他們的見解試圖提出來反對耶稣，因此對他說：按照摩西律法，一個人的長兄如果沒有兒子就死了，他就應當同他的守寡的嫂嫂結婚，〔為他哥哥生子立後〕。
今有一個女人，在這樣情況下，依次一個一個地同七個兄弟結了婚，因為這些弟兄都一個一個地死去了，但仍然沒有給他們生下孩子。
如果人們于死了之後仍然繼續生存，那麼這個女人應該是哪一個弟兄的妻子呢？對于這個拙劣無味的異論，耶稣回答說：在現世生活中，人們誠然結婚；但是永生的人，他們現在就進入純粹精靈的社會，将要抛棄掉肉體和同肉體相聯系的種種需要。
&mdash&mdash一個法利賽人，他對耶稣對别人的問題的很好的回答，也在贊同之列，也對耶稣提出一個問題（看來不是懷着惡意），問什麼是道德教訓的最高原理，耶稣回答他道：這個原理就是上帝，對于上帝你應該全心全意愛他，把你的整個意志、整個靈魂和全部力量貢獻給他，造就是第一條誡命；第二條誡命就是所有的人同上帝的關系都完全平等，它是這樣說的：愛每一個人就像愛你自己一樣；更高的誡命是沒有的。
那個法利賽人對于這個卓越的答複感到敬服，并且回答說：你是按照真理來回答的。
把整個靈魂貢獻給上帝，愛鄰居如像愛自己，就遠超出供奉祭品和焚香膜拜了！耶稣對這人的良好意向感到喜悅，就對他說：有了這種意向，你就距作為天國中的一個公民的境界不遠了，因為這樣就不是通過奉獻祭品或者贖罪、或者口頭上的殷勤、或者排斥理性以求讨好神了。
&mdash&mdash在聖殿的一頭注128設置了一個盛金錢的匣子，以便人們把為神廟捐獻的錢币投放進去。
耶稣看見除了财主們捐獻較大數量外，一個貧窮的寡婦也投入了兩個小錢，于是就說：這個窮寡婦所投入的，比别的人都多；因為所有别的人都是捐獻出他們多餘的東西，這個寡婦捐獻雖少，卻是她的全部财産。
正當法利賽人這樣試圖反對耶稣的時候，注129他趁這個機會叫民衆和他的朋友們謹防法利賽人。
耶稣說：法利賽人和律法師坐在摩西的座位上。
凡是他們吩咐你們遵守的律法，你們可以遵守；可是不要效法他們的榜樣和他們的作風，因為他們雖說熟習摩西的律法，但他們自己卻并不遵守。
他們所作為唯一的目的在于在人們面前顯示出正直的外表假象。
他指着他們斥責說：你們吞沒了許多寡婦的财産，但你們表面上卻裝做對她們友好，借口替她們禱告。
你們好象那粉飾得很好的墳墓，外表塗繪了彩色，裡面卻裝的是死人。
你們外表上僞裝聖潔，但心裡面卻充滿了僞善和不義。
&mdash&mdash耶稣還總結了他們許多的醜惡面貌，隻要有機會，他就依次加以譴責。
當耶稣在神廟内各個地方漫步一周的時候，注130他的朋友們對他談到廟宇的輝煌。
這時耶稣對他們說，他預感到，這個隆重的禮拜，這座輝煌的廟宇，都是要毀滅的。
這話特别引起耶稣的朋友們注意。
當他們後來在橄榄山上同耶稣單獨在一起，并從這山上望見這座城的大部分地區和那座美麗的廟宇建築的時候，他們就問他：你從前對我們說過的事情，什麼時候才會發生呢？根據什麼征兆，我們可以認出救世主的王國的完成即将到來呢？耶稣回答他們說：這種對于救世主的盼望将會使得民衆陷于很大的災難，而這種盼望與他們其餘的成見和盲目的頑固性結合在一起将會導至他們的完全毀滅；這種虛幻的希望将會使他們成為狡狯騙子的玩物，或者使他們變成沒有頭腦的狂熱者。
你們要謹慎，切記不要因而也陷于錯誤。
常常會聽見人叫嚣：這裡或者那裡有大家所盼望的救世主；許多人将冒充救世主，在救世主的稱号之下，許多人将冒出來成為叛亂的領袖和宗教教派的頭目，宣告預言和搞出奇迹，以便盡可能把好人也引入歧途。
常常會聽見人叫嚣：那裡，遠在荒涼地方，大家所盼望的救世主出現了，這裡，近在叢林深處，有一個救世主還隐藏着，&mdash&mdash你們切勿受他們誘惑，跟着他們跑。
這樣的假冒和謠言将會引起政治上的騷亂和信仰上的分裂；人們都要各自站在某個黨派一邊，有了這種黨派性，人們就會互相仇恨、互相叛賣，而且在這種盲目狂熱之下，人們便相信有理由為了稱号和名詞去犧牲人類最聖潔的義務。
國内的混亂、社會和人與人之間一切聯系的解體，以及饑馑和瘟疫流行的後果，将會使得這個不幸的國土容易成為外來敵人的犧牲品。
那時遭難的将是孕婦和嬰兒！你們切勿在這場暴風雨中被誘惑去站在某一黨派一邊，許多人都會為這種欺詐風氣所感染，不能自己正确地認識，在他們前面發生了的是怎樣一回事，從而被卷入旋渦之中，逐步失掉了克制，最後看到自己牽連進黨派的罪惡和破滅之中而不能自拔。
