第一章 帝王及内治
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在這條的開始有&ldquo世祖的中原文化愛好 遺诏&rdquo字樣。
世祖去世時隻有二十四歲。
他不被滿洲人歡迎，因為他從中國東北到中原後，目睹中國文化的進步，就愛上了中原文化。
明朝滅亡時，遺臣曾作《萬古愁曲》，抒發明亡之悲歎。
世祖非常喜愛這首曲子，詠唱不斷。
身為代替明朝的天子，竟還如此同情已亡的前朝。
正因為他太偏愛中原，所以很難被滿洲人歡迎。
他二十四歲就死了，很可能是猝死，但留下了遺诏。
遺诏共有二十多條，其中重要的一條是：我太過愛中原，有些疏離滿洲人。
一般而言，遺诏應寫自己死後可立誰為太子，但也寫到自己改變過去的政策所受到的議論。
世祖在遺诏中卻寫上偏愛中原等事，雖含悔意，但也足以表明世祖對中原極其偏愛。
再次是聖祖，八歲就即位了，所以有輔政大臣。
他年輕時就長于謀略，對輔政大臣的權勢深感不安。
他十三歲時，就找來一群力氣大的小孩，常與他們一起摔跤。
有時，等到他不滿意的輔政大臣入朝時，就指揮孩子們突然捆住那個大臣，進行毆打。
他就是這樣一個小小年紀就擅長謀略的人，特别是在清朝定鼎中國以後的第一次叛亂時期，更突顯了他的謀略。
明朝降臣、被封為藩王的吳三桂和其他兩個藩王，受到清朝重用，擁有大片的封地。
吳三桂在雲南，尚可喜在廣東，耿精忠在福建，三人都是明末清初戰功赫赫的将軍，也曾對戰清軍。
當時，清朝的宿将多已離世，幾乎沒有将軍有能力抗衡這三位藩王。
因此，戰争伊始，清軍就在三藩之役中多次被打敗。
其時聖祖僅有十九、二十歲，雖為青年，卻能親自謀劃，從容指揮，一天閱覽幾百封奏折，并一一予以批示，谕令大學士各負其責去施行。
因此，雖然清朝軍力較弱，但因奇謀善策，隻用七年時間便平定了三藩之亂。
這位天子氣度恢弘，并非隻是為了入主中原而感佩中國文化。
當時，西洋傳教士已進入中國，他抱着利用世界知識以構建大帝國的雄圖偉略，虛心向他們學習西洋知識。
後來，蒙古準噶爾部叛亂，他親自統兵讨伐。
陳列室中有本書叫《親征平定朔漠方略》，由此書可知聖祖平叛事略。
總之，聖祖不僅具備傑出的軍事才能，而且文化知識上也有過人之處，通曉西洋的語言和藝術。
這正是聖祖出色的地方。
由于他，清初的統治根基得以鞏固。
綱目中，下面是&ldquo世宗的禅機 文字獄 朱批谕旨 猜疑之主&rdquo，世宗即雍正帝。
他上承已開展各項工作的聖祖之後，是個極其擅長處理細密嚴肅工作的人。
他并非按照預先定下的遺囑繼承帝位。
他的兒子，即乾隆帝，從童年起就聰敏出衆，氣質良好，手腕高強，聖祖曾想立這個孫兒為儲，但最終卻立了世宗。
世宗還是親王時，想法就不同于聖祖，他主要密切關注地方官僚的舉動。
所以，他登基後，尤其擅長偵探政治，竭力探知臣子的事情，是非常危險之人。
他與兄弟的感情，不是特别好，就是特别壞。
對待關系壞的兄弟，就強加惡名進行迫害；對待關系好的兄弟，則予以優待。
在學問上，他信仰佛教，研究喇嘛教，也愛好禅宗。
雍和宮是他的寝宮。
自康熙年間以來，中國人在清朝的政治壓迫下，逐漸産生的不滿情緒，越來越反映在言談和學者書籍中，既有詩歌暗中譏刺清朝為蠻夷，還有許多類似的文章。
由此，導緻文字獄屢屢發生，其中以呂留良案最有名。
雍正帝是偵探政治家，但氣量大過一些日本的偵探政治家。
