第五十九章 近代思想的發展
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音主要來源于兩類人：一是個人主義者，他們要求保護自己已經擁有的财産和擴大自由的維度；二是原始社會主義者，他們希望通過集中國家财産而限制個人的财富。
實際上，我們可以發現大多數人往往處于極端個人主義者（反對一切形式的政府稅收）和原始社會主義者（反對任何私有财産）之間。
今時今日的社會主義者通常也被稱為集體主義者，他們允許一定數量的私人财産存在，但認為教育、交通、礦産、土地以及其他重要的物質生産權應交由高度組織化的國家管理。
如今，還逐漸湧現出了一些主張用科學的方法研究和計劃社會主義的人。
人們越發清楚地認識到，處于過渡形态的國家在接收私人企業的各項職能時，教育應随之發展，同時還需要組織機構進行适當的評判與管控。
當代歐洲國家的新聞和政治機構，對于管理大型集體活動而言仍顯得不太成熟。
雇用者與被雇用者，尤其是苛刻的雇主與底層的雇員之間的緊張關系，曾一度使得共産主義在世界範圍内廣泛傳播。
機械革命促進了教育的發展，教育水平的提高又進一步激發了雇用工人的階級意識，他們越發堅定地反對占統治地位的剝削階級。
馬克思曾預言，階級意識萌發的工人階級将以某種形式奪取權力，并建立一個新型的社會主義國家。
馬克思試圖用階級對立取代國家民族的對立，在馬克思主義的影響下，先後成立了第一、第二和第三國際工人協會。
如果以近代個人主義思想為出發點，這或許也能成為世界性的思潮。
從英國經濟學家亞當·斯密的時代開始，人們日益認識到，要想實現全球繁榮，就必須在世界範圍内開展自由貿易。
個人主義者不僅反對國家，還反對關稅、邊界以及一切以邊界為依據的限制自由行動的行為。
有趣的是，雖然個人自由主義與馬克思主義這兩條思想路線在理念上截然不同，馬克思主義者倡導以階級鬥争為基本原理的社會主義思想，個人自由主義則崇尚維多利亞時代英國商人的自由貿易思想，但是，撇去二者之間的主要差異不說，它們都主張超越國家的邊界與限制來處理人類事務，典型的現實邏輯戰勝了理論邏輯。
此後，人們開始漸漸意識到，個人主義與社會主義這兩種出發點大相徑庭的理論，都在探索更為廣泛的社會和政治理念，以實現人類的共同協作。
随着人們對神聖羅馬帝國和基督教世界逐漸失去信心，以及新大陸的發現，人們的視野從地中海地區擴展到整個世界，這種探索再次在歐洲出現并得到了強化。
如果把從古至今社會、經濟和政治思想的發展從頭到尾叙述一遍，那麼必然會出現許多與本書範圍及目的不一緻的觀點。
從研究世界曆史的宏觀角度來看，我們必須意識到，在人們的腦海中重建這些指導思想這項事業仍然未完成，我們甚至無法估計它到底進展到了何種程度。
但是可以肯定的，人類某些共同的信念正逐漸形成，它們對當今的政治事件和公共行為的影響是顯而易見的。
就目前而言，這些信念還不夠明确，還不足以令人信服，因此人們還不能堅定地、系統地去踐行。
面對傳統思想和新興事物，人們總是搖擺不定，而且更傾向于選擇傳統思想。
盡管如此，相較于前一代人的思想觀點，确實有一種新的思想正逐漸發展形成。
雖然它還隻是一個大體的框架，對有些方面的認識仍然很模糊，在細節和規則上還時有變化，卻日漸清晰，主要輪廓也越發趨于穩定。
随着時間的推移，人類在許多事務上正慢慢發展成為一個共同體，人們也越發清楚地認識到，對此有必要進行共同管理。
比如，全球已發展為一個經濟共同體，人們需要整體規劃自然資源，進行合理開發與利用。
人類的探索帶來了更強大的力量和更多的可能性，也使得人類現有的分散且具有争議性的管理方式顯得徒勞無功且岌岌可危。
