第三章 外國文化的輸入
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文獻的記載，中國人确實曾經研究過西洋音樂。
康熙是一位對音樂非常有興趣的天子，他命令編寫了《禦制律呂正義》一書。
原本中國音樂有十二律呂，以第一個音為基準有十二個音調，這個基準又被稱為黃鐘之宮。
那麼，這到底是什麼樣的基準？曆代音樂家為此争論不休，作《禦制律呂正義》的目的就是為了給它在學術上做出定論。
這時中國人與來華的西洋人共同研究，因此，就有了《律呂正義》續編，其中便記載了西洋音樂的内容。
清朝在與俄羅斯外交時，任用過葡萄牙人徐日昇，他對音樂十分精通，向中國輸入了西洋音樂。
他用絲的音調的高低與聲的高低相和，叫和聲，并以和聲為基準論述音樂的原理。
後來，又有精通音律的意大利人德禮格來華。
這兩人的理論看來大體是相同的，并沒有很大差異。
此後，便根據他們的理論來記錄西洋音樂，畫出橫線書寫樂譜，使用西洋音樂中的符号，續編中的這些研究都是關于西洋音樂的。
由此可知，在康熙年間作為對中國音樂的參考，研究西洋音樂的風氣十分盛行。
這是皇帝在研究上的想法。
此外，有一些對西洋音樂感興趣的人。
如《聖武記》的作者，有名的曆史學家魏源，他為了研究西洋學問專門趕往澳門（這就像日本人到長崎去了解西學一樣，中國人一般是去澳門）。
魏源來到澳門後，有一次應邀到一個西洋人家中去做客，當時一位美麗的西方姑娘為來客彈奏了鋼琴。
魏源聽後十分激動，作長詩一首。
西洋音樂在那個時代是非常時髦的。
我們很難去推測魏源研究西洋後得出了怎樣的結果，但至少他對于西洋十分佩服。
通過皇帝和這些人的研究，漸漸地把西洋音樂帶到中國人當中。
但今日中國的音樂仍然是純粹的中國音樂，這大概是因為古老的國家即使研究外國的東西，也隻是把外國的東西内在化罷了，比如即使對西洋的東西進行研究，也隻是停留在興趣層面而已。
5.數學的發展 數學方面，本人是門外漢，因此不能說得十分清楚。
前文談及，中國人出版的有關數學的書籍受到西洋的很大影響。
這不僅影響了一批中國數學家，對曆史學家、經學家也造成潛移默化的影響。
西洋數學盛行的結果，使得有必要研究天文曆算的經學家、曆史學家的目光都轉移到這上面來了。
因此，出現了對西洋數學十分精通的中國學者，例如用它來推測日食。
據曆史學家說，在成吉思汗統治中央亞細亞時，有長春真人不遠千裡應邀去成吉思汗處，途中看到了日食。
據此，中國的曆史學家曾嘗試計算出當地的經緯度，并推算出此日食是自古以來衆多日食中的哪一次日食，以及其地的大緻位置。
這些記載體現出此時受到了西洋數學的影響，但從另一方面來說，中國人一般偏向保守，認為不僅西洋有數學，中國在很早之前就有數學了，于是也推動了中國古代數學的研究。
但中國古代數學實際上并不能算發達，然而因為中國人自認為是高度發展的，所以對于中國數學的研究者也越來越多，中國的數學也得到一定的發展。
不可否認，一般中國的學者都多少受到西洋數學的影響，後來，中國還出現了像李善蘭這樣有名的西洋數學的大家。
他活躍于道光年間以後，翻譯引進了許多西洋數學書籍，直到現在人們研究的西洋數學書籍，多數還是經此人之手寫成的。
中國數學學者活躍的同時，由于中國外交上的關系，特别是鴉片戰争爆發後，通過林則徐等人的引導，出現了《瀛環志略》之類的書籍。
同時在日本也有翻刻出版此類書籍，在維新以前，因其對于了解西洋知識有用而被廣泛閱讀。
還有《海國圖志》，對日本人了解西洋知識也有密不可分的關系。
此外，根據小川教授提供的資料，今日的别室中還展出了地質學方面的一系列書籍，這些書都是鴉片戰争時期的中國人關注西洋情況，然後翻譯出來的，同樣對日本了解西洋起到很大幫助。
因此，可以說上述情況極大促進了日本西學的發展。
6.兵器 其次，兵器方面這裡也簡單論述。
以往的講義中已經涉及一些清朝初期的兵器，而清朝末期對西洋兵器的利用，是從太平軍暴亂開始的，具體來說是李鴻章委任英國戈登将軍指揮作戰的結果。
那時運用西洋兵器的結果，使得西洋兵器迅速地傳到了各地軍隊中，但也因為西洋兵器的廣泛傳播，使得清朝走向了滅亡。
明朝也是相同的情況，明朝方面為了抵禦清兵使用西洋武器，其結局是招緻了自己的滅亡。
而清朝利用西洋兵器的結果，使得湖北出現騷亂，最終迎來滅亡。