&mdash&mdash你們要盡可能從這個混亂的和冷酷無情的劇場脫離開、逃走開，擺脫所有的家務關系，不要為了還須照顧這個、拯救那個而躊躇不決。
在任何情形下，要毫不動搖地永遠忠實于你們的根本原則；他們的狂熱精神可能會攻擊你們，迫害你們，你們隻須宣揚克制、勸導仁愛與和平，不要對任何一種宗教的和政治的黨派發生興趣；不要相信在那樣的會黨裡，或者在以一個個人的名字和信仰為誓言而結成的聯盟裡，可以看到上帝的計劃得以完成。
上帝的計劃不限制在一個民族、一個信仰之内，而是以一種無黨派性的愛包容了整個人類全體。
隻有當服務不是為稱号和名詞服務，而是為理性和道德服務，而這樣的服務得到全世界的承認，并在全世界得到實行時，然後你們才可以說、上帝的計劃得到了完成。
&mdash&mdash隻有對人類的這種希望的密切注視，（不是猶太人的虛幻的民族希望，）才既可以使你們擺脫教派精神，又可以使你們永遠保持正直和勇敢。
在這種分裂局面之下，要把自己的甯靜和勇氣建立在純真的道德之上，你們要警覺，不要讓一種虛假的、懶惰的安靜不知不覺的溜進你們的心，這種安靜是以屈從公式〔律法〕的信仰、注重口頭的崇拜、對于教會禮節儀文的嚴格遵守為基礎的。
這就有點像這個故事所含的教訓：注131據說有十個少女掌着燈在迎候新郎，她們之中有五個少女是聰明的，燈内都預備着油，而另外五個少女是愚拙的，疏忽了給燈預備油；在等待了很久之後，遲至夜深的時候，新郎終于到來，她們都要前去迎接他。
那五個沒有燈油的少女，還須去買油，隻得匆匆走開，因為别人的燈油也隻夠自己用，不能分借給她們。
正當她們買油去了，不在場的時候，新郎到來了，這五個聰明的少女就陪伴他進入了新房，參加了婚宴，其餘的五個少女，恰好于招待的時候離去了，從她們那方面說來，恰好缺少了最主要的東西，因而就被排斥出去了。
&mdash&mdash所以你們也不要以為抓住了一種信仰就足夠了，如果你們缺乏最必要的東西，缺乏德行的鍛煉，到了艱苦的關頭或者死亡臨近的時候，不要以為你們可以快速地随便搜集一些好〔聽〕的原理，或者拿出一些每一個人都各自充分具備的、而又不能歸功于别人的外在的功績，就可以把你們裝飾起來。
單是憑借你們對教會的信仰、憑借異己的外在的功績為安慰，你們在世界的神聖審判官面前是站不住腳的。
我把上帝的判決與一個國王的判決拿來比較，那個國王把他的民衆召集起來，像牧羊人把山羊同綿羊分别開那樣，他把好人同惡人分别開。
他〔國王〕對那些好人說：靠近我，你們是我的朋友，你們要盡量享受你們的行為使得你們應當享受的幸福；因為我餓了，你們給我吃，我渴了，你們給我飲；當我是個陌生人來到你們中間時，你們接待我住宿；當我赤身露體時，你們給我衣穿，我病了，你們照顧我，我在監獄裡，你們來慰問我。
聽見國王這番話的人們不勝驚訝地問道：殿下，什麼時候我們曾看見你饑渴過，并曾使你得到過飲食呢？或者什麼時候你曾赤身露體過、曾作為陌生人，或病人或坐過監獄，而我們曾給你衣穿、接待過你或慰問過你呢？但是國王回答他們說：凡是你們對我的和你們的弟兄中最小的一個所作過的這類的好事，我都要酬報你們，就像你們對我本人作過的一樣。
&mdash&mdash但是對那一批聚集在那裡的壞人，他說：滾開些，你們要獲得你們的行為所應得的報酬。
當我饑渴時，你們不給我飲食，當我赤身露體、病了或在監獄中時，你們完全不關切我。
這些人也問他道：在什麼地方我們曾看見過你餓了、或渴了、或赤身露體、或病了、或在監獄裡，而我們沒有侍候過你呢？國王給他們同樣的回答說：凡是你們在我的和你們的弟兄中一個最小的身上沒有作過這樣的事，我都要報複，就像你們在我本人身上沒有作過的一樣。
同樣，世界的審判官對那些隻是口頭上和虔誠的外貌上尊敬上帝，而不在他的肖像裡、在人類裡尊敬上帝的人，也要對他們宣布永恒懲罰的判決。
在白天，耶稣習于在神廟的廟宇裡和庭院中停留，而在夜間他便常在城外的橄榄山上住宿。
祭司長還不敢公開執行他要逮捕耶稣的決定，因此沒有比猶大，耶稣比較信得過的十二個朋友之一，自動去投靠他們，要求給他一筆錢，把耶稣夜間住宿的地點透露給他們，并協助他們在那裡秘密把他逮捕，更投合他們的心意了。
貪财看來是猶大的主要欲望，這種欲望并沒有由于他同耶稣的過從而讓位給較高的情操，而且他之成為耶稣的信徒，最原始的動機也許就是貪财，因為他希望假如耶稣建立起他的救世主王國時，他可以掌握财權，他的貪心就可以得到滿足。
