第四十五章 拉丁基督教的發展
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我們必須注意到，雅利安人控制的勢力範圍在公元7世紀和8世紀已經極度縮減。
1000年前，中國以西的所有文明世界都由雅利安語系的種族掌控。
而如今，蒙古人已然挺進匈牙利，雅利安人在亞洲的領土除了拜占庭帝國外，其他基本上已蕩然無存，整個非洲和西班牙的絕大部分疆域也已落入他人之手。
希臘世界繁華不再，領土範圍縮減到僅剩君士坦丁堡這個商貿城市及其周圍的一小圈領地，而關于羅馬帝國的記憶也隻存留在西方基督教牧師所使用的拉丁語中。
然而，閃米特人的傳統在經曆了千年的黑暗歲月之後，已從被征服和被遺忘的困境中重新崛起，與上述幾個帝國衰落滅亡的境遇形成了鮮明的對比。
但是在北歐，日耳曼民族的生命力并沒有就此耗盡。
盡管他們的活動範圍限制在歐洲中部和西北部地區，社會和政治思想仍然十分混亂，但是他們正在逐步且穩定地建立一種全新的社會秩序，并悄無聲息地為重新崛起做準備，以建立一個疆域更為廣闊的帝國。
我們在前面已經講過，公元6世紀初期，歐洲西部沒有建立一個統一的中央政權，地方統治者實行自治管理，各自掌握着自己的政權。
但是，這種動蕩不安的局勢無法持續太久，各地方政權在混亂之中逐漸形成了一種合作與聯盟的制度，即封建制度。
至今，歐洲人的生活中仍遺留着封建制度的痕迹。
實際上，這種封建制度是社會強權的具體表現。
封建社會中的人們無論身處何地，都會感到十分缺乏安全感，于是便會放棄自身的部分自由，以換取保護與幫助。
他們會尋找一個更為強大的人，作為自己的保護者和主子；他們向自己的主子服兵役和繳納稅費，以确保自己的私有财産不受侵犯；而他們的主子同樣為了尋求保護與安全感，又會向更有權勢的人效愚盡忠。
城市也效仿了尋找封建保護者的做法，畢竟這樣省去了許多麻煩事，甚至就連修道院和教廷之間也存在類似的附庸關系。
毫無疑問，在大多數情況下，被保護的人們在獲得保護之前就要宣誓效忠對方。
可以看出，這個制度不僅自上而下發展，還自下而上發展，因此逐漸形成了一種金字塔式的制度。
在不同的區域，這種制度存在着巨大的差異，而且起初引發了多次暴力與私戰，直到最後才慢慢形成了新的秩序與法治。
在封建制度最終确立之前，這種金字塔式的制度就一直在不斷完善。
早在6世紀以前，克洛維就在當今的法國和荷蘭創建了法蘭克王國，之後還相繼出現了倫巴第和哥特王國。
公元720年，阿拉伯人越過比利牛斯山脈，發現了法蘭克王國，當時沒落的克洛維後裔、國王宮廷總管查理·馬特掌握着法蘭克王國實權。
在公元732年的普瓦提埃戰役中，查理·馬特率軍迎戰阿拉伯軍隊，赢得了勝利。
實際上，查理·馬特是阿爾卑斯山以北從比利牛斯山到匈牙利一帶的霸主，他還統治着一批說法蘭西拉丁語、低地德語和高地德語的封建諸侯。
他的兒子丕平消滅了克洛維王朝最後一位繼承人，奪取王國和稱号。
他的孫子查理曼于公元768年即位，他發現自己統治着如此龐大、遼闊的王國，竟多次考慮恢複拉丁皇帝的稱号。
後來，查理曼征服了意大利北部，成為羅馬的主人。
倘若我們從更為宏觀的世界曆史視野來探求歐洲的曆史，會比純粹的民族主義曆史學家更清楚地發現，拉丁羅馬帝國的傳統是如此受限和不幸。
千百年來，為了赢得虛幻的霸權，歐洲各國展開了激烈的鬥争，消耗了巨大的精力。
在整個這個階段，我們可以感覺到某些無法遏制的敵對情緒，它使人精神狂亂，強迫思維與意念普遍存在于歐洲人民的腦海之中。
導緻各國相互鬥争的原因之一是統治者的野心，比如查理曼（查理大帝）一心想成為下一個恺撒大帝。
查理曼的王國由各個文明開化程度不同的封建日耳曼小國組成。
萊茵河以西的日耳曼人大多學會了各種拉丁化的方言，這些方言融合在一起演變成了法語；萊茵河以東的人們雖同屬日耳曼種族，但他們卻繼續使用日耳曼語。
這樣一來，這兩支未開化部落的征服者之間交流起來變得十分困難，分裂也就此産生。