再比如，金融和貨币政策隻有在全世界範圍内成功地管控，才能帶來全球性的利益。
除此之外，傳染性疾病、人口增長與移民問題，也需要全世界聯合
實際上，我們可以發現大多數人往往處于極端個人主義者（反對一切形式的政府稅收）和原始社會主義者（反對任何私有财産）之間。
今時今日的社會主義者通常也被稱為集體主義者，他們允許一定數量的私人财産存在，但認為教育、交通、礦産、土地以及其他重要的物質生産權應交由高度組織化的國家管理。
如今，還逐漸湧現出了一些主張用科學的方法研究和計劃社會主義的人。
人們越發清楚地認識到，處于過渡形态的國家在接收私人企業的各項職能時，教育應随之發展，同時還需要組織機構進行适當的評判與管控。
當代歐洲國家的新聞和政治機構，對于管理大型集體活動而言仍顯得不太成熟。
雇用者與被雇用者，尤其是苛刻的雇主與底層的雇員之間的緊張關系，曾一度使得共産主義在世界範圍内廣泛傳播。
機械革命促進了教育的發展，教育水平的提高又進一步激發了雇用工人的階級意識，他們越發堅定地反對占統治地位的剝削階級。
馬克思曾預言，階級意識萌發的工人階級将以某種形式奪取權力，并建立一個新型的社會主義國家。
馬克思試圖用階級對立取代國家民族的對立，在馬克思主義的影響下，先後成立了第一、第二和第三國際工人協會。
如果以近代個人主義思想為出發點，這或許也能成為世界性的思潮。
從英國經濟學家亞當·斯密的時代開始，人們日益認識到，要想實現全球繁榮，就必須在世界範圍内開展自由貿易。
個人主義者不僅反對國家，還反對關稅、邊界以及一切以邊界為依據的限制自由行動的行為。
有趣的是，雖然個人自由主義與馬克思主義這兩條思想路線在理念上截然不同，馬克思主義者倡導以階級鬥争為基本原理的社會主義思想，個人自由主義則崇尚維多利亞時代英國商人的自由貿易思想，但是，撇去二者之間的主要差異不說，它們都主張超越國家的邊界與限制來處理人類事務，典型的現實邏輯戰勝了理論邏輯。
此後，人們開始漸漸意識到，個人主義與社會主義這兩種出發點大相徑庭的理論，都在探索更為廣泛的社會和政治理念，以實現人類的共同協作。
随着人們對神聖羅馬帝國和基督教世界逐漸失去信心，以及新大陸的發現，人們的視野從地中海地區擴展到整個世界，這種探索再次在歐洲出現并得到了強化。
如果把從古至今社會、經濟和政治思想的發展從頭到尾叙述一遍，那麼必然會出現許多與本書範圍及目的不一緻的觀點。
從研究世界曆史的宏觀角度來看，我們必須意識到，在人們的腦海中重建這些指導思想這項事業仍然未完成，我們甚至無法估計它到底進展到了何種程度。
但是可以肯定的，人類某些共同的信念正逐漸形成，它們對當今的政治事件和公共行為的影響是顯而易見的。
就目前而言，這些信念還不夠明确，還不足以令人信服，因此人們還不能堅定地、系統地去踐行。
面對傳統思想和新興事物，人們總是搖擺不定，而且更傾向于選擇傳統思想。
盡管如此，相較于前一代人的思想觀點，确實有一種新的思想正逐漸發展形成。
雖然它還隻是一個大體的框架，對有些方面的認識仍然很模糊，在細節和規則上還時有變化，卻日漸清晰，主要輪廓也越發趨于穩定。
随着時間的推移，人類在許多事務上正慢慢發展成為一個共同體，人們也越發清楚地認識到，對此有必要進行共同管理。
比如，全球已發展為一個經濟共同體，人們需要整體規劃自然資源，進行合理開發與利用。
人類的探索帶來了更強大的力量和更多的可能性，也使得人類現有的分散且具有争議性的管理方式顯得徒勞無功且岌岌可危。
再比如，金融和貨币政策隻有在全世界範圍内成功地管控，才能帶來全球性的利益。
除此之外，傳染性疾病、人口增長與移民問題，也需要全世界聯合