22 坂上田村麻呂
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和氣清麻呂的精神
光仁天皇的讓位诏書中寫道：
古人都說知子莫若父，皇太子幼年以來常年侍奉于朕，孝行無缺，而仁孝為百行之基，皇太子必能施善政、撫育國民。
[1] 而桓武天皇也正像光仁天皇所期待的一樣，繼承了他的遺志，将一度松弛的國家綱紀重新整理了起來。
桓武天皇意識到，繼續定都于平城京對于革除多年來的弊政、重振人心并沒有好處，于是計劃遷都。
最初他将首都遷到了長岡京（現京都府乙訓郡），然而出于種種原因沒有定都于此，數年後又一次選定了現在的京都之地，于延曆十三年（794）将首都遷到這裡，這裡被稱為平安京。
當長岡京的修建陷入困境，曆時十年尚未修建完成而平白消耗無數經費之時，建議放棄長岡京而将首都定于現在的京都之地的人，就是和氣清麻呂。
平安京比平城京還要廣闊，左面隔着賀茂川與東山相連，右面則隔着桂川與西山相望，其東北方是巍然聳立的比叡山，是山河秀麗之地。
桓武天皇定都于此以來，其間固然有過遷都福原等計劃，但是直到明治天皇治世為止，在一千零七十四年的漫長時間裡，京都都是天皇所居之處，即便是鐮倉與江戶幕府武力興盛之時，京都也是統合全日本國民的中心，是全日本人民的心之故鄉，常年來一直受到人們尊敬與喜愛。
桓武天皇從父親處還繼承了一衆優秀的臣子，例如和氣清麻呂與他的姐姐。
前文既述，姐姐廣蟲侍奉孝謙天皇，當天皇出家時，她也出家為尼、陪伴天皇，并改名為法均，道鏡被流放後，她被朝廷召回中央，還俗并改回了本名、擔任女官，被賜正四位上的高位。
正四位上相當于參議與八省長官了，單從這一點就能夠看出來了桓武天皇有多信任她[2]。
她與弟弟清麻呂的關系很好，終其一生都沒有分過家産，兩人甚至約定死也要死在一起，廣蟲在延曆十八年正月二十日以七十歲高齡離世之後一個月，弟弟清麻呂也過世了，享年六十七歲。
清麻呂的老家在美作、備前兩國（現岡山縣），當他被道鏡流放到大隅國之時，有人将他祖先四代墳墓前郁郁蒼蒼的樹木全都砍倒了，清麻呂被召回之後發現這件事情，非常傷心，将這件事情報告給了朝廷。
朝廷得知此事後，立刻下诏将和氣氏的先祖四代與清麻呂一起任命為美作、備前兩國的國造，保證他們的名譽與權利。
清麻呂在擔任攝津國（現大阪府）的地方官時，試圖開通運河，使河内的水流與海水相連，以求解除水災。
前文也提到天皇接受他的建議将京都之地選為首都一事，而當正式遷都之時，他被任命為造宮大夫，也就是宮殿建設委員會委員長的職務。
清麻呂一方面是一位熟悉政務的實務官僚，另一方面對學問也有很深的研究，曾經撰寫了名為《民部省例》的著作，共二十卷。
此外清麻呂還有很好的子孫。
他的長男和氣廣世當時被任命為式部少輔，在父親去世的那一年年末，他向朝廷請願： 亡考清麻呂平生常言，身食厚祿，無益于公。
兼忝國造，無德于民。
懷抱戀戀，願念故鄉，憐彼窮民，不能忘焉。
願以私墾田一百町（中略），班田口分，彼鄉分田量換，仍以其地子，季夏之月，赈給饑人，以救民命，以報國恩。
桓武天皇接受了他的請求。
廣世後來擔任了大學的别當（長官），緻力于振興學問，将自己位于大學寮南面的私宅獻出，設置了弘文院，準備了大量的藏書以及獎學費用，鼓勵一族子弟用心學習。
廣世的弟弟和氣真綱也是一位忠孝之人，而且性格剛直、不畏權勢，也是一位不會因為強權者的脅迫而枉法之人。
而且這一家人對神佛的信仰深厚，宗教情操高尚。
據《續日本後紀》記載，&ldquo天台、真言兩宗建立者，真綱及其兄但馬守廣世兩人之力也&rdquo，而高雄的神護寺也是真綱所建。
最初，和氣清麻呂得到了桓武天皇的許可，奉宇佐的神敕，在河内建立神願寺，祈禱神祇保護日本國直到永遠。
而後來河内守真綱視察後發現，神願寺的地理位置不佳，萬幸的是在京都北方的高雄之處，有一所名為高雄寺的寺院。
