第二章 異族統一與外交、貿易
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以，康熙到乾隆年間對滿語的重視，拓寬了世界各國了解中國情況的渠道。
雖然這對中國來說到底是好事還是壞事還有待商榷，但從使中國逐漸走向世界的這一角度看，滿語是起了促進作用的。
下日本的滿語研究 滿語的影響和日本的國際關系，諸位應當已有一定的認識。
關于此事，新村教授曾在《藝文》雜志上作文，我一直也較關注，以下便略述&ldquo日本的滿語研究&rdquo。
日本最早關注滿語的是大學者物徂徕。
他注意到了當時傳到日本的《正字通》，這是《康熙字典》出現之前流行的、最早用滿文寫成的辭書。
在這本書中，在滿文的旁邊會用漢文注音。
物徂徕發現了這本辭書，便用黑字寫下子音，用紅字寫下母音，以此對滿語的文字做了研究，但徂徕時代所做的也僅限于此了。
物徂徕對滿語的解讀程度與弘法大師對梵文的熟悉程度類似。
後來，日本又傳入了《千字文》的注釋本，注釋本将《千字文》的讀音用滿文寫了出來。
此書在日本出版後，可據此把滿語文字與千字文的讀音一一對照，我收藏的這本，便用了紅筆一一對照着寫。
就這樣，日本人開始注意滿語文字。
之後，俄國的北部發生庫頁島問題，最上德内到達庫頁島後，發現島上的土著人拿着滿語文書。
庫頁島上的土著每年從滿洲官吏那裡獲得一些物品，滿洲人給他們無足輕重的官爵、土特産，還有像絹一類的絲織品，而庫頁島人則用皮類物品作為交換。
滿洲人拿來絹的同時，還帶來了滿文寫成的文書。
最上德内去庫頁島時就是發現了這樣的文書。
曾有一個庫頁島上的土著人到中國東北，被賜名為&ldquo楊忠貞&rdquo，然後他帶回了滿語的文書和絹。
他帶回的絹流落到了宗谷附近的阿伊奴手中，日本人稱之為蝦夷錦，但并不知道此物是從哪裡來的。
直到最上德内去了庫頁島，看到了織物端頭的滿洲文字，才知道了由來。
原來，中國設立了織造相關的衙門，如南方的杭州和蘇州，織造衙門在把自己的織物送往北京時，會在織物上寫下文字。
最上德内發現那上面同時寫着滿文和漢文兩種文字，因此推斷出蝦夷錦是來自中國南方的産物。
這些實物後來被運用于度量衡研究，《度量衡說統》一書記載了此事。
當時的人們無法把握清朝的尺量制度，就用滿洲人送去庫頁島的織物尺寸作為參考。
因此，書寫在織物上的滿洲文字内容被記載在《度量衡說統》中。
而楊忠貞帶回的文書，據小川教授說由最上德内的後代保存了下來，近藤重藏的《邊要分界圖》中也有引用。
這文書一直不為人知，無人問津，今日也依舊難于解讀。
根據文書的原文看，可知是在乾隆末年寫下的，也有之後的嘉慶年間寫的文書。
由此可見，因為日本北方的開拓之事，滿語已不僅是物徂徕這樣的學者的研究對象，事實上也成為一個重要課題。
但當時，還沒有真正開始對滿語的研究。
這裡有一個有趣的曆史事件：文化年間有俄國船隻來到長崎，要求與日本進行貿易，并帶來了寫給日本的書信，然而書信都是用俄文和滿文兩種語言寫的，并沒有日語的内容。
俄國人可能是認為滿文是日本的鄰國所用的語言，所以，日本人大概也能看懂滿文。
當時俄國對滿洲已有所了解，所以才寫了這樣兩種文字的書信。
書信送入當時的日本國内，結果既沒有人能看懂俄文，也沒有人能看懂滿文。
那時在幕府中管天文台的高橋作左衛門，深感不能讀懂滿文是件遺憾之事。
由于當時滿語字典《清文鑒》已傳入日本，存在德川家的庫中。
于是，高橋得以鑽研滿文達十多年。
三年過後，他已經能進行一些滿文的閱讀了。
那封俄國人送來的書信保存在宮内省的圖書寮中，新村教授拍了照片，在别室展出。
高橋作左衛門後來萌生了編撰滿語字典的念頭，又想編寫滿語與荷蘭語對照的字典。
滿語雖然和日語相對接近，但和荷蘭語相差甚遠，高橋作左衛門用解讀荷蘭語的方式來進一步研究滿語，最後用了十幾年的時間，編成了滿語字典和詞典。
字典可說是《滿文輯韻》，詞典可說是《滿文散語解》。