7.中國與日本采用西洋文明的異同 以下寫的是&ldquo與日本的采用的異同&rdquo，就此而論，自古以來中國就積極采用西洋文化，但在與本國學問融合的時候往往未能很好地結合在一起，而未能形成中國人自己的思想。
其原因：一方面是中國本身有古老悠久的曆史文明，這極大阻礙了外國思想的吸收；此外，面對外國文化時接納方法也各有不同。
日本慶長、寬永年間之前的曆史暫且不提，一般認為西洋文化的輸入是從第八代将軍時開始的。
當時，也與中國一樣，最早從采用曆算開始，此後，日本民間西洋學術盛行開來時，中國則緻力于研究形而上的西洋數學，而日本則在醫學、實驗科學方面有所發展。
日本今天發達的西學基礎是由杉田玄白等人打下的。
他們當時都是醫生，後來，他們又向别的方面發展自己的&ldquo業餘&rdquo事業，從事地理學、兵學等。
德川時代末年的醫生，有的是兵學者，還有從事其他各種行業的，但其事業基礎是醫學，中國往往與此不同。
作為君主的個人喜好，中國的曆算和藝術得到發展，以此入手，這些都是遠離人民日常生活所需的事物。
一開始日本雖然也是從曆算入手的，但很快就有民間學者開始從事與人的實際生活接近的工作，比如醫學事業，即考慮人民的實際需求。
從這一點來看，比起中國人的思維模式，日本人更易于習慣西洋人的思考方式。
當然，采用的方法有所不同。
在中國，能夠接觸文明的人隻有君主或者貴族等上層人士，這些人往往不太重視實驗科學這類生活必需的東西。
一般來說，貴族視百姓的生活為下等，因此不會太關注。
這些人做的是數學等有些近于空想的東西。
在日本，所謂的學者都是努力地做學問，不太富裕的人。
雖然蘭學在日本的發展大多也是靠了大名的保護，可以說是貴族的産物。
但在中國，民間幾乎無法接觸與學問有關的事，相反，把學術當作是可有可無的事。
因此，隻在天文、數學方面出現了大量天才，同時也給經學、史學帶來影響，但根本上并沒有對下層百姓的生活和社會文明造成影響。
今天為止也仍然如此，所謂的西洋學術，從文明的角度來看一直與人民脫節。
而日本則恰好走向相反的道路，以醫學為基礎，積極采用西洋文明，使其影響擴大至國民的日常生活，以西洋優秀的文明，來重塑日本國家的文明。
日本與中國的不同之處就在于此。
這些是今日的内容，明天講經學方面。
*** [1]即中日甲午戰争。
&mdash&mdash編者
康熙是一位對音樂非常有興趣的天子，他命令編寫了《禦制律呂正義》一書。
原本中國音樂有十二律呂，以第一個音為基準有十二個音調，這個基準又被稱為黃鐘之宮。
那麼，這到底是什麼樣的基準？曆代音樂家為此争論不休，作《禦制律呂正義》的目的就是為了給它在學術上做出定論。
這時中國人與來華的西洋人共同研究，因此，就有了《律呂正義》續編，其中便記載了西洋音樂的内容。
清朝在與俄羅斯外交時，任用過葡萄牙人徐日昇，他對音樂十分精通，向中國輸入了西洋音樂。
他用絲的音調的高低與聲的高低相和，叫和聲，并以和聲為基準論述音樂的原理。
後來，又有精通音律的意大利人德禮格來華。
這兩人的理論看來大體是相同的，并沒有很大差異。
此後，便根據他們的理論來記錄西洋音樂，畫出橫線書寫樂譜，使用西洋音樂中的符号，續編中的這些研究都是關于西洋音樂的。
由此可知，在康熙年間作為對中國音樂的參考，研究西洋音樂的風氣十分盛行。
這是皇帝在研究上的想法。
此外，有一些對西洋音樂感興趣的人。
如《聖武記》的作者，有名的曆史學家魏源，他為了研究西洋學問專門趕往澳門（這就像日本人到長崎去了解西學一樣，中國人一般是去澳門）。
魏源來到澳門後，有一次應邀到一個西洋人家中去做客，當時一位美麗的西方姑娘為來客彈奏了鋼琴。
魏源聽後十分激動，作長詩一首。
西洋音樂在那個時代是非常時髦的。
我們很難去推測魏源研究西洋後得出了怎樣的結果，但至少他對于西洋十分佩服。
通過皇帝和這些人的研究，漸漸地把西洋音樂帶到中國人當中。
但今日中國的音樂仍然是純粹的中國音樂，這大概是因為古老的國家即使研究外國的東西，也隻是把外國的東西内在化罷了，比如即使對西洋的東西進行研究，也隻是停留在興趣層面而已。
5.數學的發展 數學方面，本人是門外漢，因此不能說得十分清楚。
前文談及，中國人出版的有關數學的書籍受到西洋的很大影響。
這不僅影響了一批中國數學家，對曆史學家、經學家也造成潛移默化的影響。
西洋數學盛行的結果，使得有必要研究天文曆算的經學家、曆史學家的目光都轉移到這上面來了。
