導言
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疲勞時予以補充？而且為什麼會發生這種情況：當動脈被紮緊時，被紮緊的部位不僅會立刻麻木，而且會立刻變涼，顔色淡白，最後竟停止了營養？按照蓋侖的觀點，這是因為被紮緊的部位失去了來自心髒（熱源）流到各個部分的元氣。
那麼，動脈顯然是傳遞熱的，而不是使各個部分散熱變冷的。
此外，動脈是在舒張時，如何能從心髒攝取元氣來溫暖身體及其各個部分，而在沒有元氣的情況下，意味着使身體各部分冷卻或減溫呢？再則，盡管有些人證實，肺、動脈和心髒都有相同的功能，但他們卻堅持認為心髒是制造元氣的部位，而動脈保存元氣并且運輸元氣。
他們反對哥倫坡的觀點，否認肺也制造和保存元氣；而他們又支持蓋侖，反對埃拉西斯特拉圖斯的觀點，認為動脈中所含的是血液，而不是元氣。
這些不同的觀點，看起來是那麼不協調，那麼相互矛盾，以至每一種觀點都值得懷疑。
蓋侖的實驗、動脈切開術以及對傷口的觀察，揭示出動脈中所含的是血液，而且隻有血液。
正如蓋侖屢次證明的那樣，當一動脈剖開後，經過一個半小時或者更少的時間，全身的血液就會流盡。
蓋侖的實驗表明：&ldquo如果把普通動脈的兩端用線紮緊，沿縱長剖開這段動脈，你所發現的隻有血液&rdquo，所以他證實動脈中隻含有血液。
而我們或許也可以按照這樣的線索去推理。
如果我們以相同的方式紮緊靜脈，正如我在屍體和活體動物中多次确定的那樣，我們便會在靜脈中發現與動脈中相同的血液，我們完全可以得出結論：動脈中含有與靜脈中相同的血液，沒有别的，隻有相同的血液。
而有些人試圖縮小這方面顯現的困難，斷言血液是有元氣的，是動脈中特有的，實際上是勉強承認動脈的功能是把血液從心髒傳輸到全身的所有部分，所以動脈是滿含血液的，因為含元氣的血液也是血液。
而且沒有人否認血液本身，即使是它流入靜脈的部分，也含有元氣。
但是，如果那部分血液是在動脈中含有更豐富的元氣，這樣仍然可以相信這些元氣與血液是不可分的，就像靜脈中的情況一樣。
元氣與血液合為一體（如同牛奶中的乳清和黃油，或者熱水中的熱與水），動脈中含的就是這種複合體，并且由心髒提供并分布到全身，而這種複合體就是血液。
但是假如認為這種血液通過管腔的舒張并從心髒流入動脈，那便是假定動脈通過膨脹時充滿了血液，而不是以前認為的充滿了自由流動的空氣。
所以，假如認為動脈中充滿了來自自由流動的大氣中的空氣，那麼我要問，如何而且何時動脈可以從心髒中接受血液？如果答案是在動脈收縮時；我認為這似乎是不可能的。
動脈在收縮時不得不充盈，換句話說，因充滿了血液而不能膨脹。
如果認為是在動脈舒張時接受血液，那麼就會是出于兩個相互矛盾的目的，同時接受血液和空氣、熱和冷，這是不可能的。
因而，當認定心髒與動脈同時舒張，心髒與動脈也同時收縮，就會出現一種不協調。
因為兩種物體如何能夠相互關聯，它們同時膨脹、收縮，或從另一方吸收物質呢？或者同時收縮，彼此接受物質呢？所以，一個物體，這樣吸收另一物體進入自身，看來好像是不可能的，因為變成膨脹時，表現出的膨脹是被動的，除非以海綿的方式，事先受到外力的擠壓，當恢複成自然狀态時，進行吸收。
但是難以設想在動脈中有這樣的情況。
動脈之所以擴張，是因為它們像膀胱或皮袋似的充滿物質而擴張，而并不像風箱那樣充滿氣體而擴張。