而後，高橋作左衛門因為西博爾德事件[2]&mdash&mdash是他給了外國人地圖&mdash&mdash被捕入獄，并死在牢中。
然而直到他入牢房的兩天前，他還在從事于《滿文輯韻》的著述。
《滿文輯韻》有草稿本和淨書本兩種版本，淨書本的内容不到全書的三分之二，在其最後部分寫着小字的日期，那就是他入牢房的前兩天。
盡管高橋作左衛門如此盡心盡力地鑽研滿語，然而因遭到了上述的禍患，所以，編書之事就終止了。
在這之後，日本的滿語研究就基本上中斷了。
直到嘉永年間日本與外部的交流漸漸擴大起來，長崎的通事們又産生了要研究滿語的想法。
那一時期也有滿洲的下層普通人來到長崎，于是便借助他們來研究滿語。
此事的開端，是今日在北京公使館任職的名人鄭永邦的祖父鄭某，當時帶領十七八個中國通事做滿語研究。
他們也想編字典，翻譯中國的《清文鑒》，雖然着手做這件事，但沒能完成。
他們的稿本前些年被賣出，今日在東京大學一名教授手中。
此前我見到稿本，卻并不明白他們開始研究滿語的原因。
前幾年我去北京，歸途中順路去了長崎，在寺廟中看到鄭某的碑，碑文叙述了鄭某研究滿語的始末。
後來我拜托長崎縣的屬官抄錄碑文，這碑文也陳列在了别室。
由此可見，長崎是日本最早開始研究滿語的地方，由于日本與俄國的國際關系，滿語研究變得逐漸重要起來。
這件事倏忽間已被遺忘，恍如一夢。
中國推行滿語的結果，一方面促進了西方對中國的進一步了解，另一方面對日俄的國際關系也有所影響。
可以說，乾隆皇帝的這一舉動具有世界性意義。
五苗族、台灣、琉球及東南亞華僑 這個題目表示了清朝的勢力範圍不斷擴大。
首先是苗族，逐步地中國化後，明代就已經開始設置土官來管理和統治苗族。
土官一般是當地的名門望族，接受了朝廷的封賜來統治這塊土地。
由于湖南、貴州的土官出現了一些叛亂，體現出這種制度的弊端，于是将土官改為流官。
流官是在不同地方輪換着上任的官吏。
到雍正年間，苗族的大部分地方都将土官換成了流官，這又進一步促進了中國内部的統一。
當時，還出現了不少關于苗族的書籍，有的還畫有圖畫，京都大學收藏了一些，别室也陳列了。
台灣在明末時期成為鄭成功的根據地，經三十年，到了康熙年間，由于鄭成功不承認清朝的正統地位，仍奉明朝的正朔，于是清政府出兵攻台，最後把台灣全部收歸到了清朝的版圖。
相關内容在藍鼎元、姚瑩的著作中有詳細的記載。
但平定台灣以後，又有蠻族騷動，以及其他地方流落而來的人來到這裡，屢次造成叛亂，清朝又出兵平定了這些叛亂，這也在藍鼎元的書中有詳細記載。
此後，在中國著作的基礎上，又出現了更詳細的關于台灣的著作。
到近幾年，台灣不斷被開墾，中國開始特别注意台灣，其根源是與日本的關系。
西鄉從道做了日本的大将後，對台灣的土著進行征伐。
這一舉動引起了中國朝廷對台灣的注意，因此着手對台灣進行開發，開始重視起蠻地的開墾。
當時為在蠻地探險繪制的《台灣山内地圖》，今日尚且存留。
台灣總督府中或許藏有此圖，我自己幸而也有一份。
日本對台灣的征伐促進了清政府對台灣的進一步管理，這也是清朝對異族進行統一的一個重要事件。
琉球自古向中國朝貢，到了清朝也維持着這種朝貢關系，因此有人著《琉球國志略》一書。
琉球人也認為自己是中國的屬國，他們被允許到中國的福建福州去遊學，所以琉球的文化多通過福州傳播出去。
琉球目前還保存着許多中國來的使者的書法遺迹，其中比較突出的是王文治的書法，他是當時的書法名家，所以，琉球的許多人都請他寫字。
直到今天，福建仍然在文化上與琉球有許多共通之處。
清朝的勢力就這樣漸漸地擴大，近些年&ldquo東南亞華僑&rdquo成了一大現象。
因為每年都有許多中國人向南洋移居，他們在海外地區的貿易領域頗有勢力。
除貿易外，在土地的開墾和農業方面也很有影響力。
這在《華夷通語》《新建鄭和碑》中都有所體現。
《華夷通語》是漢語與馬來語的對譯辭書，不同于乾隆那樣是為了誇耀國威而修撰，而是中國商人因為貿易往來，覺得有了解馬來語知識的必要，所以編寫了此書。