根據法蘭克王國的傳統，查理大帝死後，他的帝國将由他的兒子們繼承，因此加速了領土的分裂。
正
1000年前，中國以西的所有文明世界都由雅利安語系的種族掌控。
而如今，蒙古人已然挺進匈牙利，雅利安人在亞洲的領土除了拜占庭帝國外，其他基本上已蕩然無存，整個非洲和西班牙的絕大部分疆域也已落入他人之手。
希臘世界繁華不再，領土範圍縮減到僅剩君士坦丁堡這個商貿城市及其周圍的一小圈領地，而關于羅馬帝國的記憶也隻存留在西方基督教牧師所使用的拉丁語中。
然而，閃米特人的傳統在經曆了千年的黑暗歲月之後，已從被征服和被遺忘的困境中重新崛起，與上述幾個帝國衰落滅亡的境遇形成了鮮明的對比。
但是在北歐，日耳曼民族的生命力并沒有就此耗盡。
盡管他們的活動範圍限制在歐洲中部和西北部地區，社會和政治思想仍然十分混亂，但是他們正在逐步且穩定地建立一種全新的社會秩序，并悄無聲息地為重新崛起做準備，以建立一個疆域更為廣闊的帝國。
我們在前面已經講過，公元6世紀初期，歐洲西部沒有建立一個統一的中央政權，地方統治者實行自治管理，各自掌握着自己的政權。
但是，這種動蕩不安的局勢無法持續太久，各地方政權在混亂之中逐漸形成了一種合作與聯盟的制度，即封建制度。
至今，歐洲人的生活中仍遺留着封建制度的痕迹。
實際上，這種封建制度是社會強權的具體表現。
封建社會中的人們無論身處何地，都會感到十分缺乏安全感，于是便會放棄自身的部分自由，以換取保護與幫助。
他們會尋找一個更為強大的人，作為自己的保護者和主子；他們向自己的主子服兵役和繳納稅費，以确保自己的私有财産不受侵犯；而他們的主子同樣為了尋求保護與安全感，又會向更有權勢的人效愚盡忠。
城市也效仿了尋找封建保護者的做法，畢竟這樣省去了許多麻煩事，甚至就連修道院和教廷之間也存在類似的附庸關系。
毫無疑問，在大多數情況下，被保護的人們在獲得保護之前就要宣誓效忠對方。
可以看出，這個制度不僅自上而下發展，還自下而上發展，因此逐漸形成了一種金字塔式的制度。
在不同的區域，這種制度存在着巨大的差異，而且起初引發了多次暴力與私戰，直到最後才慢慢形成了新的秩序與法治。
在封建制度最終确立之前，這種金字塔式的制度就一直在不斷完善。
早在6世紀以前，克洛維就在當今的法國和荷蘭創建了法蘭克王國，之後還相繼出現了倫巴第和哥特王國。
公元720年，阿拉伯人越過比利牛斯山脈，發現了法蘭克王國，當時沒落的克洛維後裔、國王宮廷總管查理·馬特掌握着法蘭克王國實權。
在公元732年的普瓦提埃戰役中，查理·馬特率軍迎戰阿拉伯軍隊，赢得了勝利。
實際上，查理·馬特是阿爾卑斯山以北從比利牛斯山到匈牙利一帶的霸主，他還統治着一批說法蘭西拉丁語、低地德語和高地德語的封建諸侯。
他的兒子丕平消滅了克洛維王朝最後一位繼承人，奪取王國和稱号。
他的孫子查理曼于公元768年即位，他發現自己統治着如此龐大、遼闊的王國，竟多次考慮恢複拉丁皇帝的稱号。
後來，查理曼征服了意大利北部，成為羅馬的主人。
倘若我們從更為宏觀的世界曆史視野來探求歐洲的曆史，會比純粹的民族主義曆史學家更清楚地發現，拉丁羅馬帝國的傳統是如此受限和不幸。
千百年來，為了赢得虛幻的霸權，歐洲各國展開了激烈的鬥争，消耗了巨大的精力。
在整個這個階段，我們可以感覺到某些無法遏制的敵對情緒，它使人精神狂亂，強迫思維與意念普遍存在于歐洲人民的腦海之中。
導緻各國相互鬥争的原因之一是統治者的野心，比如查理曼（查理大帝）一心想成為下一個恺撒大帝。
查理曼的王國由各個文明開化程度不同的封建日耳曼小國組成。
萊茵河以西的日耳曼人大多學會了各種拉丁化的方言，這些方言融合在一起演變成了法語；萊茵河以東的人們雖同屬日耳曼種族，但他們卻繼續使用日耳曼語。
這樣一來，這兩支未開化部落的征服者之間交流起來變得十分困難，分裂也就此産生。
根據法蘭克王國的傳統，查理大帝死後，他的帝國将由他的兒子們繼承，因此加速了領土的分裂。
正