21 和氣清麻呂
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行基
奈良時代的佛教十分興盛，以宗派而論，有俱舍宗、成實宗、律宗、法相宗、三論宗、華嚴宗六宗，被稱為南都六宗。
而到平安時代初期，又增加了天台宗與真言宗，變成八宗。
至于寺院，東大寺毫無疑問是最大的，此外則有西大寺、大安寺、元興寺、藥師寺、法隆寺、興福寺等大寺。
僧侶中的著名人有行基、良弁、鑒真等人，首先就從行基開始說起吧。
僧侶的本職是誦經與侍奉佛祖，這一點不需要我多加解釋，例如法相宗與華嚴宗就會特别專注于誦讀《華嚴經》，而三論宗則會以《中論》《百論》與《十二門論》作為學習的重點。
而僧侶之中也有人不滿足于研究艱深的學問，而以幫助世人為己任，幫助人們的生活并使人們的身心都得到解脫。
孝德天皇朝時就有一位這樣的僧侶，他名叫道登，大化元年時曾有十名優秀的僧侶被選為十師，道登能夠成為其中之一，說明他已經是相當優秀的僧侶了。
他在大化二年（646）修建了宇治橋。
在此之前，宇治川上沒有一座橋，無數人因為渡河失敗而溺水，道登對此感傷不已，因此發願造橋，造福宇治川周邊的往返行人。
而記錄道登造橋的功績的石碑，現在還留在距離宇治橋不遠的地方。
畢竟距離現在已經有一千三百二十餘年了，石碑保存得并不完整，但是前人尊貴的品格由此可見一斑。
據《續日本紀》中的記載，修建宇治橋的人并非道登而是道昭，但是道昭在大化二年時年僅十八歲，恐怕當時隻是作為道登的弟子随侍于其身邊，後來繼承了師父的遺志，以服務世人為目的，在道旁開掘水井，以令行人有水可以喝，在河川上的便利之處造橋或是整備渡口、準備船隻。
道昭在文武天皇四年（700）以七十二歲的高齡辭世，繼承他的遺志、繼續擴大民間活動的僧侶就是行基。
這個人在民間的影響力非常大，因此朝廷一度以為他是危險人物，後來因為了解了他的為人，在建造大佛時為了獲得民衆的支持而尋求他的幫助，天平十七年更賜予他大僧正之位，這是僧職中的最高位。
行基于天平勝寶元年時以八十歲的高齡辭世，他一生中所修建的東西包括六座橋、十五個水池、七個水溝、兩處碼頭，以及其他各種各樣的建築。
世間的百姓為了稱贊他的功德，将他尊稱為行基菩薩。
菩薩指的是離成佛很近的人。
接下來要說的是良弁，他的名字不讀為&ldquoリョウベン&rdquo（lyouben）而讀作&ldquoロウベン&rdquo（rouben）。
他極受聖武天皇的信任，當聖武天皇決定修建東大寺、以大佛為中心在精神上将國民統合在一起的時候，他最主要的協助者就是良弁。
後來良弁也升任僧正，成為東大寺的長官。
此外，關于這個人還有一件有趣的故事。
良弁出生于近江（現滋賀縣），在他隻有兩歲的時候，母親帶着他一起下田地勞動，将良弁放在樹蔭下，而自己去采桑葉。
結果當時有一隻大鹫從空中飛下，叼起良弁就飛走了，母親流着眼淚，急匆匆地沿着大鹫飛去的方向尋找孩子，卻怎麼都找不到。
當時有一位名僧叫作義淵僧正，他某一天去參拜春日神社的時候，正看到一隻鹫叼着小孩，急忙趕去一看，鹫就丢下孩子逃走了，于是他就将這個孩子帶回寺裡加以教育，這個孩子就是良弁。
再說回母親那一邊，母親三十多年來尋找孩子卻毫無結果，終于心灰意冷決定放棄，在她坐船準備由澱川回家的時候，聽到同船的人在談論這樣的傳聞：&ldquo這件事情也真是稀奇，東大寺的良弁是位優秀的和尚，聽說他小時候被一隻鹫叼走，後來是義淵僧正将他接回來養大成人的。
&rdquo聽到這個消息的母親欣喜若狂，急忙趕去奈良，母子時隔三十多年後終于重聚。
鑒真 接下來要說的是鑒真，這位鑒真大和尚是中國人，是當地極受重視的高僧，據說經他授戒的和尚有四萬人之多。
唐玄宗天寶元年（日本天平十四年）時，日本有兩位前往中國求法的和尚，名為榮睿與普照，他們兩人被鑒真所感動，拜托他&ldquo來到日本之地弘揚佛法&rdquo。
但是當時鑒真已經五十五歲高齡了，要離開本土也不是一件容易的事情，于是鑒真就詢問自己的弟子們：&ldquo你們之中有誰願意代替我前往日本弘揚佛法嗎？&rdquo但是畢竟當時航海技術還不發達，要渡海前往日本真的是一件要冒生命危險的大事，因此弟子們誰也沒敢出聲。
見到這個情況，鑒真就說&ldquo好吧，那就由我親自去吧&rdquo，于是馬上開始出海的準備。
