第一章 帝王及内治
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朝，以及在書中有&ldquo夷狄&rdquo字樣的書籍，或部分删改，或全部銷毀。
這是修《四庫全書》産生的一個副作用。
所謂&ldquo違禁書目&rdquo就是列出一個妨礙統治的書目。
誰看到所列的書籍就要送到朝廷進行銷毀，但是總難真正貫徹實施。
因此，雖經朝廷屢下嚴命，但仍然難以實行。
我手裡有一本書，就是一個典型的例子。
因為這本書有部分内容違禁，所以在書目處附印着天子的禁令，寫明已經删除了這部分，但當我翻到書中的删節之處，卻發現這部分内容還在。
隻要在目錄處寫明已删除，就能逃過檢查。
雖然清朝取締違禁書并不算徹底，但的确讓許多書從此消失了。
隻有一些較早傳到日本的書籍，雖然後來成了違禁書，在清朝看不到了，但在日本還能見到。
此外，還有&ldquo武英殿聚珍版書&rdquo也是編纂《四庫全書》的産物。
在乾隆以前就有活字印刷術，但在乾隆時應用更廣泛，所以，就有了&ldquo武英殿聚珍版書&rdquo。
這些都表明了清朝帝王的特色，盡管他們的祖先起于夷狄，但卻推崇文化，而且自己也緻力于此。
其次，是&ldquo節儉 康熙帝的上谕&rdquo一項。
明代宮中的宦官總數約有十萬，而康熙帝時減少到隻有四百人。
兩相比較，可見是非常節儉的。
因此，康熙帝時宮中用度減少到明代的十分之一、二十分之一，甚至四十分之一。
康熙帝時宮中尤為重視節儉，後來随着清朝财富的積累，才逐漸變得奢靡起來，但總體尚未達到明代的程度。
明萬曆時皇太子大婚，從地方上一次就征收了一千兩百萬兩白銀。
相較而言，清朝的特點就在于節儉。
再次，是&ldquo寡鮮失德 處置内寵、宦官的嚴肅&rdquo一項。
在曆朝天子中，清朝天子是較少失德的。
明代的天子武宗為了自己寵愛的女人，到處巡遊，而清朝沒有這類事。
清朝管束宦官也是十分嚴格的，它廢除了宦官的衙門。
即使西太後時宦官有點驕橫，管束也還是嚴厲的。
西太後有一個十分寵信的宦官安德海，他攜帶西太後的密令去湖南。
但清朝鑒于明朝的教訓，不允許宦官出都，若膽敢私自出都，捕獲後會被殺頭。
在安德海路過山東時，時任山東巡撫丁寶桢下了很大的決心：即使是西太後的寵臣，也要将之緝拿歸案。
但不論士兵還是巡查，都很害怕，不敢靠近。
結果，還是丁寶桢嚴令士兵将其拿下，斬首正法了。
随後，丁寶桢向朝廷奏報：&ldquo安德海稱受了朝廷命令出都來此地，被我依法斬了。
&rdquo可見，即使對于西太後所寵信的宦官，當時的宦官管理制度還是能夠得到有效執行的。
因此，清朝天子較少失德，與明代相比十分明顯。
此外，所謂西太後受到鹹豐帝的寵愛才變得跋扈并非事實。
雖然西太後生了鹹豐帝的兒子同治帝，但她卻是在同治登基之後，作為天子的生母才逐漸得勢的，即她并非因為鹹豐寵愛女色而得勢。
乾隆帝稍有此嫌，但基本上沒有過分寵愛女色和宦官。
少有天子失德之事，這是清朝天子的特色，也是清朝盡管系從周邊入主中國，卻能長期穩固執政的重要原因。
四清朝政治的特色 談起清朝政治有何特色，就不得不談滿漢雙重體制。
首先，在任命官吏方面，要設置滿漢同樣的官職。
如設置吏部尚書，有滿吏部尚書和漢吏部尚書；設置左侍郎、右侍郎，就有滿左侍郎、漢左侍郎和滿右侍郎、漢右侍郎。
凡重要的官職均為滿漢配套設置。
其次，關于重要的典禮、記錄，也都使用滿漢兩種文字書寫，連一些奏折也要用滿漢文字書寫。
雖然很費事，但在政治上總體實行滿漢雙軌制。
此外，還有其他一些奇事。
在中原，依照禮制，曆代天子都要祭天。
但是，依照滿洲的禮制，中國東北另有一個叫堂子的地方，在這裡舉行祭天之禮。
同樣是祭天，滿洲人在堂子裡祭天，不同于漢人的祭天。
如此，雖說在經濟上不夠節儉，但清朝盛時在其他方面節儉了，所以，這方面多些花費也沒有大礙。
但是這種雙軌制的統治方式，既是清朝特色，又是給清朝帶來弊病的本源。
