21 和氣清麻呂
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阻于暴風；第四次則因為弟子的法律糾紛而沒能成功；第五次出海也遇上了風浪，險些就沉船于海上、沒法回到中國。
邀請鑒真來日的兩人中，榮睿在這期間過世，另外的普照也一時間失去了希望，而鑒真卻百折不撓地無論如何都要試圖渡海前往日本。
就在這時，鑒真一行人碰巧遇到了遣唐使的大使藤原清河與副使大伴古麻呂，當時兩人正好完成了遣唐使的使命準備回國，得知這一狀況時親切地邀請鑒真一行人同行：&ldquo請乘我們的船一起回日本吧。
&rdquo于是鑒真一行乘上了大伴古麻呂的船，最後安全無事地到達了薩摩國（現鹿兒島縣），當時是天平勝寶五年（753）十二月二十日，鑒真時年六十六歲，此前的五次失敗整整耗費了他十年的時光。
然而不幸中的大幸是鑒真乘坐的是大伴古麻呂的船，當時如果他和阿倍仲麻呂一樣乘坐大使藤原清河的船的話，這條船最後一路漂流到南面的安南（現越南），那麼鑒真這次也就會像清河與仲麻呂一樣沒法到達日本，而最後恐怕也就再沒有來日本的機會了。
大伴古麻呂能夠平安回到日本固然是一件幸運的事情，而他本人則是一個非常豪爽又有男子漢氣概的人物，以下是他的一段轶事。
他在唐朝的時候，有一次參加唐朝的朝廷儀式，諸國的使節都聚集在一起，當時諸國使節分坐左右兩側，東側的第一席上坐的是新羅使臣，第二席上坐的則是大食國（阿拉伯）的使臣，而西側的第一席上坐的是吐蕃（西藏）使臣，日本使臣則坐在了西側的第二席上。
大伴古麻呂對這一安排表示不滿：&ldquo自古至今，新羅之朝貢大日本國久矣，而今列東畔上，我反在其下，義不合得。
&rdquo唐朝意識到古麻呂不肯動搖，于是就将日本國使的席位改到了東面第一席，而将新羅國使的席位改到了西面第二席。
将話題轉回鑒真。
鑒真來到日本時已經六十六七歲了，不幸的是這時他的眼睛已經壞了，幾乎看不見東西；但是他的記憶力仍然精準，據說在東大寺印刷經文之時，他能夠背誦經文全文以校對經文内容。
尤其是他高尚的人格，感動了所有與他有接觸的人，因此在天平寶字二年八月，天皇下诏賜予他&ldquo大和上&rdquo的稱号，并制定了&ldquo政事躁煩，不敢勞老，宜停僧綱之任，集諸寺僧尼，欲學戒律者，皆屬令習&rdquo的方針，不拿煩瑣的政務勞煩他，而讓他擔任精神指導者，而他的住所就定在了唐招提寺。
鑒真于天平寶字七年（763）五月六日離世，享年七十六歲。
所謂的&ldquo大和上&rdquo，隻是&ldquo道德高尚值得尊敬的大師&rdquo之意，并沒有強力的職權，在法律與制度上也沒有被賦予約束其他人的權力。
盡管如此，人們卻尊重鑒真的人格與道德，聚集于他的周圍，接受他的教化。
鑒真以盲人的身份，隻聽别人朗讀經文就能夠指正經文中的錯誤，這讓人聯想起後世的塙保已一。
一千年後的歌人松尾芭蕉為懷念鑒真為詠： 若葉して禦目のしづく拭はばや 該俳句的意思是&ldquo假如我找到了好用的眼藥，希望能夠治好鑒真大和上的眼睛&rdquo。
鑒真大和上是一名外國人，同時還是一位盲人，盡管如此，他卻在精神上教化了衆人。
行基和尚架橋鋪路，以肉眼可見的方式實實在在地幫助人們的生活，世人的欣喜不難想象。
當行人在路上感到口渴時，在道旁能找到行基開掘的水井；當幹旱一直持續，田裡的作物要幹枯之時，人們可以從行基開挖的水渠中引水灌溉。
剛才我也列舉了行基的若幹件事迹，除此之外，行基的社會活動之中值得一提的還有他興建的布施屋。
所謂的布施屋，是讓窮人也能免費使用的住所，行基就是因為進行了這麼多為衆人考慮的社會活動，因此人們尊稱他為行基菩薩，将他視為僅次于佛的道德高尚之人，也就一點都不奇怪了。
道鏡 如果世上所有的和尚都像被尊為大和上的鑒真和尚或者是被尊為菩薩的行基和尚一樣品德高尚的話就好了，但是事實并非如此，和尚中也有惡人，其中最著名的就是弓削家的道鏡。
他最初的風評也很好，因此得到了女帝孝謙天皇的信任。
孝謙天皇是接受聖武天皇讓位而即位的，在她之後的淳仁天皇治世時，朝廷不幸陷入内亂，結果孝謙天皇重祚登基，被稱為稱德天皇。
這時道鏡先是被任命為大臣禅師，後來又被任命為太政大臣禅師，這都是大寶令中沒有規定的不可思議的官位。
這個官位一方面使他在政治上居于一人之下萬人之上，另一方面也使他占據了佛教界的最高地位。