對于探知的結果，他不是秘而不宣，而是全部公布，這也是他的傑出之處。
對于中國人寫的謾罵清朝的東西，他也并非秘而不宣，還親自執筆反駁。
如你是如此說，但事實上沒有道理，一一予以辯駁。
這些辯駁書中有名的就是《大義覺迷錄》，在陳列室中也展覽着。
《大義覺迷錄》就是雍正帝對呂留良一事的辯駁書。
天子親筆寫作對臣子的辯駁書，令人多少有點奇怪，但也見得在他執政期間的開放性。
他既有陰險之處，又有開明之處。
還有他的朱批谕旨，這是他對上奏文書所作的漢語批注。
谕注一般僅一兩行，而雍正的批注卻寫得非常長，這就是朱批。
後來，由于它成為清朝政治的标本，所以被專門印刷出來。
雍正帝是猜疑心深重的人，所以，尤其加強政治上的管控。
在他以前，遵循明朝以來的做法，除了中央政府規定的租稅之外，地方官還要追加征稅，把增收部分納入個人的腰包，這已成為慣例。
但雍正谕：從百姓處收來的租稅必須全部上繳天子。
如此就封住了地方官的錢包，但相應地，新發給地方官一種津貼&mdash&mdash養廉銀。
這是為了使你們不違法亂紀，在每月薪水之外，再發給這些特殊津貼，但作為交換，你們從百姓手中收來的租稅則必須全部上繳。
由此可見，當時很多中國的官吏是不廉潔的。
因此，從那時起，天子的收入有了很大增長。
但實際上都是剝削人民得來，因此，政府收入确實是增加了，而減輕百姓負擔卻并無效果。
雖然在他之前的聖祖也同樣是具有雄心的天子，但一生卻過得貧乏；從雍正帝起，才算是富裕起來。
在雍正帝時代還不很明顯，但到了他之後的一代就非常富裕了。
雍正帝之後是高宗乾隆帝。
他在位六十年後，讓位給次子，又活了四年，在八十多歲時離世。
他二十五歲登基，年輕時擅長文事，以文事自鳴，認為隻要是中國學者所能為，就沒有自己不能為的。
所以，他既作詩，又作文，什麼都要嘗試做。
他在詩文裡用了許多艱深晦澀的典故，并拿此去考中國的學者們：你們明白這些典故的來曆嗎？如果對方說不知道，他就非常高興，以此顯示自己學問之高深。
在任何一個盛世，都會出現這樣的天子。
總之，他是一個富有才藝之人。
此外，他也大力推獎自己的母語&mdash&mdash滿洲語，緻力于複興當時已經衰微的滿洲語，為此，他專門編撰滿洲語字典，還獎勵振興滿洲語的各種工作。
他規定：不論是滿洲人，還是其他人，隻要進入翰林院，都必須懂滿洲語。
這樣，不管你多有才，如果不懂滿洲語，就不能進翰林院。
後來，他又平定了蒙古。
與雍正帝不同，他與中國人同是儒教的信徒，一直不信仰佛教。
但為了綏靖蒙古，他又提倡蒙古語的必要性。
之後，因為和西藏喇嘛教的關系，又學習藏語。
随後，由于平定了說維吾爾語的民族，又來研究維吾爾語。
總之，他幾乎研究過自己所平定的所有異民族語言，這在明天将詳細講到。
他認為任何地方的語言其理論都一緻，并且頗為自己的這一發現而得意。
如此，他很熟悉這個統一國家的事務，親自對各種事務進行處理。
另一方面，為了振興滿洲，他特别給予滿洲八旗以最高賞賜，将政治、軍事上的重大事務也全交給滿洲人辦理，而自己卻隻是出于對中國學問的喜愛，埋首研究中國的學問。
他是造就中國鼎盛時代也可說是黃金時代的天子。
國力在這六十年中臻于全盛，随後就逐漸顯出衰勢來。
由于乾隆帝的榜樣，清朝曆代天子都有禦制的詩文集，其中也有不是自己所作。
但康熙、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐帝都是自己寫作詩集、文集。
