第四十六章 “十字軍”與教皇統治
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慘、可悲的。
&ldquo十字軍&rdquo隊伍中絕大多數是平民百姓，不是軍人，他們為了盡早&ldquo解救&rdquo聖墓教堂，等不及統帥和武器裝備的到來，便從法蘭西、萊茵蘭和中歐地區一路向東進發。
兩大隊人馬闖入匈牙利境内，将新近皈依基督教的馬紮爾人誤認作異教徒，大開殺戒，犯下滔天罪行，自己最後也慘遭屠殺。
第三支大隊在萊茵蘭同樣稀裡糊塗地屠殺了猶太人之後，繼續向東前行，最後在匈牙利慘遭滅亡。
隐士彼得率領的兩支軍隊到達君士坦丁堡之後，越過博斯普魯斯海峽，最後慘死在塞爾柱王朝的土耳其人手下。
于是，這次宗教運動就這樣結束了。
到了第二年，也就是公元1097年，&ldquo十字軍&rdquo隊伍中真正的戰鬥部隊終于越過了博斯普魯斯海峽。
從本質上看，諾曼人其實是這支軍隊的領導者和主力，他們攻占了尼西亞，并沿着14個世紀以前亞曆山大所走的路線一路前進到達了安提阿，直到1年之後才攻陷了安提阿。
公元1099年6月，這支軍隊圍攻了耶路撒冷，一個月之後這座城市徹底淪陷。
當時，屠城場面十分慘烈，鮮血四濺，就連騎馬經過都會被濺得滿身是血。
7月15日傍晚，&ldquo十字軍&rdquo開進了聖墓教堂，打敗了那裡所有的反抗勢力。
他們渾身是血，疲憊不堪，各個興奮異常，全都跪地虔誠祈禱。
不久之後，拉丁人與希臘人的敵對情緒再次爆發。
&ldquo十字軍&rdquo是拉丁教廷的力量，所以耶路撒冷的主教認為，與其讓驕奢的拉丁人統治耶路撒冷，不如繼續由希臘人統治。
如此一來，&ldquo十字軍&rdquo面對的是拜占庭和土耳其兩個敵人，随即便與雙方交戰。
最後，拜占庭帝國收複了小亞細亞的大部分地區，拉丁各諸侯隻剩下耶路撒冷和一些小國，它們成了土耳其和拉丁人之間的一個緩沖地帶。
在這其中，埃德薩是最主要的城市之一。
但是，拉丁人還是沒能守住剩下的領土。
公元1144年，埃德薩落入土耳其人之手，這直接造成了第二次&ldquo十字軍&rdquo行動的開始，但遺憾的是，這次行動并沒有取得任何實質性的成果，他們最終沒有收複埃德薩，不過卻避免了讓安提阿重蹈覆轍。
公元1169年，庫爾德冒險家薩拉丁掌握了埃及的統治權，他召集了一批軍隊，發動了一場反對基督教徒的戰争，并于公元1187年占領了耶路撒冷，由此引發了第三次&ldquo十字軍&rdquo行動，但是這次行動依舊未能收回耶路撒冷。
拉丁教廷在公元1202年至1204年進行了第四次&ldquo十字軍&rdquo行動，這次他們把矛頭對準了拜占庭帝國，而不再找任何借口與土耳其人開戰。
這次行動從威尼斯城出發，公元1204年，他們占領了君士坦丁堡。
在這次行動中，新崛起的貿易城市威尼斯是主導者，拜占庭帝國的大部分海岸與島嶼都被威尼斯納入自己的版圖。
在攻陷君士坦丁堡之後，鮑德溫建立起了拉丁帝國，拉丁教廷與希臘教廷又一次統一起來。
于是，從公元1204年起，君士坦丁堡一直被拉丁裔皇帝統治，直到公元1261年希臘人重新從羅馬人手中奪了回去。
如果說公元10世紀是諾曼人的統治時代，公元11世紀是塞爾柱土耳其人的稱霸時期，那麼公元12世紀到13世紀初期則是教皇權力達到頂峰的時期。
教皇統治下的統一的基督教國家，比之前和之後的任何時期都運行得更有效率。
在幾個世紀的歲月裡，一種真實存在且簡單淳樸的基督教信仰在歐洲大部分地區廣泛傳播。
但是，羅馬卻經曆了黑暗與恥辱。
很少有作家會為10世紀的教皇約翰十一世和約翰十二世辯解，他們着實令人憎惡。
但是，拉丁基督教教徒的身心仍保持着誠摯與單純，普通的神父、修道士和修女們都過着規範且虔誠的生活，而正是這種對于生活的信心使得教廷依然保持着自身的權力。
曆史上曾出現過一些著名的教皇，比如格裡高利大教皇，即格裡高利一世（在位時間為公元590年至604年），以及利奧三世（在位時間為公元795年至816年），即為查理曼加冕的那一位。
到了11世紀末，又出現了教皇格裡高利七世（在位時間為公元1073年至1085年），俗名希爾德布蘭德，是一位政治家和聖職者，緊随其後的是第一次&ldquo十字軍&rdquo行動時代的教皇烏爾班二世（在位時間為公元1087年至1099年）。
格裡高利七世和烏爾班二世正是教皇時代的奠基人，彼時教皇的權力在皇帝之上，無論是從保加利亞到愛爾蘭，還是從挪威到西西裡再到耶路撒冷，教皇都是至高無上的存在。
格裡高利七世曾要求亨利四世前往卡諾薩向他忏悔，還讓亨利四世穿着麻布衣，赤腳在城堡的庭院之中等待三天三夜，以求得寬恕。