因為，怎樣統治中國、統治漢人畢竟是重要的事情，而管理滿洲人隻是次要的事而已。
但這種情勢越往後發展，處于統治地位的滿洲人的勢力逐漸衰弱了，漢人的力量自然就壯大起來。
這對滿洲人而言是一種痛苦的矛盾，也是清朝政治走向衰敗的原因之一。
此外，政治衰敗的另一原因，就是我在下面寫的&ldquo注重聲名（不顧實惠）實行免稅&rdquo之事。
像清朝這樣從外部入主的政權，就有相似的缺點。
在執政時，将政治的好名聲看得最重。
朝廷考核官員，也将在地方上是否名聲好列為首要标準。
如果隻是對官員的做法還行，但皇帝自己執政時也是如此。
清朝免除地租，有時半免，有時全免。
這在前代從來未有，因而受到好評，但這是不講實惠的。
其實，從中國百姓那征來的租稅，隻有極少的部分上繳中央，很多則入了官吏的腰包。
雍正帝曾消除了這種情況，但不久又一切照舊。
實際上，由于雍正帝的政策，百姓的負擔反而更重了。
因為，雖然中央政府是免稅了，準備好本年的财政一文不入，而以國庫的剩餘資金來開支，但是，那些依靠附加稅過活的官吏，難以忍受此種情況。
當然，也有誠實的好官，況且還有養廉銀，但官員以下的胥吏并不能從政府那裡領取薪俸，隻能靠在百姓和政府之間盤剝中間費生活。
由于沒有定額收入，他們必須敲詐勒索百姓。
但是，今年政府免稅了，他們不能一直沒有收入而等到來年，于是，想盡種種名目收稅。
因此，免掉了應向政府交納的稅，卻免不了入官吏私囊的稅。
即使如此，中央政府還是實施了好幾次免稅，在民間得到了好評，皇帝被官吏們稱為&ldquo千古一帝&rdquo。
其實，每當中國曆史上的弊政不斷惡化時，就會出現這樣的情況：政府不做任何實事，隻求得到好的評價。
其次是&ldquo理想的獨裁制度 軍機處的創設（參照《樞垣記略》）&rdquo。
正像之前說的，獨裁制度到清朝達到了頂點。
清朝廢除了明代的内閣首輔制，将内閣大學士當作天子的秘書官，負責相當于宰相的工作，這樣也仍不頂用，所以，雍正帝開始設立軍機處，從朝廷大臣中&mdash&mdash也不算太大的官，隻是中層官吏&mdash&mdash選出自己滿意的人，安排進軍機處，聽從召喚，而讓原衙門中的官員賦閑。
這些大臣聚集在軍機處，承擔相當于皇帝秘書官的工作。
而皇帝則實施獨裁，把軍機大臣當作文員，隻是奉旨起草诏令。
因此，就算是大臣也沒有自己的責任心。
今天的日本内閣也存在各種責任問題，如内務省在所管轄的事務上失态，導緻大浦子爵引咎辭職。
但中國官吏沒有自己真正的責任，若違犯法律，當然要被革職，若觸怒天顔，當然更會随時被革職，但唯獨從不将自己的工作視為對國家應盡的責任。
由于皇帝獨斷專行，所以，大臣隻是俯伏天子腳下執行命令而已。
因此，這些人既可能做種種好事，也會做種種壞事。
這是清朝政治的一個特色，也可說是一個壞的特色。
再次是&ldquo對學者的優待 徐乾學編纂《一統志》 博學鴻詞科（參照《鶴征錄》《詞科掌錄》）&rdquo一項。
優待學者是件大好事。
像中國這樣的文明古國，除了出仕的學者外，還有許多在野的其他學者。
在今天的日本，從學校畢業的人也存在難以找到工作的情況，因而成為人們談論的議題。
而在幾百年前的中國就是如此。
當時的中國，可以出錢捐一個候補官職；成為候補官吏後，隻要花錢就能變成正式的官員。
因此，就算通過正式的考試，也可能做不了正式的官吏。
另外，也有地方上有名的學者，在考試中落第。
在中國，考試是一種命運。
有一種很深的迷信觀點認為，考不好是由于運氣不好，而不是隻要有學問就能一舉成功。
因此，很多有學問的人都遺留在了民間，這些人總需要有個處置。
康熙帝曾拿出一筆錢給他喜歡的大臣徐乾學，讓徐乾學隐居在太湖邊的洞庭山上，彙聚了許多學者。
但是這種權宜之計總不是個辦法，後來就開設了&ldquo博學鴻詞科&rdquo。
這是在普通的文官考試之外，再用考試來選拔有學問的地方學者。
如知道誰是某地有名的學者，就由地方官推舉參加考試。
其中，也有不參加考試的，也有準備考試卻在途中遊玩而不赴考的人。