及當猶大開始看清楚，耶稣的目的并不是要建立一個那樣的王國時，他感到他的希望落了空，因此他力圖利用他同耶稣的友誼，并出賣這種友誼，還可以獲得最大可能的利益。
耶稣仍然按照耶路撒冷猶太人的習慣舉行了逾越節的宴會，筵席上擺出了最好的一道菜&mdash&mdash宰了一隻羊。
那是他同他的朋友們度過的最後一個夜晚。
他把整個晚上費在同他們一起，以便使這一晚上在他們之中留下一個深刻的印象。
在晚餐開始的時候，注132耶稣還站起來一次，脫掉他的外衣，整紮了一下腰帶，取了一條手巾，洗他的朋友們的腳（這通常是下人所作的事）。
彼得不要他這樣作：耶稣對他說，他不久就會知道所以要這樣作的理由。
當耶稣作完了這一切，于是說道：你們看見我剛才所作的事，你們稱我為你們的老師，而我替你們洗了腳。
我要借此給你們一個榜樣，你們相互之間應該怎樣對待。
王公們注133喜愛統治權，因此他們願意被人們稱呼為人類的恩人，所以，希望你們不要那樣，不要擡高自己出于他人之上，我也決不突出自己，超過别人，而是作為朋友，願每個人都喜悅，都對人和藹親切，不要把他的服務當作一種對别人的恩賜或施舍。
如果你們自己也這樣作，你們自己也會知道這點。
&mdash&mdash我這番話并不是對你們全體說的，這裡我必須引用一句現成的話來指出：一個同我一起吃過面包的人，将要踢我一腳，因為你們當中有一個人将要叛賣我。
這個想法使得耶稣傷心，同樣也使他的朋友們惶惑。
坐在耶稣近旁的約翰低聲問他道，&ldquo這究竟是哪一個人呢？&r
正如一個委托律師訴訟的人常常不會由法官的正直促進他的事情，反之法官這時總是想要擺脫這個訴訟人的固執的請求。
同樣你們也要對于許多好事用堅定的态度去實行。
然後，當你們對義務所提出的目标以全力把握住了時，那麼你們對于實現這個目标的努力和這個目标一樣都将是無限的，也都将永遠不會衰退，不管你們在今生是否看得見成果的收獲。
法利賽人自诩自己很完善，由于自高自大而輕視别人，耶稣關于這些法利賽人講了如下一個故事：有兩個人上神殿裡去禱告，其中一個是法利賽人，一個是稅吏。
法利賽人的禱告這樣說：上帝呵！我感謝你，我不像别人那樣盜竊、不義、奸淫，也不像這個稅吏那樣的人；我一個星期禁食兩次，按時作禮拜，如數為神廟捐出我收入的十分之一。
那個稅吏遠遠地站着，連舉目望天都不敢，但隻是捶着胸膛，懇求說，上帝呀，赦免我這個罪人吧！我告訴你們，這個稅吏比起那個法利賽人回到家中更能得到良心的真正安慰。
一個貴族的青年人注113來到耶稣面前，問道：善良的教師，我應該作什麼事才可以有道德，才可以此生以後配在上帝面前享到幸福？耶稣答道，你為什麼稱我是善良的？真正的善良隻有上帝才配得上。
你當知道你們的道德教師所給的誡命：不應奸淫，不應殺人，不應作假見證，應當孝敬父母。
那個青年說，從幼年時起，我就曾遵守所有這些誡命的了。
于是耶稣說，如果你感覺到你還缺少一件事沒有做，那就是你要變賣你的财産，拿來幫助窮人，并滿足道德的要求，&mdash&mdash這就是我對你的勸告。
這個青年聽到這話，感到憂愁，因為他是很富足的。
耶稣看出這點，就對他的門徒們說：貪愛财富是怎樣牢固地束縛住人們啊！财富對于他走上道德之路是多大的障礙啊！道德要求犧牲，貪愛财富總是要求新的利得，前者要求自己限制自己，後者總是要求擴張自己，總是想要增大他自己所有的東西。
耶稣的朋友們問他道：這樣，誰還能希望得救呢？人性的這種沖動不會使得道德成為不可能了嗎？耶稣答道：這樣一種情況揚棄了這些沖動之間的矛盾，即上帝會授予一個人以一種特殊的立法的權力，這種權力使得義務有一種勝過對方的優勢，并且也給人以一種力量使他能夠戰勝私欲。
他的一個朋友彼得接着就說：你知道，我們已經放棄我們所有的一切來專心接受你的教導，并單獨獻身于道德了。
耶稣說，對于你們所放棄的一切，将赢得在意識方面、在義務方面的收獲，在今生内、在永恒中将會獲得豐富的補償。
耶稣這時注114隻帶着他挑選出的十二個門徒，來到耶路撒冷附近，并且使他們知道他在那裡所要受到的對待中預感将有悲慘的報複，這些預感與他的門徒對他到達和停留在耶路撒冷所抱的期望大相矛盾。
甚至那些天天同耶稣交往并親受過他的教誨的人，都因從他們的猶太頭腦看來，而有着易于激動的希望，以為耶稣不久就要公開登上王位，重新恢複猶太國家的光輝并使它擺脫羅馬人的統治而獲得獨立，并且相信他們作為耶稣的朋友和助手對于他們所作過的犧牲，可以獲得權力和榮譽的報酬。
&mdash&mdash上述這些希望他們都還沒有抛棄掉，他們都還不懂得天國乃是道德律在人類中的統治這一精神意義。
