第三十五章 早期羅馬帝國的生活
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羅馬帝國建于公元前2世紀，自奧古斯都·恺撒起兩個世紀以來都在和平與安定中蓬勃發展。
在講述這樣一個帝國如何陷入混亂并分崩離析之前，我們有必要先關注一下在這個偉大的帝國中生活的平民百姓。
那時距今雖已有2000多年之久，但無論是盛世太平的漢朝還是和平安甯的羅馬帝國，百姓的生活都與我們今天的生活越來越接近。
當時，西方世界已經普遍使用錢币。
世俗社會裡産生了新的階層，他們擁有獨立的财産，但既不是政府官員，也不是神父。
與此同時，公路和客棧的增加使得人們出行比以往任何時候都更加便利。
與公元前500年之前的世界相比，人們生活所涉足的範圍更加寬闊。
在此之前，生活在文明國度的人往往局限于一個地區或國家，或被一種傳統束縛，眼界十分狹窄。
那時，隻有遊牧民族可以四處經商和遊曆。
但是，羅馬統治下的廣大地區沒有形成統一的文明。
各地之間不僅存在巨大的文化和地域差異，文化不平等的現象也比比皆是，就像曾經受英國殖民統治的印度一樣。
在羅馬這片遼闊的疆域上，羅馬駐軍和殖民地随處可見，他們信奉羅馬衆神，并用拉丁語交流。
然而，在那些羅馬人沒有到來之前就已經建立的城鎮，人們的生活沒有太大的改變。
雖然它們在政治上從屬于羅馬帝國，但是大多數的事務由自己管理，甚至在一段時期内，人們還繼續沿用自己的方式崇拜自己的神靈。
事實上，拉丁語從未在希臘、小亞細亞、埃及和古希臘東部盛行過，那些地區的人們仍舊在使用希臘語。
後來成為使徒保羅的塔爾蘇斯人掃羅雖然是猶太裔羅馬公民，但是他仍然使用希臘語而不是希伯來語來交流和寫作。
帕提亞王朝雖然推翻了亞曆山大帝國從波斯分裂出來的塞琉古王朝，而且其所處位置也遠在羅馬帝國邊界之外，但希臘語仍然是宮廷的官方語言。
盡管迦太基遭到了毀滅，但在西班牙的某些地區和北非，迦太基語仍流行了很長一段時間。
比如塞維利亞，這座早在羅馬存在之前就已然十分繁榮的城市，雖然有許多羅馬老兵駐紮在其幾英裡外的伊塔裡加，但它仍一直保留着閃米特女神的信仰，閃米特語言也流傳了好幾代人。
再比如，塞普蒂米烏斯·塞維魯于公元193年至211年擔任羅馬皇帝，他一直都以迦太基語為母語，後來才重新學習了拉丁語。
據史料記載，他的姐姐就從未學過拉丁語，一直用迦太基語進行日常交流。
不過，高盧、不列颠、達契亞（現在大緻為羅馬尼亞）、潘諾尼亞（多瑙河以南的匈牙利）這些地方，在羅馬人到來之前還沒有建立城市和寺廟，也沒有特定文化，很輕易就被羅馬帝國&ldquo拉丁化&rdquo。
在羅馬的統治下，這些地方開始步入文明社會，創造了一個個以拉丁語為主導的城鎮。
這些地方開始信奉羅馬神靈，并遵循羅馬的習俗。
後來拉丁語演化出了許多分支，比如羅馬尼亞語、意大利語、法語和西班牙語，由此可見拉丁語和羅馬習俗在當時是多麼普及。
此外，就連非洲西北部最終也變成了拉丁語區。
但是，埃及、希臘和羅馬帝國東部的其他地區從未被拉丁化，人們在文化和精神上仍然保持着埃及和希臘傳統。
在羅馬，一些受過良好教育的人甚至把希臘語當作紳士的語言學習。
所以，相比于拉丁語，人們更喜歡希臘文學和文化。
在羅馬這個多元化的帝國中，生産和商業的方式自然也多種多樣，但各個定居點的産業仍以農業為主。
我們之前已經介紹過，在羅馬共和國早期，身強體健的自由農民曾是農業勞作的支柱，但是在布匿戰争之後，他們就被奴隸勞力取代了。
希臘世界曾有着各種各樣的耕種模式，既有田園牧歌式的耕作模式（每位自由公民用自己的雙手辛勤勞作），也有斯巴達的耕作模式（斯巴達人認為從事農業是一種恥辱，因此他們将農業交給奴隸階級的希洛人經營）。
但那些耕種模式已成為過去時，在整個希臘化世界中，莊園制度和奴隸群體勞作逐漸成為主流模式。
這些奴隸有的是被俘虜來的，有的一出生就是奴隸。
他們講着不同的語言，彼此之間無法相互理解，内部缺乏團結，因此沒有反抗壓迫的意識。
他們不會讀書寫字，也沒學過任何知識，更沒有享受過任何權利。
他們盡管占據了國家人口的大多數，卻從未成功地發動過暴動。
公元前1世紀的斯巴達克斯暴動，雖然主角是奴隸，但這些奴隸比較特殊，他們是被專門訓練成角鬥士的奴隸。
在羅馬共和國後期到羅馬帝國早期，意大利的農民受盡了屈辱，晚上主人把他們拴住，以防逃脫；或者剃掉一半的頭發，使其逃之無門。