不止如此，第二年他又被授予了法王的地位，而且其下設有法王宮職，法王宮職的長官、次官等相繼得到任命，法王廳成為一個完整的
邀請鑒真來日的兩人中，榮睿在這期間過世，另外的普照也一時間失去了希望，而鑒真卻百折不撓地無論如何都要試圖渡海前往日本。
就在這時，鑒真一行人碰巧遇到了遣唐使的大使藤原清河與副使大伴古麻呂，當時兩人正好完成了遣唐使的使命準備回國，得知這一狀況時親切地邀請鑒真一行人同行：&ldquo請乘我們的船一起回日本吧。
&rdquo于是鑒真一行乘上了大伴古麻呂的船，最後安全無事地到達了薩摩國（現鹿兒島縣），當時是天平勝寶五年（753）十二月二十日，鑒真時年六十六歲，此前的五次失敗整整耗費了他十年的時光。
然而不幸中的大幸是鑒真乘坐的是大伴古麻呂的船，當時如果他和阿倍仲麻呂一樣乘坐大使藤原清河的船的話，這條船最後一路漂流到南面的安南（現越南），那麼鑒真這次也就會像清河與仲麻呂一樣沒法到達日本，而最後恐怕也就再沒有來日本的機會了。
大伴古麻呂能夠平安回到日本固然是一件幸運的事情，而他本人則是一個非常豪爽又有男子漢氣概的人物，以下是他的一段轶事。
他在唐朝的時候，有一次參加唐朝的朝廷儀式，諸國的使節都聚集在一起，當時諸國使節分坐左右兩側，東側的第一席上坐的是新羅使臣，第二席上坐的則是大食國（阿拉伯）的使臣，而西側的第一席上坐的是吐蕃（西藏）使臣，日本使臣則坐在了西側的第二席上。
大伴古麻呂對這一安排表示不滿：&ldquo自古至今，新羅之朝貢大日本國久矣，而今列東畔上，我反在其下，義不合得。
&rdquo唐朝意識到古麻呂不肯動搖，于是就将日本國使的席位改到了東面第一席，而将新羅國使的席位改到了西面第二席。
将話題轉回鑒真。
鑒真來到日本時已經六十六七歲了，不幸的是這時他的眼睛已經壞了，幾乎看不見東西；但是他的記憶力仍然精準，據說在東大寺印刷經文之時，他能夠背誦經文全文以校對經文内容。
尤其是他高尚的人格，感動了所有與他有接觸的人，因此在天平寶字二年八月，天皇下诏賜予他&ldquo大和上&rdquo的稱号，并制定了&ldquo政事躁煩，不敢勞老，宜停僧綱之任，集諸寺僧尼，欲學戒律者，皆屬令習&rdquo的方針，不拿煩瑣的政務勞煩他，而讓他擔任精神指導者，而他的住所就定在了唐招提寺。
鑒真于天平寶字七年（763）五月六日離世，享年七十六歲。
所謂的&ldquo大和上&rdquo，隻是&ldquo道德高尚值得尊敬的大師&rdquo之意，并沒有強力的職權，在法律與制度上也沒有被賦予約束其他人的權力。
盡管如此，人們卻尊重鑒真的人格與道德，聚集于他的周圍，接受他的教化。
鑒真以盲人的身份，隻聽别人朗讀經文就能夠指正經文中的錯誤，這讓人聯想起後世的塙保已一。
一千年後的歌人松尾芭蕉為懷念鑒真為詠： 若葉して禦目のしづく拭はばや 該俳句的意思是&ldquo假如我找到了好用的眼藥，希望能夠治好鑒真大和上的眼睛&rdquo。
鑒真大和上是一名外國人，同時還是一位盲人，盡管如此，他卻在精神上教化了衆人。
行基和尚架橋鋪路，以肉眼可見的方式實實在在地幫助人們的生活，世人的欣喜不難想象。
當行人在路上感到口渴時，在道旁能找到行基開掘的水井；當幹旱一直持續，田裡的作物要幹枯之時，人們可以從行基開挖的水渠中引水灌溉。
剛才我也列舉了行基的若幹件事迹，除此之外，行基的社會活動之中值得一提的還有他興建的布施屋。
所謂的布施屋，是讓窮人也能免費使用的住所，行基就是因為進行了這麼多為衆人考慮的社會活動，因此人們尊稱他為行基菩薩，将他視為僅次于佛的道德高尚之人，也就一點都不奇怪了。
道鏡 如果世上所有的和尚都像被尊為大和上的鑒真和尚或者是被尊為菩薩的行基和尚一樣品德高尚的話就好了，但是事實并非如此，和尚中也有惡人，其中最著名的就是弓削家的道鏡。
他最初的風評也很好，因此得到了女帝孝謙天皇的信任。
孝謙天皇是接受聖武天皇讓位而即位的，在她之後的淳仁天皇治世時，朝廷不幸陷入内亂，結果孝謙天皇重祚登基，被稱為稱德天皇。
這時道鏡先是被任命為大臣禅師，後來又被任命為太政大臣禅師，這都是大寶令中沒有規定的不可思議的官位。
這個官位一方面使他在政治上居于一人之下萬人之上，另一方面也使他占據了佛教界的最高地位。
不止如此，第二年他又被授予了法王的地位，而且其下設有法王宮職，法王宮職的長官、次官等相繼得到任命，法王廳成為一個完整的