所以這時約翰和雅各的母親走到耶稣那裡，跪在他前面，當耶稣問她有什麼願望時，她才說出她關于她的兩個兒子對耶稣的請求：（因為相信現在能看到他們希望的前途臨近了，）你如今建立起你的王國，那麼我的兩個兒子也就可以提升到僅次于你的地位。
耶稣答複他們說：你們也不知道你們為了什麼東西而請求，你們是否作好準備：為了你們自己所承擔的義務、為了人類的改進，并且為了分擔等待着我的命運而生活呢？不論這命運是什麼。
他們大概希望耶稣剛才所說的命運将是一種榮耀的東西，因而答道：是的，我們作好了準備。
于是耶稣說：那麼履行你們的義務，安靜地順從你們的命運，但是卻不要盼望可以看到你們剛才所提出來的那種請求會得到實現。
隻是公開在神面前而不在我面前的你們心境的純潔性，可以決定你們在神面前所具有的價值。
耶稣的其他朋友對于那兩兄弟的請求感到很痛心。
耶稣給予他們指示說：你們知道，貪權勢是一種很有誘惑性的并且很普遍的情欲。
它既表現自身于生活的廣大範圍之内，又表現在生活的狹小範圍之内。
在你們這個團體裡，貪權勢的野心是應該被掃除掉的。
把你們中間的榮耀放在彼此相互友愛上，放在相互服務上，正如我一生的目的決不在于統治别人，而是在于為人類服務，甚至可以為人類犧牲我的生命。
關于耶稣的伴侶們的盼望，以為他同他們的友誼，在他現在權力快要到手的時候，由于對他們的私恩，将特别給予他們以輝煌的一份，&mdash&mdash耶稣用一個關于人們的不同價值的比喻來教導他們：從前有一個國君要去到遠方的國土，以便接管那一國的權力，在離開他自己所統治的國土時，他交給他的仆人們每人十個金鎊，要他們好好經營下去，直到他回來。
〔後來〕公民們派了一個代表到他那裡，向他宣布，他們永不承認他作為他們的國君。
雖說如此，在他回來之後，他仍然取得了王位，于是他要他的仆人們對于如何使用他留給他們的錢作出報告。
第一仆人說：用你留給我的金鎊，我又賺了十個金鎊。
國君說，很好！你既然對小事情管理得好，我将更加重用你。
我将付托你管理十個城市的權力。
另一個仆人運用他留給他的錢，賺了五個金鎊，于是國君給予他管理五個城市的權力。
另一個仆人說：我曾把你給我的金鎊仔細地保存起來，現在我毫無損失地歸還給你。
我不敢使用它，我害怕，你是很嚴刻的人，你想要取回你沒有給出的東西，你想要收獲你沒有播種的東西。
國君答複說：憑你辯解的理由，我就要判你的罪，你既然知道我是一個嚴刻的人，我想要收獲我沒有播種的東西，那為什麼你不把我給你的錢交給銀行，等我回來時，你可以連本帶利交還給我呢？你失掉了你的錢，這錢将交給那能賺十倍的人。
其他的仆人都感到奇怪說，那個已經有了十金鎊的人，何以又要多得呢？但是這個君王對他們說：誰對于付托給他的東西運用得很好，将會有更多的東西加給他，但是誰對于付托給他的東西運用得很壞，或者完全沒有運用，他也就因此不配享受給予他的東西。
注115把那些拒不服從我〔不要我作他們的國王〕注116的人給我抓來，我要處罰他們。
&mdash&mdash像這個國王那樣，上帝按照人們對于賦予他們的才能的忠實運用，并按照他們對于自己道德律的遵守，而評判他們的價值。
就在這裡（這時耶稣在耶利哥，距耶路撒冷約六個鐘頭的路程）法利賽人又表示了他們對耶稣的不滿，因為耶稣走進一個稅吏的家裡：他名叫撒該。
當時撒該想看見耶稣，但由于圍繞耶稣的人太多，而他身軀矮小，不能接近，便爬在一棵樹上來看，使他感到驚喜榮幸的，就是耶稣決定了要住在他家裡。
因為他當然會想，不知耶稣從他迄今所任職務對他的品格存有什麼樣的看法，他感到，耶稣必定會從一種不利于他的觀點來看他。
于是他想使耶稣知道、他要改進他前此的想法，他便對耶稣說：從我賺得的錢财中，我願拿一半給窮人。
我若欺侮了誰，我将賠償他四倍。
耶稣對他這種返回到正義，表示高興說，他在世上的目的就是要把人們引導到這條道路上來。
逾越節注117現在又到了，因而大部分猶太人都已經去到了耶路撒冷。
耶稣仍然在耶路撒冷附近一座城名叫以法蓮，特别是在伯大尼注118住了幾天。
在一個宴會上，一個女人馬利亞，耶稣的一個女友也在座。
她用一種很貴的香膏去塗抹耶稣的腳，并且用她的頭發把它擦幹。
耶稣的一個門徒猶大，他是管理這個社團金錢的人，就說，對于這種香油何不加以更好地利用，如果把它賣掉，還可以把所得的錢施舍給窮人。
猶大實際上是希望把這錢搞到他自己的口袋内，在分錢給窮人時，他決不會忘記了他自己。