第一次出航的時間是天寶二年六月，因為弟子内部産生了糾紛，一度鬧到官府，所以出航無疾而終；當年年末，鑒真帶着大批弟子與工作者出海，結果遇上了暴風，沒能到達日本；第三次渡海也受
而到平安時代初期，又增加了天台宗與真言宗，變成八宗。
至于寺院，東大寺毫無疑問是最大的，此外則有西大寺、大安寺、元興寺、藥師寺、法隆寺、興福寺等大寺。
僧侶中的著名人有行基、良弁、鑒真等人，首先就從行基開始說起吧。
僧侶的本職是誦經與侍奉佛祖，這一點不需要我多加解釋，例如法相宗與華嚴宗就會特别專注于誦讀《華嚴經》，而三論宗則會以《中論》《百論》與《十二門論》作為學習的重點。
而僧侶之中也有人不滿足于研究艱深的學問，而以幫助世人為己任，幫助人們的生活并使人們的身心都得到解脫。
孝德天皇朝時就有一位這樣的僧侶，他名叫道登，大化元年時曾有十名優秀的僧侶被選為十師，道登能夠成為其中之一，說明他已經是相當優秀的僧侶了。
他在大化二年（646）修建了宇治橋。
在此之前，宇治川上沒有一座橋，無數人因為渡河失敗而溺水，道登對此感傷不已，因此發願造橋，造福宇治川周邊的往返行人。
而記錄道登造橋的功績的石碑，現在還留在距離宇治橋不遠的地方。
畢竟距離現在已經有一千三百二十餘年了，石碑保存得并不完整，但是前人尊貴的品格由此可見一斑。
據《續日本紀》中的記載，修建宇治橋的人并非道登而是道昭，但是道昭在大化二年時年僅十八歲，恐怕當時隻是作為道登的弟子随侍于其身邊，後來繼承了師父的遺志，以服務世人為目的，在道旁開掘水井，以令行人有水可以喝，在河川上的便利之處造橋或是整備渡口、準備船隻。
道昭在文武天皇四年（700）以七十二歲的高齡辭世，繼承他的遺志、繼續擴大民間活動的僧侶就是行基。
這個人在民間的影響力非常大，因此朝廷一度以為他是危險人物，後來因為了解了他的為人，在建造大佛時為了獲得民衆的支持而尋求他的幫助，天平十七年更賜予他大僧正之位，這是僧職中的最高位。
行基于天平勝寶元年時以八十歲的高齡辭世，他一生中所修建的東西包括六座橋、十五個水池、七個水溝、兩處碼頭，以及其他各種各樣的建築。
世間的百姓為了稱贊他的功德，将他尊稱為行基菩薩。
菩薩指的是離成佛很近的人。
接下來要說的是良弁，他的名字不讀為&ldquoリョウベン&rdquo（lyouben）而讀作&ldquoロウベン&rdquo（rouben）。
他極受聖武天皇的信任，當聖武天皇決定修建東大寺、以大佛為中心在精神上将國民統合在一起的時候，他最主要的協助者就是良弁。
後來良弁也升任僧正，成為東大寺的長官。
此外，關于這個人還有一件有趣的故事。
良弁出生于近江（現滋賀縣），在他隻有兩歲的時候，母親帶着他一起下田地勞動，将良弁放在樹蔭下，而自己去采桑葉。
結果當時有一隻大鹫從空中飛下，叼起良弁就飛走了，母親流着眼淚，急匆匆地沿着大鹫飛去的方向尋找孩子，卻怎麼都找不到。
當時有一位名僧叫作義淵僧正，他某一天去參拜春日神社的時候，正看到一隻鹫叼着小孩，急忙趕去一看，鹫就丢下孩子逃走了，于是他就将這個孩子帶回寺裡加以教育，這個孩子就是良弁。
再說回母親那一邊，母親三十多年來尋找孩子卻毫無結果，終于心灰意冷決定放棄，在她坐船準備由澱川回家的時候，聽到同船的人在談論這樣的傳聞：&ldquo這件事情也真是稀奇，東大寺的良弁是位優秀的和尚，聽說他小時候被一隻鹫叼走，後來是義淵僧正将他接回來養大成人的。
&rdquo聽到這個消息的母親欣喜若狂，急忙趕去奈良，母子時隔三十多年後終于重聚。
鑒真 接下來要說的是鑒真，這位鑒真大和尚是中國人，是當地極受重視的高僧，據說經他授戒的和尚有四萬人之多。
唐玄宗天寶元年（日本天平十四年）時，日本有兩位前往中國求法的和尚，名為榮睿與普照，他們兩人被鑒真所感動，拜托他&ldquo來到日本之地弘揚佛法&rdquo。
但是當時鑒真已經五十五歲高齡了，要離開本土也不是一件容易的事情，于是鑒真就詢問自己的弟子們：&ldquo你們之中有誰願意代替我前往日本弘揚佛法嗎？&rdquo但是畢竟當時航海技術還不發達，要渡海前往日本真的是一件要冒生命危險的大事，因此弟子們誰也沒敢出聲。
見到這個情況，鑒真就說&ldquo好吧，那就由我親自去吧&rdquo，于是馬上開始出海的準備。
第一次出航的時間是天寶二年六月，因為弟子内部産生了糾紛，一度鬧到官府，所以出航無疾而終；當年年末，鑒真帶着大批弟子與工作者出海，結果遇上了暴風，沒能到達日本；第三次渡海也受