但是馬來語并沒有用馬來文字書寫。
關于鄭和碑，在明
雖然這對中國來說到底是好事還是壞事還有待商榷，但從使中國逐漸走向世界的這一角度看，滿語是起了促進作用的。
下日本的滿語研究 滿語的影響和日本的國際關系，諸位應當已有一定的認識。
關于此事，新村教授曾在《藝文》雜志上作文，我一直也較關注，以下便略述&ldquo日本的滿語研究&rdquo。
日本最早關注滿語的是大學者物徂徕。
他注意到了當時傳到日本的《正字通》，這是《康熙字典》出現之前流行的、最早用滿文寫成的辭書。
在這本書中，在滿文的旁邊會用漢文注音。
物徂徕發現了這本辭書，便用黑字寫下子音，用紅字寫下母音，以此對滿語的文字做了研究，但徂徕時代所做的也僅限于此了。
物徂徕對滿語的解讀程度與弘法大師對梵文的熟悉程度類似。
後來，日本又傳入了《千字文》的注釋本，注釋本将《千字文》的讀音用滿文寫了出來。
此書在日本出版後，可據此把滿語文字與千字文的讀音一一對照，我收藏的這本，便用了紅筆一一對照着寫。
就這樣，日本人開始注意滿語文字。
之後，俄國的北部發生庫頁島問題，最上德内到達庫頁島後，發現島上的土著人拿着滿語文書。
庫頁島上的土著每年從滿洲官吏那裡獲得一些物品，滿洲人給他們無足輕重的官爵、土特産，還有像絹一類的絲織品，而庫頁島人則用皮類物品作為交換。
滿洲人拿來絹的同時，還帶來了滿文寫成的文書。
最上德内去庫頁島時就是發現了這樣的文書。
曾有一個庫頁島上的土著人到中國東北，被賜名為&ldquo楊忠貞&rdquo，然後他帶回了滿語的文書和絹。
他帶回的絹流落到了宗谷附近的阿伊奴手中，日本人稱之為蝦夷錦，但并不知道此物是從哪裡來的。
直到最上德内去了庫頁島，看到了織物端頭的滿洲文字，才知道了由來。
原來，中國設立了織造相關的衙門，如南方的杭州和蘇州，織造衙門在把自己的織物送往北京時，會在織物上寫下文字。
最上德内發現那上面同時寫着滿文和漢文兩種文字，因此推斷出蝦夷錦是來自中國南方的産物。
這些實物後來被運用于度量衡研究，《度量衡說統》一書記載了此事。
當時的人們無法把握清朝的尺量制度，就用滿洲人送去庫頁島的織物尺寸作為參考。
因此，書寫在織物上的滿洲文字内容被記載在《度量衡說統》中。
而楊忠貞帶回的文書，據小川教授說由最上德内的後代保存了下來，近藤重藏的《邊要分界圖》中也有引用。
這文書一直不為人知，無人問津，今日也依舊難于解讀。
根據文書的原文看，可知是在乾隆末年寫下的，也有之後的嘉慶年間寫的文書。
由此可見，因為日本北方的開拓之事，滿語已不僅是物徂徕這樣的學者的研究對象，事實上也成為一個重要課題。
但當時，還沒有真正開始對滿語的研究。
這裡有一個有趣的曆史事件：文化年間有俄國船隻來到長崎，要求與日本進行貿易，并帶來了寫給日本的書信，然而書信都是用俄文和滿文兩種語言寫的，并沒有日語的内容。
俄國人可能是認為滿文是日本的鄰國所用的語言，所以，日本人大概也能看懂滿文。
當時俄國對滿洲已有所了解，所以才寫了這樣兩種文字的書信。
書信送入當時的日本國内，結果既沒有人能看懂俄文，也沒有人能看懂滿文。
那時在幕府中管天文台的高橋作左衛門，深感不能讀懂滿文是件遺憾之事。
由于當時滿語字典《清文鑒》已傳入日本，存在德川家的庫中。
于是，高橋得以鑽研滿文達十多年。
三年過後，他已經能進行一些滿文的閱讀了。
那封俄國人送來的書信保存在宮内省的圖書寮中，新村教授拍了照片，在别室展出。
高橋作左衛門後來萌生了編撰滿語字典的念頭，又想編寫滿語與荷蘭語對照的字典。
滿語雖然和日語相對接近，但和荷蘭語相差甚遠，高橋作左衛門用解讀荷蘭語的方式來進一步研究滿語，最後用了十幾年的時間，編成了滿語字典和詞典。
字典可說是《滿文輯韻》，詞典可說是《滿文散語解》。
而後，高橋作左衛門因為西博爾德事件[2]&mdash&mdash是他給了外國人地圖&mdash&mdash被捕入獄，并死在牢中。