不過耶稣卻指示他，叫他不要使得他的這種分錢的想法，傷害馬利亞的心，如果他對于她從她的行為所表示的友情有所感覺的話，（這種友情很類似一個人通過敷抹香膏對于死了的人所表示的那樣，）至于他所詭稱的他對于窮人的善心，那麼任何時候，在别的場合，也可以有機會表示出來。
這時注119耶路撒冷的祭司長以為耶稣和每個猶太人一樣，要來參加逾越節，便作出決定，要趁這個機會把耶稣逮捕，然後處他的死刑。
可是耶稣推遲了前往參加逾越節的日期。
同時他們害怕，這時來參加節日的耶稣的同鄉人，加利利人，可能會試圖解救耶稣。
因此祭司長早就吩咐下來，注120隻要有人看見耶稣在神殿裡，立刻就來向他報告，而那些受到這個囑托的人，在節期的最初幾天裡，任何地方都看不見耶稣，正感到困惑。
在節期開始的第六天上，耶稣本人去到了耶路撒冷。
當他望見了這座城的時候，眼睛裡含着淚說：啊，什麼時候你注121才看得清楚，什麼是對你有利益的東西呀！但是你是看不清楚的，因為你的驕傲、你的固執成見、你的不寬容，将會激起敵人來反對你，他們将要把你包圍起來，從各個地方來震驚你，直到你的國家、你的法制，&mdash&mdash你的驕傲的對象被毀滅，而你被埋葬在它的廢墟下死亡了，但沒有為了英勇保衛一個高尚偉大的事業而死的感覺和光榮！ 耶稣按照東方人的方式騎在一個驢背上，一大群認識他的民衆迎接他并跟随他，手中拿着橄榄枝，在他們歡欣的歌唱聲中，他走進了耶路撒冷城。
耶稣并沒有留住注122耶路撒冷，而是在伯大尼住宿。
但是第二天早晨他又回到那裡，公開出現在神廟裡，并且向衆人講道。
他的敵人注123向他提出一些陷害性的問題以便抓住他的弱點，一方面為了尋找借口來控告他，一方面也想使民衆憤恨他，由于他們對于民衆的态度感到不安，特别是由于耶稣的到來，有了大批群衆進入城裡增加了他們的憂慮。
所以當他在廟内坐在一大群聽衆前面時，他們就問耶稣，依仗誰給的全權，他獲得了公開講道的職務。
耶稣說：讓我反問你們一個問題。
約翰公開講道的動機是什麼？是有了對真理和道德的熱情呢，還是因為他有了自私自利的動機？那些向他提〔惡意的〕問題的人心想，如果他們回答時承認前者，那麼耶稣又會問他們，為什麼他們不聽他講道呢？如果他們回答時承認後者，那麼他們就會惹起民衆來反對他們。
因此他們隻好回答說，他們不知道。
于是耶稣就說，同樣我也不能回答你們的問題。
但是試判斷一下！一個人注124有兩個兒子，他叫大兒子今天到葡萄園裡去勞動；他回答說，他不去，不過後來他自己懊悔，就去了。
這個父親又對小兒子發出同樣的命令，他立刻表示願去，并許諾去。
然而他卻終于不去。
現在哪個兒子表明自己是聽從父親的話呢？他們答道：大兒子。
耶稣回答說，同樣的情形也适用于你們。
你們這些處于道德敗壞的惡名聲中的人，曾表示要聽從約翰關于道德的聲音，而現在卻毫不感到羞愧地違反道德的命令，你們口頭上總是挂着上帝的名字，卻詭稱自己的生活隻是為上帝服務。
耶稣還給他們講了另外一個故事：有一個人開辟了一個大葡萄園，修了一道圍牆，交給園戶種植，他就往外地去了。
到秋收的時候，他打發人到葡萄園裡去收果實。
可是他們一個個都受到園戶們種種虐待。
園主人又打發第二批人去，也遭受同樣的待遇。
後來他想，他們對他的兒子總會表示敬畏，于是他就派遣他的兒子去。
不料，園戶們看見他的兒子，就想，這是要繼承産業的人，把他殺死，他們就可以完全占據産業。
因此他們又殺害了他的兒子。
耶稣問圍繞着他的人們說：這葡萄園的主人現在要怎樣對待這些園戶呢？他們說：他要給他們以應得的嚴厲的懲罰，并且把葡萄園租給另外一些能按時繳納果實的園戶。
于是耶稣說：猶太人曾有幸，遠比别的民族為早，就獲得了關于神性和神意的觀念。
并且知道了神要求于人的意志是什麼。
但是你們沒有創造任何果實，可以使得神對人們感到歡喜。
因此你們相信自己有特權單獨成為上帝的寵兒，就完全是一種幻想，你們并且對那些感到能給予人們真正價值的，乃是一種較高的東西，并向你們講明這種較高的東西的人加以虐待，這就是一種犯罪。
&mdash&mdash當高級祭司集團的成員們聽見這種針對着他們的指責時，立刻就想捉拿耶稣，但是出于他們害怕民衆，一時不敢動手，〔因為民衆以他為先知〕注125。
有幾個希臘籍的猶太人，注126也來參加逾越節，他們想同耶稣說話，因而轉向耶稣的幾位朋友，看來是請求可以和耶稣有一次私人談話。