因此，出現了對西洋數學十分精通的中國學者，例如用它來推測日食。
據曆史學家說，在成吉思汗統治中央亞細亞時，有長春真人不遠千裡應邀去成吉思汗處，途中看到了日食。
據此，中國的曆史學家曾嘗試計算出當地的經緯度，并推算出此日食是自古以來衆多日食中的哪一次日食，以及其地的大緻位置。
這些記載體現出此時受到了西洋數學的影響，但從另一方面來說，中國人一般偏向保守，認為不僅西洋有數學，中國在很早之前就有數學了，于是也推動了中國古代數學的研究。
但中國古代數學實際上并不能算發達，然而因為中國人自認為是高度發展的，所以對于中國數學的研究者也越來越多，中國的數學也得到一定的發展。
不可否認，一般中國的學者都多少受到西洋數學的影響，後來，中國還出現了像李善蘭這樣有名的西洋數學的大家。
他活躍于道光年間以後，翻譯引進了許多西洋數學書籍，直到現在人們研究的西洋數學書籍，多數還是經此人之手寫成的。
中國數學學者活躍的同時，由于中國外交上的關系，特别是鴉片戰争爆發後，通過林則徐等人的引導，出現了《瀛環志略》之類的書籍。
同時在日本也有翻刻出版此類書籍，在維新以前，因其對于了解西洋知識有用而被廣泛閱讀。
還有《海國圖志》，對日本人了解西洋知識也有密不可分的關系。
此外，根據小川教授提供的資料，今日的别室中還展出了地質學方面的一系列書籍，這些書都是鴉片戰争時期的中國人關注西洋情況，然後翻譯出來的，同樣對日本了解西洋起到很大幫助。
因此，可以說上述情況極大促進了日本西學的發展。
6.兵器 其次，兵器方面這裡也簡單論述。
以往的講義中已經涉及一些清朝初期的兵器，而清朝末期對西洋兵器的利用，是從太平軍暴亂開始的，具體來說是李鴻章委任英國戈登将軍指揮作戰的結果。
那時運用西洋兵器的結果，使得西洋兵器迅速地傳到了各地軍隊中，但也因為西洋兵器的廣泛傳播，使得清朝走向了滅亡。
明朝也是相同的情況，明朝方面為了抵禦清兵使用西洋武器，其結局是招緻了自己的滅亡。
而清朝利用西洋兵器的結果，使得湖北出現騷亂，最終迎來滅亡。
7.中國與日本采用西洋文明的異同 以下寫的是&ldquo與日本的采用的異同&rdquo，就此而論，自古以來中國就積極采用西洋文化，但在與本國學問融合的時候往往未能很好地結合在一起，而未能形成中國人自己的思想。
其原因：一方面是中國本身有古老悠久的曆史文明，這極大阻礙了外國思想的吸收；此外，面對外國文化時接納方法也各有不同。
日本慶長、寬永年間之前的曆史暫且不提，一般認為西洋文化的輸入是從第八代将軍時開始的。
當時，也與中國一樣，最早從采用曆算開始，此後，日本民間西洋學術盛行開來時，中國則緻力于研究形而上的西洋數學，而日本則在醫學、實驗科學方面有所發展。
日本今天發達的西學基礎是由杉田玄白等人打下的。
他們當時都是醫生，後來，他們又向别的方面發展自己的&ldquo業餘&rdquo事業，從事地理學、兵學等。
德川時代末年的醫生，有的是兵學者，還有從事其他各種行業的，但其事業基礎是醫學，中國往往與此不同。
作為君主的個人喜好，中國的曆算和藝術得到發展，以此入手，這些都是遠離人民日常生活所需的事物。
一開始日本雖然也是從曆算入手的，但很快就有民間學者開始從事與人的實際生活接近的工作，比如醫學事業，即考慮人民的實際需求。
從這一點來看，比起中國人的思維模式，日本人更易于習慣西洋人的思考方式。
當然，采用的方法有所不同。
在中國，能夠接觸文明的人隻有君主或者貴族等上層人士，這些人往往不太重視實驗科學這類生活必需的東西。
一般來說，貴族視百姓的生活為下等，因此不會太關注。
這些人做的是數學等有些近于空想的東西。
在日本，所謂的學者都是努力地做學問，不太富裕的人。
雖然蘭學在日本的發展大多也是靠了大名的保護，可以說是貴族的産物。
但在中國，民間幾乎無法接觸與學問有關的事，相反，把學術當作是可有可無的事。
因此，隻在天文、數學方面出現了大量天才，同時也給經學、史學帶來影響，但根本上并沒有對下層百姓的生活和社會文明造成影響。
今天為止也仍然如此，所謂的西洋學術，從文明的角度來看一直與人民脫節。
而日本則恰好走向相反的道路，以醫學為基礎，積極采用西洋文明，使其影響擴大至國民的日常生活，以西洋優秀的文明，來重塑日本國家的文明。
日本與中國的不同之處就在于此。
這些是今日的内容，明天講經學方面。
*** [1]即中日甲午戰争。
&mdash&mdash編者