我認為這是容易演示的，而且我認為我已經證實了這一點。
然而，在蓋侖的《動脈中的血液》（Quodsunguiscont
那麼，動脈顯然是傳遞熱的，而不是使各個部分散熱變冷的。
此外，動脈是在舒張時，如何能從心髒攝取元氣來溫暖身體及其各個部分，而在沒有元氣的情況下，意味着使身體各部分冷卻或減溫呢？再則，盡管有些人證實，肺、動脈和心髒都有相同的功能，但他們卻堅持認為心髒是制造元氣的部位，而動脈保存元氣并且運輸元氣。
他們反對哥倫坡的觀點，否認肺也制造和保存元氣；而他們又支持蓋侖，反對埃拉西斯特拉圖斯的觀點，認為動脈中所含的是血液，而不是元氣。
這些不同的觀點，看起來是那麼不協調，那麼相互矛盾，以至每一種觀點都值得懷疑。
蓋侖的實驗、動脈切開術以及對傷口的觀察，揭示出動脈中所含的是血液，而且隻有血液。
正如蓋侖屢次證明的那樣，當一動脈剖開後，經過一個半小時或者更少的時間，全身的血液就會流盡。
蓋侖的實驗表明：&ldquo如果把普通動脈的兩端用線紮緊，沿縱長剖開這段動脈，你所發現的隻有血液&rdquo，所以他證實動脈中隻含有血液。
而我們或許也可以按照這樣的線索去推理。
如果我們以相同的方式紮緊靜脈，正如我在屍體和活體動物中多次确定的那樣，我們便會在靜脈中發現與動脈中相同的血液，我們完全可以得出結論：動脈中含有與靜脈中相同的血液，沒有别的，隻有相同的血液。
而有些人試圖縮小這方面顯現的困難，斷言血液是有元氣的，是動脈中特有的，實際上是勉強承認動脈的功能是把血液從心髒傳輸到全身的所有部分，所以動脈是滿含血液的，因為含元氣的血液也是血液。
而且沒有人否認血液本身，即使是它流入靜脈的部分，也含有元氣。
但是，如果那部分血液是在動脈中含有更豐富的元氣，這樣仍然可以相信這些元氣與血液是不可分的，就像靜脈中的情況一樣。
元氣與血液合為一體（如同牛奶中的乳清和黃油，或者熱水中的熱與水），動脈中含的就是這種複合體，并且由心髒提供并分布到全身，而這種複合體就是血液。
但是假如認為這種血液通過管腔的舒張并從心髒流入動脈，那便是假定動脈通過膨脹時充滿了血液，而不是以前認為的充滿了自由流動的空氣。
所以，假如認為動脈中充滿了來自自由流動的大氣中的空氣，那麼我要問，如何而且何時動脈可以從心髒中接受血液？如果答案是在動脈收縮時；我認為這似乎是不可能的。
動脈在收縮時不得不充盈，換句話說，因充滿了血液而不能膨脹。
如果認為是在動脈舒張時接受血液，那麼就會是出于兩個相互矛盾的目的，同時接受血液和空氣、熱和冷，這是不可能的。
因而，當認定心髒與動脈同時舒張，心髒與動脈也同時收縮，就會出現一種不協調。
因為兩種物體如何能夠相互關聯，它們同時膨脹、收縮，或從另一方吸收物質呢？或者同時收縮，彼此接受物質呢？所以，一個物體，這樣吸收另一物體進入自身，看來好像是不可能的，因為變成膨脹時，表現出的膨脹是被動的，除非以海綿的方式，事先受到外力的擠壓，當恢複成自然狀态時，進行吸收。
但是難以設想在動脈中有這樣的情況。
動脈之所以擴張，是因為它們像膀胱或皮袋似的充滿物質而擴張，而并不像風箱那樣充滿氣體而擴張。
我認為這是容易演示的，而且我認為我已經證實了這一點。
然而，在蓋侖的《動脈中的血液》（Quodsunguiscont