看來耶稣表明了他對此事沒有興趣，因為他想，他們還保持着通常的猶太人的救世主觀念，并且想要首先推奉他為猶太人今後的國王和統治者。
關于這事，他趁這個機會對他的門徒們說：這些人錯了，他們以為我有野心，想要捧我出來當一個救世主，他們相信，我也會像他們所盼望的人那樣，願意要他們替我服務，或者以為他們願意參加到我的随從的行列中來，我就會感到很得意。
如果他們聽從他們理性的神聖法則，那麼我們就是弟兄，這樣我們就屬于一個共同的團體。
如果他們以為我的目的是權力和榮耀，那麼他們就誤解了人的崇高使命，或者也可以說，他們以為，我誤解了人的使命或目的。
譬如一粒麥種播在土裡，它先須死去，然後它的胚芽才能長成麥穗。
同樣我也不要求收獲果實，雖說這果實是我的勞動的目的。
同樣我的精神在這個肉體的外殼裡也并沒有完成它的使命。
為了保存我的生命，難道我應該不忠實于我所認識到是我的義務的東西嗎？我以悲痛的心情看到了這個民族的統治者的意圖所在，他們想要殺害我，難道因此我就應該盼望并祈求上帝說：天父呀，把我從這個危險中拯救出來吧！不，我喚起人們敬事上帝、忠于道德的努力，給我帶來了這種處境，我已經準備承擔由此産生的任何後果。
&mdash&mdash這又與你們的企望相矛盾，因為你們所希望的救世主是不會死的。
同樣在你們看來，生命單就本身來說就是一種偉大的東西，而死亡同樣就是一種可怕的東西，你們總以為死亡和一位值得你們尊敬的人是不相協調的！難道，我要你們尊敬我個人嗎？或者信仰我個人嗎？或者難道我願意強加給你們一個估量和評判人們價值的标準，并把這個标準當作我自己的一個發明嗎？不是的，尊敬你們自己本身，信仰你們理性中的神聖法則，注意你們心坎中的内在審判官，注意你們的良心，良心是一個标準，這标準也是上帝的标準，這就是我要在你們心中喚醒的東西。
這時又有一些法利賽人和〔加利利王〕希律家族的仆從注127被派遣到耶稣這裡來，同耶稣談話，以便從中找出把柄，到羅馬當局那裡去控告他。
為了看出他們發的問題怎樣是有陷害性的，并且耶稣怎樣在回答中很容易或者指責羅馬當局或者反對猶太人的偏見，那我們就必須謹記猶太人的一個想法，即他們認為向一個外來的國王繳納稅金，是完全不可容忍的，因為他們隻願意為他們所信的神和修建神廟出錢。
所以那些被派遣到他那裡的人就對他說：老師，我們知道你所宣講的都是正道，你堅持純正的真理，你不主張什麼東西，你不取悅任何人。
&mdash&mdash請你告訴我們，我們向羅馬的皇帝納稅，是正當的嗎？耶稣看出了他們的用意，答道：你們這些僞善者，你們為什麼要給我設下一個陷阱呢？拿一塊銀币給我看：上面刻的是誰的像？是誰的名字？他們答道：上面刻的是羅馬皇帝的像和名字。
于是耶稣說道：你們既然授予這位皇帝鑄造錢币給你們使用的權利，那麼你們也就應該把作皇帝的東西給予他，把敬事上帝所要求于你們的東西給予你們的上帝。
&mdash&mdash他們對他這個回答不能不表示滿意，不敢對耶稣采取什麼行動。
此外撒都該人，猶太人中的一個教派，他們是不相信靈魂不滅的，也想把他們的見解試圖提出來反對耶稣，因此對他說：按照摩西律法，一個人的長兄如果沒有兒子就死了，他就應當同他的守寡的嫂嫂結婚，〔為他哥哥生子立後〕。
今有一個女人，在這樣情況下，依次一個一個地同七個兄弟結了婚，因為這些弟兄都一個一個地死去了，但仍然沒有給他們生下孩子。
如果人們于死了之後仍然繼續生存，那麼這個女人應該是哪一個弟兄的妻子呢？對于這個拙劣無味的異論，耶稣回答說：在現世生活中，人們誠然結婚；但是永生的人，他們現在就進入純粹精靈的社會，将要抛棄掉肉體和同肉體相聯系的種種需要。
&mdash&mdash一個法利賽人，他對耶稣對别人的問題的很好的回答，也在贊同之列，也對耶稣提出一個問題（看來不是懷着惡意），問什麼是道德教訓的最高原理，耶稣回答他道：這個原理就是上帝，對于上帝你應該全心全意愛他，把你的整個意志、整個靈魂和全部力量貢獻給他，造就是第一條誡命；第二條誡命就是所有的人同上帝的關系都完全平等，它是這樣說的：愛每一個人就像愛你自己一樣；更高的誡命是沒有的。
那個法利賽人對于這個卓越的答複感到敬服，并且回答說：你是按照真理來回答的。
把整個靈魂貢獻給上帝，愛鄰居如像愛自己，就遠超出供奉祭品和焚香膜拜了！耶稣對這人的良好意向感到喜悅，就對他說：有了這種意向，你就距作為天國中的一個公民的境界不遠了，因為這樣就不是通過奉獻祭品或者贖罪、或者口頭上的殷勤、或者排斥理性以求讨好神了。