公元1176年，腓特烈（也就是腓特烈·巴巴
&ldquo十字軍&rdquo隊伍中絕大多數是平民百姓，不是軍人，他們為了盡早&ldquo解救&rdquo聖墓教堂，等不及統帥和武器裝備的到來，便從法蘭西、萊茵蘭和中歐地區一路向東進發。
兩大隊人馬闖入匈牙利境内，将新近皈依基督教的馬紮爾人誤認作異教徒，大開殺戒，犯下滔天罪行，自己最後也慘遭屠殺。
第三支大隊在萊茵蘭同樣稀裡糊塗地屠殺了猶太人之後，繼續向東前行，最後在匈牙利慘遭滅亡。
隐士彼得率領的兩支軍隊到達君士坦丁堡之後，越過博斯普魯斯海峽，最後慘死在塞爾柱王朝的土耳其人手下。
于是，這次宗教運動就這樣結束了。
到了第二年，也就是公元1097年，&ldquo十字軍&rdquo隊伍中真正的戰鬥部隊終于越過了博斯普魯斯海峽。
從本質上看，諾曼人其實是這支軍隊的領導者和主力，他們攻占了尼西亞，并沿着14個世紀以前亞曆山大所走的路線一路前進到達了安提阿，直到1年之後才攻陷了安提阿。
公元1099年6月，這支軍隊圍攻了耶路撒冷，一個月之後這座城市徹底淪陷。
當時，屠城場面十分慘烈，鮮血四濺，就連騎馬經過都會被濺得滿身是血。
7月15日傍晚，&ldquo十字軍&rdquo開進了聖墓教堂，打敗了那裡所有的反抗勢力。
他們渾身是血，疲憊不堪，各個興奮異常，全都跪地虔誠祈禱。
不久之後，拉丁人與希臘人的敵對情緒再次爆發。
&ldquo十字軍&rdquo是拉丁教廷的力量，所以耶路撒冷的主教認為，與其讓驕奢的拉丁人統治耶路撒冷，不如繼續由希臘人統治。
如此一來，&ldquo十字軍&rdquo面對的是拜占庭和土耳其兩個敵人，随即便與雙方交戰。
最後，拜占庭帝國收複了小亞細亞的大部分地區，拉丁各諸侯隻剩下耶路撒冷和一些小國，它們成了土耳其和拉丁人之間的一個緩沖地帶。
在這其中，埃德薩是最主要的城市之一。
但是，拉丁人還是沒能守住剩下的領土。
公元1144年，埃德薩落入土耳其人之手，這直接造成了第二次&ldquo十字軍&rdquo行動的開始，但遺憾的是，這次行動并沒有取得任何實質性的成果，他們最終沒有收複埃德薩，不過卻避免了讓安提阿重蹈覆轍。
公元1169年，庫爾德冒險家薩拉丁掌握了埃及的統治權，他召集了一批軍隊，發動了一場反對基督教徒的戰争，并于公元1187年占領了耶路撒冷，由此引發了第三次&ldquo十字軍&rdquo行動，但是這次行動依舊未能收回耶路撒冷。
拉丁教廷在公元1202年至1204年進行了第四次&ldquo十字軍&rdquo行動，這次他們把矛頭對準了拜占庭帝國，而不再找任何借口與土耳其人開戰。
這次行動從威尼斯城出發，公元1204年，他們占領了君士坦丁堡。
在這次行動中，新崛起的貿易城市威尼斯是主導者，拜占庭帝國的大部分海岸與島嶼都被威尼斯納入自己的版圖。
在攻陷君士坦丁堡之後，鮑德溫建立起了拉丁帝國，拉丁教廷與希臘教廷又一次統一起來。
于是，從公元1204年起，君士坦丁堡一直被拉丁裔皇帝統治，直到公元1261年希臘人重新從羅馬人手中奪了回去。
如果說公元10世紀是諾曼人的統治時代，公元11世紀是塞爾柱土耳其人的稱霸時期，那麼公元12世紀到13世紀初期則是教皇權力達到頂峰的時期。
教皇統治下的統一的基督教國家，比之前和之後的任何時期都運行得更有效率。
在幾個世紀的歲月裡，一種真實存在且簡單淳樸的基督教信仰在歐洲大部分地區廣泛傳播。
但是，羅馬卻經曆了黑暗與恥辱。
很少有作家會為10世紀的教皇約翰十一世和約翰十二世辯解，他們着實令人憎惡。
但是，拉丁基督教教徒的身心仍保持着誠摯與單純，普通的神父、修道士和修女們都過着規範且虔誠的生活，而正是這種對于生活的信心使得教廷依然保持着自身的權力。
曆史上曾出現過一些著名的教皇，比如格裡高利大教皇，即格裡高利一世（在位時間為公元590年至604年），以及利奧三世（在位時間為公元795年至816年），即為查理曼加冕的那一位。
到了11世紀末，又出現了教皇格裡高利七世（在位時間為公元1073年至1085年），俗名希爾德布蘭德，是一位政治家和聖職者，緊随其後的是第一次&ldquo十字軍&rdquo行動時代的教皇烏爾班二世（在位時間為公元1087年至1099年）。
格裡高利七世和烏爾班二世正是教皇時代的奠基人，彼時教皇的權力在皇帝之上，無論是從保加利亞到愛爾蘭，還是從挪威到西西裡再到耶路撒冷，教皇都是至高無上的存在。
格裡高利七世曾要求亨利四世前往卡諾薩向他忏悔，還讓亨利四世穿着麻布衣，赤腳在城堡的庭院之中等待三天三夜，以求得寬恕。
公元1176年，腓特烈（也就是腓特烈·巴巴