不過，有名的學者大緻都網羅進來了。
通過這一考試上榜的，要比考取普通的文官考試享有更
這是修《四庫全書》産生的一個副作用。
所謂&ldquo違禁書目&rdquo就是列出一個妨礙統治的書目。
誰看到所列的書籍就要送到朝廷進行銷毀，但是總難真正貫徹實施。
因此，雖經朝廷屢下嚴命，但仍然難以實行。
我手裡有一本書，就是一個典型的例子。
因為這本書有部分内容違禁，所以在書目處附印着天子的禁令，寫明已經删除了這部分，但當我翻到書中的删節之處，卻發現這部分内容還在。
隻要在目錄處寫明已删除，就能逃過檢查。
雖然清朝取締違禁書并不算徹底，但的确讓許多書從此消失了。
隻有一些較早傳到日本的書籍，雖然後來成了違禁書，在清朝看不到了，但在日本還能見到。
此外，還有&ldquo武英殿聚珍版書&rdquo也是編纂《四庫全書》的産物。
在乾隆以前就有活字印刷術，但在乾隆時應用更廣泛，所以，就有了&ldquo武英殿聚珍版書&rdquo。
這些都表明了清朝帝王的特色，盡管他們的祖先起于夷狄，但卻推崇文化，而且自己也緻力于此。
其次，是&ldquo節儉 康熙帝的上谕&rdquo一項。
明代宮中的宦官總數約有十萬，而康熙帝時減少到隻有四百人。
兩相比較，可見是非常節儉的。
因此，康熙帝時宮中用度減少到明代的十分之一、二十分之一，甚至四十分之一。
康熙帝時宮中尤為重視節儉，後來随着清朝财富的積累，才逐漸變得奢靡起來，但總體尚未達到明代的程度。
明萬曆時皇太子大婚，從地方上一次就征收了一千兩百萬兩白銀。
相較而言，清朝的特點就在于節儉。
再次，是&ldquo寡鮮失德 處置内寵、宦官的嚴肅&rdquo一項。
在曆朝天子中，清朝天子是較少失德的。
明代的天子武宗為了自己寵愛的女人，到處巡遊，而清朝沒有這類事。
清朝管束宦官也是十分嚴格的，它廢除了宦官的衙門。
即使西太後時宦官有點驕橫，管束也還是嚴厲的。
西太後有一個十分寵信的宦官安德海，他攜帶西太後的密令去湖南。
但清朝鑒于明朝的教訓，不允許宦官出都，若膽敢私自出都，捕獲後會被殺頭。
在安德海路過山東時，時任山東巡撫丁寶桢下了很大的決心：即使是西太後的寵臣，也要将之緝拿歸案。
但不論士兵還是巡查，都很害怕，不敢靠近。
結果，還是丁寶桢嚴令士兵将其拿下，斬首正法了。
随後，丁寶桢向朝廷奏報：&ldquo安德海稱受了朝廷命令出都來此地，被我依法斬了。
&rdquo可見，即使對于西太後所寵信的宦官，當時的宦官管理制度還是能夠得到有效執行的。
因此，清朝天子較少失德，與明代相比十分明顯。
此外，所謂西太後受到鹹豐帝的寵愛才變得跋扈并非事實。
雖然西太後生了鹹豐帝的兒子同治帝，但她卻是在同治登基之後，作為天子的生母才逐漸得勢的，即她并非因為鹹豐寵愛女色而得勢。
乾隆帝稍有此嫌，但基本上沒有過分寵愛女色和宦官。
少有天子失德之事，這是清朝天子的特色，也是清朝盡管系從周邊入主中國，卻能長期穩固執政的重要原因。
四清朝政治的特色 談起清朝政治有何特色，就不得不談滿漢雙重體制。
首先，在任命官吏方面，要設置滿漢同樣的官職。
如設置吏部尚書，有滿吏部尚書和漢吏部尚書；設置左侍郎、右侍郎，就有滿左侍郎、漢左侍郎和滿右侍郎、漢右侍郎。
凡重要的官職均為滿漢配套設置。
其次，關于重要的典禮、記錄，也都使用滿漢兩種文字書寫，連一些奏折也要用滿漢文字書寫。
雖然很費事，但在政治上總體實行滿漢雙軌制。
此外，還有其他一些奇事。
在中原，依照禮制，曆代天子都要祭天。
但是，依照滿洲的禮制，中國東北另有一個叫堂子的地方，在這裡舉行祭天之禮。
同樣是祭天，滿洲人在堂子裡祭天，不同于漢人的祭天。
如此，雖說在經濟上不夠節儉，但清朝盛時在其他方面節儉了，所以，這方面多些花費也沒有大礙。
但是這種雙軌制的統治方式，既是清朝特色，又是給清朝帶來弊病的本源。
因為，怎樣統治中國、統治漢人畢竟是重要的事情，而管理滿洲人隻是次要的事而已。