&mdash&mdash在聖殿的一頭注128設置了一個盛金錢的匣子，以便人們把為神廟捐獻的錢币投放進去。
耶稣看見除了财主們捐獻較大數量外，一個貧窮的寡婦也投入了兩個小錢，于是就說：這個窮寡婦所投入的，比别的人都多；因為所有别的人都是捐獻出他們多餘的東西，這個寡婦捐獻雖少，卻是她的全部财産。
正當法利賽人這樣試圖反對耶稣的時候，注129他趁這個機會叫民衆和他的朋友們謹防法利賽人。
耶稣說：法利賽人和律法師坐在摩西的座位上。
凡是他們吩咐你們遵守的律法，你們可以遵守；可是不要效法他們的榜樣和他們的作風，因為他們雖說熟習摩西的律法，但他們自己卻并不遵守。
他們所作為唯一的目的在于在人們面前顯示出正直的外表假象。
他指着他們斥責說：你們吞沒了許多寡婦的财産，但你們表面上卻裝做對她們友好，借口替她們禱告。
你們好象那粉飾得很好的墳墓，外表塗繪了彩色，裡面卻裝的是死人。
你們外表上僞裝聖潔，但心裡面卻充滿了僞善和不義。
&mdash&mdash耶稣還總結了他們許多的醜惡面貌，隻要有機會，他就依次加以譴責。
當耶稣在神廟内各個地方漫步一周的時候，注130他的朋友們對他談到廟宇的輝煌。
這時耶稣對他們說，他預感到，這個隆重的禮拜，這座輝煌的廟宇，都是要毀滅的。
這話特别引起耶稣的朋友們注意。
當他們後來在橄榄山上同耶稣單獨在一起，并從這山上望見這座城的大部分地區和那座美麗的廟宇建築的時候，他們就問他：你從前對我們說過的事情，什麼時候才會發生呢？根據什麼征兆，我們可以認出救世主的王國的完成即将到來呢？耶稣回答他們說：這種對于救世主的盼望将會使得民衆陷于很大的災難，而這種盼望與他們其餘的成見和盲目的頑固性結合在一起将會導至他們的完全毀滅；這種虛幻的希望将會使他們成為狡狯騙子的玩物，或者使他們變成沒有頭腦的狂熱者。
你們要謹慎，切記不要因而也陷于錯誤。
常常會聽見人叫嚣：這裡或者那裡有大家所盼望的救世主；許多人将冒充救世主，在救世主的稱号之下，許多人将冒出來成為叛亂的領袖和宗教教派的頭目，宣告預言和搞出奇迹，以便盡可能把好人也引入歧途。
常常會聽見人叫嚣：那裡，遠在荒涼地方，大家所盼望的救世主出現了，這裡，近在叢林深處，有一個救世主還隐藏着，&mdash&mdash你們切勿受他們誘惑，跟着他們跑。
這樣的假冒和謠言将會引起政治上的騷亂和信仰上的分裂；人們都要各自站在某個黨派一邊，有了這種黨派性，人們就會互相仇恨、互相叛賣，而且在這種盲目狂熱之下，人們便相信有理由為了稱号和名詞去犧牲人類最聖潔的義務。
國内的混亂、社會和人與人之間一切聯系的解體，以及饑馑和瘟疫流行的後果，将會使得這個不幸的國土容易成為外來敵人的犧牲品。
那時遭難的将是孕婦和嬰兒！你們切勿在這場暴風雨中被誘惑去站在某一黨派一邊，許多人都會為這種欺詐風氣所感染，不能自己正确地認識，在他們前面發生了的是怎樣一回事，從而被卷入旋渦之中，逐步失掉了克制，最後看到自己牽連進黨派的罪惡和破滅之中而不能自拔。
&mdash&mdash你們要盡可能從這個混亂的和冷酷無情的劇場脫離開、逃走開，擺脫所有的家務關系，不要為了還須照顧這個、拯救那個而躊躇不決。
在任何情形下，要毫不動搖地永遠忠實于你們的根本原則；他們的狂熱精神可能會攻擊你們，迫害你們，你們隻須宣揚克制、勸導仁愛與和平，不要對任何一種宗教的和政治的黨派發生興趣；不要相信在那樣的會黨裡，或者在以一個個人的名字和信仰為誓言而結成的聯盟裡，可以看到上帝的計劃得以完成。
上帝的計劃不限制在一個民族、一個信仰之内，而是以一種無黨派性的愛包容了整個人類全體。
隻有當服務不是為稱号和名詞服務，而是為理性和道德服務，而這樣的服務得到全世界的承認，并在全世界得到實行時，然後你們才可以說、上帝的計劃得到了完成。
&mdash&mdash隻有對人類的這種希望的密切注視，（不是猶太人的虛幻的民族希望，）才既可以使你們擺脫教派精神，又可以使你們永遠保持正直和勇敢。
在這種分裂局面之下，要把自己的甯靜和勇氣建立在純真的道德之上，你們要警覺，不要讓一種虛假的、懶惰的安靜不知不覺的溜進你們的心，這種安靜是以屈從公式〔律法〕的信仰、注重口頭的崇拜、對于教會禮節儀文的嚴格遵守為基礎的。
這就有點像這個故事所含的教訓：注131據說有十個少女掌着燈在迎候新郎，她們之中有五個少女是聰明的，燈内都預備着油，而另外五個少女是愚拙的，疏忽了給燈預備油；在等待了很久之後，遲至夜深的時候，新郎終于到來，她們都要前去迎接他。