然而直到他入牢房的兩天前，他還在從事于《滿文輯韻》的著述。
《滿文輯韻》有草稿本和淨書本兩種版本，淨書本的内容不到全書的三分之二，在其最後部分寫着小字的日期，那就是他入牢房的前兩天。
盡管高橋作左衛門如此盡心盡力地鑽研滿語，然而因遭到了上述的禍患，所以，編書之事就終止了。
在這之後，日本的滿語研究就基本上中斷了。
直到嘉永年間日本與外部的交流漸漸擴大起來，長崎的通事們又産生了要研究滿語的想法。
那一時期也有滿洲的下層普通人來到長崎，于是便借助他們來研究滿語。
此事的開端，是今日在北京公使館任職的名人鄭永邦的祖父鄭某，當時帶領十七八個中國通事做滿語研究。
他們也想編字典，翻譯中國的《清文鑒》，雖然着手做這件事，但沒能完成。
他們的稿本前些年被賣出，今日在東京大學一名教授手中。
此前我見到稿本，卻并不明白他們開始研究滿語的原因。
前幾年我去北京，歸途中順路去了長崎，在寺廟中看到鄭某的碑，碑文叙述了鄭某研究滿語的始末。
後來我拜托長崎縣的屬官抄錄碑文，這碑文也陳列在了别室。
由此可見，長崎是日本最早開始研究滿語的地方，由于日本與俄國的國際關系，滿語研究變得逐漸重要起來。
這件事倏忽間已被遺忘，恍如一夢。
中國推行滿語的結果，一方面促進了西方對中國的進一步了解，另一方面對日俄的國際關系也有所影響。
可以說，乾隆皇帝的這一舉動具有世界性意義。
五苗族、台灣、琉球及東南亞華僑 這個題目表示了清朝的勢力範圍不斷擴大。
首先是苗族，逐步地中國化後，明代就已經開始設置土官來管理和統治苗族。
土官一般是當地的名門望族，接受了朝廷的封賜來統治這塊土地。
由于湖南、貴州的土官出現了一些叛亂，體現出這種制度的弊端，于是将土官改為流官。
流官是在不同地方輪換着上任的官吏。
到雍正年間，苗族的大部分地方都将土官換成了流官，這又進一步促進了中國内部的統一。
當時，還出現了不少關于苗族的書籍，有的還畫有圖畫，京都大學收藏了一些，别室也陳列了。
台灣在明末時期成為鄭成功的根據地，經三十年，到了康熙年間，由于鄭成功不承認清朝的正統地位，仍奉明朝的正朔，于是清政府出兵攻台，最後把台灣全部收歸到了清朝的版圖。
相關内容在藍鼎元、姚瑩的著作中有詳細的記載。
但平定台灣以後，又有蠻族騷動，以及其他地方流落而來的人來到這裡，屢次造成叛亂，清朝又出兵平定了這些叛亂，這也在藍鼎元的書中有詳細記載。
此後，在中國著作的基礎上，又出現了更詳細的關于台灣的著作。
到近幾年，台灣不斷被開墾，中國開始特别注意台灣，其根源是與日本的關系。
西鄉從道做了日本的大将後，對台灣的土著進行征伐。
這一舉動引起了中國朝廷對台灣的注意，因此着手對台灣進行開發，開始重視起蠻地的開墾。
當時為在蠻地探險繪制的《台灣山内地圖》，今日尚且存留。
台灣總督府中或許藏有此圖，我自己幸而也有一份。
日本對台灣的征伐促進了清政府對台灣的進一步管理，這也是清朝對異族進行統一的一個重要事件。
琉球自古向中國朝貢，到了清朝也維持着這種朝貢關系，因此有人著《琉球國志略》一書。
琉球人也認為自己是中國的屬國，他們被允許到中國的福建福州去遊學，所以琉球的文化多通過福州傳播出去。
琉球目前還保存着許多中國來的使者的書法遺迹，其中比較突出的是王文治的書法，他是當時的書法名家，所以，琉球的許多人都請他寫字。
直到今天，福建仍然在文化上與琉球有許多共通之處。
清朝的勢力就這樣漸漸地擴大，近些年&ldquo東南亞華僑&rdquo成了一大現象。
因為每年都有許多中國人向南洋移居，他們在海外地區的貿易領域頗有勢力。
除貿易外，在土地的開墾和農業方面也很有影響力。
這在《華夷通語》《新建鄭和碑》中都有所體現。
《華夷通語》是漢語與馬來語的對譯辭書，不同于乾隆那樣是為了誇耀國威而修撰，而是中國商人因為貿易往來，覺得有了解馬來語知識的必要，所以編寫了此書。
但是馬來語并沒有用馬來文字書寫。
關于鄭和碑，在明