但這種情勢越往後發展，處于統治地位的滿洲人的勢力逐漸衰弱了，漢人的力量自然就壯大起來。
這對滿洲人而言是一種痛苦的矛盾，也是清朝政治走向衰敗的原因之一。
此外，政治衰敗的另一原因，就是我在下面寫的&ldquo注重聲名（不顧實惠）實行免稅&rdquo之事。
像清朝這樣從外部入主的政權，就有相似的缺點。
在執政時，将政治的好名聲看得最重。
朝廷考核官員，也将在地方上是否名聲好列為首要标準。
如果隻是對官員的做法還行，但皇帝自己執政時也是如此。
清朝免除地租，有時半免，有時全免。
這在前代從來未有，因而受到好評，但這是不講實惠的。
其實，從中國百姓那征來的租稅，隻有極少的部分上繳中央，很多則入了官吏的腰包。
雍正帝曾消除了這種情況，但不久又一切照舊。
實際上，由于雍正帝的政策，百姓的負擔反而更重了。
因為，雖然中央政府是免稅了，準備好本年的财政一文不入，而以國庫的剩餘資金來開支，但是，那些依靠附加稅過活的官吏，難以忍受此種情況。
當然，也有誠實的好官，況且還有養廉銀，但官員以下的胥吏并不能從政府那裡領取薪俸，隻能靠在百姓和政府之間盤剝中間費生活。
由于沒有定額收入，他們必須敲詐勒索百姓。
但是，今年政府免稅了，他們不能一直沒有收入而等到來年，于是，想盡種種名目收稅。
因此，免掉了應向政府交納的稅，卻免不了入官吏私囊的稅。
即使如此，中央政府還是實施了好幾次免稅，在民間得到了好評，皇帝被官吏們稱為&ldquo千古一帝&rdquo。
其實，每當中國曆史上的弊政不斷惡化時，就會出現這樣的情況：政府不做任何實事，隻求得到好的評價。
其次是&ldquo理想的獨裁制度 軍機處的創設（參照《樞垣記略》）&rdquo。
正像之前說的，獨裁制度到清朝達到了頂點。
清朝廢除了明代的内閣首輔制，将内閣大學士當作天子的秘書官，負責相當于宰相的工作，這樣也仍不頂用，所以，雍正帝開始設立軍機處，從朝廷大臣中&mdash&mdash也不算太大的官，隻是中層官吏&mdash&mdash選出自己滿意的人，安排進軍機處，聽從召喚，而讓原衙門中的官員賦閑。
這些大臣聚集在軍機處，承擔相當于皇帝秘書官的工作。
而皇帝則實施獨裁，把軍機大臣當作文員，隻是奉旨起草诏令。
因此，就算是大臣也沒有自己的責任心。
今天的日本内閣也存在各種責任問題，如内務省在所管轄的事務上失态，導緻大浦子爵引咎辭職。
但中國官吏沒有自己真正的責任，若違犯法律，當然要被革職，若觸怒天顔，當然更會随時被革職，但唯獨從不将自己的工作視為對國家應盡的責任。
由于皇帝獨斷專行，所以，大臣隻是俯伏天子腳下執行命令而已。
因此，這些人既可能做種種好事，也會做種種壞事。
這是清朝政治的一個特色，也可說是一個壞的特色。
再次是&ldquo對學者的優待 徐乾學編纂《一統志》 博學鴻詞科（參照《鶴征錄》《詞科掌錄》）&rdquo一項。
優待學者是件大好事。
像中國這樣的文明古國，除了出仕的學者外，還有許多在野的其他學者。
在今天的日本，從學校畢業的人也存在難以找到工作的情況，因而成為人們談論的議題。
而在幾百年前的中國就是如此。
當時的中國，可以出錢捐一個候補官職；成為候補官吏後，隻要花錢就能變成正式的官員。
因此，就算通過正式的考試，也可能做不了正式的官吏。
另外，也有地方上有名的學者，在考試中落第。
在中國，考試是一種命運。
有一種很深的迷信觀點認為，考不好是由于運氣不好，而不是隻要有學問就能一舉成功。
因此，很多有學問的人都遺留在了民間，這些人總需要有個處置。
康熙帝曾拿出一筆錢給他喜歡的大臣徐乾學，讓徐乾學隐居在太湖邊的洞庭山上，彙聚了許多學者。
但是這種權宜之計總不是個辦法，後來就開設了&ldquo博學鴻詞科&rdquo。
這是在普通的文官考試之外，再用考試來選拔有學問的地方學者。
如知道誰是某地有名的學者，就由地方官推舉參加考試。
其中，也有不參加考試的，也有準備考試卻在途中遊玩而不赴考的人。
不過，有名的學者大緻都網羅進來了。
通過這一考試上榜的，要比考取普通的文官考試享有更