那五個沒有燈油的少女，還須去買油，隻得匆匆走開，因為别人的燈油也隻夠自己用，不能分借給她們。
正當她們買油去了，不在場的時候，新郎到來了，這五個聰明的少女就陪伴他進入了新房，參加了婚宴，其餘的五個少女，恰好于招待的時候離去了，從她們那方面說來，恰好缺少了最主要的東西，因而就被排斥出去了。
&mdash&mdash所以你們也不要以為抓住了一種信仰就足夠了，如果你們缺乏最必要的東西，缺乏德行的鍛煉，到了艱苦的關頭或者死亡臨近的時候，不要以為你們可以快速地随便搜集一些好〔聽〕的原理，或者拿出一些每一個人都各自充分具備的、而又不能歸功于别人的外在的功績，就可以把你們裝飾起來。
單是憑借你們對教會的信仰、憑借異己的外在的功績為安慰，你們在世界的神聖審判官面前是站不住腳的。
我把上帝的判決與一個國王的判決拿來比較，那個國王把他的民衆召集起來，像牧羊人把山羊同綿羊分别開那樣，他把好人同惡人分别開。
他〔國王〕對那些好人說：靠近我，你們是我的朋友，你們要盡量享受你們的行為使得你們應當享受的幸福；因為我餓了，你們給我吃，我渴了，你們給我飲；當我是個陌生人來到你們中間時，你們接待我住宿；當我赤身露體時，你們給我衣穿，我病了，你們照顧我，我在監獄裡，你們來慰問我。
聽見國王這番話的人們不勝驚訝地問道：殿下，什麼時候我們曾看見你饑渴過，并曾使你得到過飲食呢？或者什麼時候你曾赤身露體過、曾作為陌生人，或病人或坐過監獄，而我們曾給你衣穿、接待過你或慰問過你呢？但是國王回答他們說：凡是你們對我的和你們的弟兄中最小的一個所作過的這類的好事，我都要酬報你們，就像你們對我本人作過的一樣。
&mdash&mdash但是對那一批聚集在那裡的壞人，他說：滾開些，你們要獲得你們的行為所應得的報酬。
當我饑渴時，你們不給我飲食，當我赤身露體、病了或在監獄中時，你們完全不關切我。
這些人也問他道：在什麼地方我們曾看見過你餓了、或渴了、或赤身露體、或病了、或在監獄裡，而我們沒有侍候過你呢？國王給他們同樣的回答說：凡是你們在我的和你們的弟兄中一個最小的身上沒有作過這樣的事，我都要報複，就像你們在我本人身上沒有作過的一樣。
同樣，世界的審判官對那些隻是口頭上和虔誠的外貌上尊敬上帝，而不在他的肖像裡、在人類裡尊敬上帝的人，也要對他們宣布永恒懲罰的判決。
在白天，耶稣習于在神廟的廟宇裡和庭院中停留，而在夜間他便常在城外的橄榄山上住宿。
祭司長還不敢公開執行他要逮捕耶稣的決定，因此沒有比猶大，耶稣比較信得過的十二個朋友之一，自動去投靠他們，要求給他一筆錢，把耶稣夜間住宿的地點透露給他們，并協助他們在那裡秘密把他逮捕，更投合他們的心意了。
貪财看來是猶大的主要欲望，這種欲望并沒有由于他同耶稣的過從而讓位給較高的情操，而且他之成為耶稣的信徒，最原始的動機也許就是貪财，因為他希望假如耶稣建立起他的救世主王國時，他可以掌握财權，他的貪心就可以得到滿足。
及當猶大開始看清楚，耶稣的目的并不是要建立一個那樣的王國時，他感到他的希望落了空，因此他力圖利用他同耶稣的友誼，并出賣這種友誼，還可以獲得最大可能的利益。
耶稣仍然按照耶路撒冷猶太人的習慣舉行了逾越節的宴會，筵席上擺出了最好的一道菜&mdash&mdash宰了一隻羊。
那是他同他的朋友們度過的最後一個夜晚。
他把整個晚上費在同他們一起，以便使這一晚上在他們之中留下一個深刻的印象。
在晚餐開始的時候，注132耶稣還站起來一次，脫掉他的外衣，整紮了一下腰帶，取了一條手巾，洗他的朋友們的腳（這通常是下人所作的事）。
彼得不要他這樣作：耶稣對他說，他不久就會知道所以要這樣作的理由。
當耶稣作完了這一切，于是說道：你們看見我剛才所作的事，你們稱我為你們的老師，而我替你們洗了腳。
我要借此給你們一個榜樣，你們相互之間應該怎樣對待。
王公們注133喜愛統治權，因此他們願意被人們稱呼為人類的恩人，所以，希望你們不要那樣，不要擡高自己出于他人之上，我也決不突出自己，超過别人，而是作為朋友，願每個人都喜悅，都對人和藹親切，不要把他的服務當作一種對别人的恩賜或施舍。
如果你們自己也這樣作，你們自己也會知道這點。
&mdash&mdash我這番話并不是對你們全體說的，這裡我必須引用一句現成的話來指出：一個同我一起吃過面包的人，将要踢我一腳，因為你們當中有一個人将要叛賣我。
這個想法使得耶稣傷心，同樣也使他的朋友們惶惑。
坐在耶稣近旁的約翰低聲問他道，&ldquo這究竟是哪一個人呢？&r