他們沒有妻子，還經常被主人虐待，甚至慘遭殺害。
奴隸主還可以随意賣掉奴隸，讓他們在競技場上與野獸搏鬥。
但如
在講述這樣一個帝國如何陷入混亂并分崩離析之前，我們有必要先關注一下在這個偉大的帝國中生活的平民百姓。
那時距今雖已有2000多年之久，但無論是盛世太平的漢朝還是和平安甯的羅馬帝國，百姓的生活都與我們今天的生活越來越接近。
當時，西方世界已經普遍使用錢币。
世俗社會裡産生了新的階層，他們擁有獨立的财産，但既不是政府官員，也不是神父。
與此同時，公路和客棧的增加使得人們出行比以往任何時候都更加便利。
與公元前500年之前的世界相比，人們生活所涉足的範圍更加寬闊。
在此之前，生活在文明國度的人往往局限于一個地區或國家，或被一種傳統束縛，眼界十分狹窄。
那時，隻有遊牧民族可以四處經商和遊曆。
但是，羅馬統治下的廣大地區沒有形成統一的文明。
各地之間不僅存在巨大的文化和地域差異，文化不平等的現象也比比皆是，就像曾經受英國殖民統治的印度一樣。
在羅馬這片遼闊的疆域上，羅馬駐軍和殖民地随處可見，他們信奉羅馬衆神，并用拉丁語交流。
然而，在那些羅馬人沒有到來之前就已經建立的城鎮，人們的生活沒有太大的改變。
雖然它們在政治上從屬于羅馬帝國，但是大多數的事務由自己管理，甚至在一段時期内，人們還繼續沿用自己的方式崇拜自己的神靈。
事實上，拉丁語從未在希臘、小亞細亞、埃及和古希臘東部盛行過，那些地區的人們仍舊在使用希臘語。
後來成為使徒保羅的塔爾蘇斯人掃羅雖然是猶太裔羅馬公民，但是他仍然使用希臘語而不是希伯來語來交流和寫作。
帕提亞王朝雖然推翻了亞曆山大帝國從波斯分裂出來的塞琉古王朝，而且其所處位置也遠在羅馬帝國邊界之外，但希臘語仍然是宮廷的官方語言。
盡管迦太基遭到了毀滅，但在西班牙的某些地區和北非，迦太基語仍流行了很長一段時間。
比如塞維利亞，這座早在羅馬存在之前就已然十分繁榮的城市，雖然有許多羅馬老兵駐紮在其幾英裡外的伊塔裡加，但它仍一直保留着閃米特女神的信仰，閃米特語言也流傳了好幾代人。
再比如，塞普蒂米烏斯·塞維魯于公元193年至211年擔任羅馬皇帝，他一直都以迦太基語為母語，後來才重新學習了拉丁語。
據史料記載，他的姐姐就從未學過拉丁語，一直用迦太基語進行日常交流。
不過，高盧、不列颠、達契亞（現在大緻為羅馬尼亞）、潘諾尼亞（多瑙河以南的匈牙利）這些地方，在羅馬人到來之前還沒有建立城市和寺廟，也沒有特定文化，很輕易就被羅馬帝國&ldquo拉丁化&rdquo。
在羅馬的統治下，這些地方開始步入文明社會，創造了一個個以拉丁語為主導的城鎮。
這些地方開始信奉羅馬神靈，并遵循羅馬的習俗。
後來拉丁語演化出了許多分支，比如羅馬尼亞語、意大利語、法語和西班牙語，由此可見拉丁語和羅馬習俗在當時是多麼普及。
此外，就連非洲西北部最終也變成了拉丁語區。
但是，埃及、希臘和羅馬帝國東部的其他地區從未被拉丁化，人們在文化和精神上仍然保持着埃及和希臘傳統。
在羅馬，一些受過良好教育的人甚至把希臘語當作紳士的語言學習。
所以，相比于拉丁語，人們更喜歡希臘文學和文化。
在羅馬這個多元化的帝國中，生産和商業的方式自然也多種多樣，但各個定居點的産業仍以農業為主。
我們之前已經介紹過，在羅馬共和國早期，身強體健的自由農民曾是農業勞作的支柱，但是在布匿戰争之後，他們就被奴隸勞力取代了。
希臘世界曾有着各種各樣的耕種模式，既有田園牧歌式的耕作模式（每位自由公民用自己的雙手辛勤勞作），也有斯巴達的耕作模式（斯巴達人認為從事農業是一種恥辱，因此他們将農業交給奴隸階級的希洛人經營）。
但那些耕種模式已成為過去時，在整個希臘化世界中，莊園制度和奴隸群體勞作逐漸成為主流模式。
這些奴隸有的是被俘虜來的，有的一出生就是奴隸。
他們講着不同的語言，彼此之間無法相互理解，内部缺乏團結，因此沒有反抗壓迫的意識。
他們不會讀書寫字，也沒學過任何知識，更沒有享受過任何權利。
他們盡管占據了國家人口的大多數，卻從未成功地發動過暴動。
公元前1世紀的斯巴達克斯暴動，雖然主角是奴隸，但這些奴隸比較特殊，他們是被專門訓練成角鬥士的奴隸。
在羅馬共和國後期到羅馬帝國早期，意大利的農民受盡了屈辱，晚上主人把他們拴住，以防逃脫；或者剃掉一半的頭發，使其逃之無門。
他們沒有妻子，還經常被主人虐待，甚至慘遭殺害。
奴隸主還可以随意賣掉奴隸，讓他們在競技場上與野獸搏鬥。
但如