真綱申請将神願寺與高雄寺的位置交換，因此在高雄建立了神護國祚真言寺，略稱神護寺，一方面祈禱皇統永久無極，繁榮昌盛，另一方面也祈願日本國能夠免于外國入侵與風雨災害，國民能夠生活安樂。
神護寺内有祭祀清麻呂的佛堂
[1] 而桓武天皇也正像光仁天皇所期待的一樣，繼承了他的遺志，将一度松弛的國家綱紀重新整理了起來。
桓武天皇意識到，繼續定都于平城京對于革除多年來的弊政、重振人心并沒有好處，于是計劃遷都。
最初他将首都遷到了長岡京（現京都府乙訓郡），然而出于種種原因沒有定都于此，數年後又一次選定了現在的京都之地，于延曆十三年（794）将首都遷到這裡，這裡被稱為平安京。
當長岡京的修建陷入困境，曆時十年尚未修建完成而平白消耗無數經費之時，建議放棄長岡京而将首都定于現在的京都之地的人，就是和氣清麻呂。
平安京比平城京還要廣闊，左面隔着賀茂川與東山相連，右面則隔着桂川與西山相望，其東北方是巍然聳立的比叡山，是山河秀麗之地。
桓武天皇定都于此以來，其間固然有過遷都福原等計劃，但是直到明治天皇治世為止，在一千零七十四年的漫長時間裡，京都都是天皇所居之處，即便是鐮倉與江戶幕府武力興盛之時，京都也是統合全日本國民的中心，是全日本人民的心之故鄉，常年來一直受到人們尊敬與喜愛。
桓武天皇從父親處還繼承了一衆優秀的臣子，例如和氣清麻呂與他的姐姐。
前文既述，姐姐廣蟲侍奉孝謙天皇，當天皇出家時，她也出家為尼、陪伴天皇，并改名為法均，道鏡被流放後，她被朝廷召回中央，還俗并改回了本名、擔任女官，被賜正四位上的高位。
正四位上相當于參議與八省長官了，單從這一點就能夠看出來了桓武天皇有多信任她[2]。
她與弟弟清麻呂的關系很好，終其一生都沒有分過家産，兩人甚至約定死也要死在一起，廣蟲在延曆十八年正月二十日以七十歲高齡離世之後一個月，弟弟清麻呂也過世了，享年六十七歲。
清麻呂的老家在美作、備前兩國（現岡山縣），當他被道鏡流放到大隅國之時，有人将他祖先四代墳墓前郁郁蒼蒼的樹木全都砍倒了，清麻呂被召回之後發現這件事情，非常傷心，将這件事情報告給了朝廷。
朝廷得知此事後，立刻下诏将和氣氏的先祖四代與清麻呂一起任命為美作、備前兩國的國造，保證他們的名譽與權利。
清麻呂在擔任攝津國（現大阪府）的地方官時，試圖開通運河，使河内的水流與海水相連，以求解除水災。
前文也提到天皇接受他的建議将京都之地選為首都一事，而當正式遷都之時，他被任命為造宮大夫，也就是宮殿建設委員會委員長的職務。
清麻呂一方面是一位熟悉政務的實務官僚，另一方面對學問也有很深的研究，曾經撰寫了名為《民部省例》的著作，共二十卷。
此外清麻呂還有很好的子孫。
他的長男和氣廣世當時被任命為式部少輔，在父親去世的那一年年末，他向朝廷請願： 亡考清麻呂平生常言，身食厚祿，無益于公。
兼忝國造，無德于民。
懷抱戀戀，願念故鄉，憐彼窮民，不能忘焉。
願以私墾田一百町（中略），班田口分，彼鄉分田量換，仍以其地子，季夏之月，赈給饑人，以救民命，以報國恩。
桓武天皇接受了他的請求。
廣世後來擔任了大學的别當（長官），緻力于振興學問，将自己位于大學寮南面的私宅獻出，設置了弘文院，準備了大量的藏書以及獎學費用，鼓勵一族子弟用心學習。
廣世的弟弟和氣真綱也是一位忠孝之人，而且性格剛直、不畏權勢，也是一位不會因為強權者的脅迫而枉法之人。
而且這一家人對神佛的信仰深厚，宗教情操高尚。
據《續日本後紀》記載，&ldquo天台、真言兩宗建立者，真綱及其兄但馬守廣世兩人之力也&rdquo，而高雄的神護寺也是真綱所建。
最初，和氣清麻呂得到了桓武天皇的許可，奉宇佐的神敕，在河内建立神願寺，祈禱神祇保護日本國直到永遠。
而後來河内守真綱視察後發現，神願寺的地理位置不佳，萬幸的是在京都北方的高雄之處，有一所名為高雄寺的寺院。
真綱申請将神願寺與高雄寺的位置交換，因此在高雄建立了神護國祚真言寺，略稱神護寺，一方面祈禱皇統永久無極，繁榮昌盛，另一方面也祈願日本國能夠免于外國入侵與風雨災害，國民能夠生活安樂。
神護寺内有祭祀清麻呂的佛堂