不僅是登基以後的詩文，在登基以前的詩文也要編纂起來。
在綱目中寫着的&ldquo潛邸的全集&rdquo就是登基之前的作品。
此外，還有&ldquo欽定書之多&rdquo一項，到底有多少欽定書，我尚未一一進行調查，但禮親王昭梿非常熟悉清朝之事。
他所著《嘯亭雜錄》，其中列舉了一些目錄，證明欽定書的确非常多，雖然統計得并不很充分。
因此，清朝曆代皇帝都非常擅長文事。
若與明代相比較，明太祖是比不過的。
他是從乞丐到盜賊，從盜賊到天子的。
他也寫文章，寫好後讓學者改，改多了就發火。
今天還留存着的明朝《高皇帝禦制文集》中，也摻雜有非常差的惡文，但總之明太祖是寫文章的。
其後的明宣宗是個學者，真正做學問。
盡管明朝是起于有文化底蘊的國家，但與清朝比較的話，還是清朝天子們的文才稍勝一籌。
在臣子的上奏文書上的朱批，能親筆寫的天子大多自己寫。
明代天子的朱批中有俗語和口語中的俚語等，而清朝則斷不用這類詞語，全都是典雅華美的漢文。
這既是好事，也是壞事。
推獎文章的成果是：康熙帝時有一種叫《古今圖書集成》的一萬卷的大型欽定書，乾隆帝時有《四庫全書》這一卓絕古今的大部叢書。
從一方面看，這留下了文化事業上的豐功偉績，但我在綱目中還寫着&ldquo違禁書目及其實例&rdquo。
清朝在修《四庫全書》時，對明代或清初譏諷清
世祖去世時隻有二十四歲。
他不被滿洲人歡迎，因為他從中國東北到中原後，目睹中國文化的進步，就愛上了中原文化。
明朝滅亡時，遺臣曾作《萬古愁曲》，抒發明亡之悲歎。
世祖非常喜愛這首曲子，詠唱不斷。
身為代替明朝的天子，竟還如此同情已亡的前朝。
正因為他太偏愛中原，所以很難被滿洲人歡迎。
他二十四歲就死了，很可能是猝死，但留下了遺诏。
遺诏共有二十多條，其中重要的一條是：我太過愛中原，有些疏離滿洲人。
一般而言，遺诏應寫自己死後可立誰為太子，但也寫到自己改變過去的政策所受到的議論。
世祖在遺诏中卻寫上偏愛中原等事，雖含悔意，但也足以表明世祖對中原極其偏愛。
再次是聖祖，八歲就即位了，所以有輔政大臣。
他年輕時就長于謀略，對輔政大臣的權勢深感不安。
他十三歲時，就找來一群力氣大的小孩，常與他們一起摔跤。
有時，等到他不滿意的輔政大臣入朝時，就指揮孩子們突然捆住那個大臣，進行毆打。
他就是這樣一個小小年紀就擅長謀略的人，特别是在清朝定鼎中國以後的第一次叛亂時期，更突顯了他的謀略。
明朝降臣、被封為藩王的吳三桂和其他兩個藩王，受到清朝重用，擁有大片的封地。
吳三桂在雲南，尚可喜在廣東，耿精忠在福建，三人都是明末清初戰功赫赫的将軍，也曾對戰清軍。
當時，清朝的宿将多已離世，幾乎沒有将軍有能力抗衡這三位藩王。
因此，戰争伊始，清軍就在三藩之役中多次被打敗。
其時聖祖僅有十九、二十歲，雖為青年，卻能親自謀劃，從容指揮，一天閱覽幾百封奏折，并一一予以批示，谕令大學士各負其責去施行。
因此，雖然清朝軍力較弱，但因奇謀善策，隻用七年時間便平定了三藩之亂。
這位天子氣度恢弘，并非隻是為了入主中原而感佩中國文化。
當時，西洋傳教士已進入中國，他抱着利用世界知識以構建大帝國的雄圖偉略，虛心向他們學習西洋知識。
後來，蒙古準噶爾部叛亂，他親自統兵讨伐。
陳列室中有本書叫《親征平定朔漠方略》，由此書可知聖祖平叛事略。
總之，聖祖不僅具備傑出的軍事才能，而且文化知識上也有過人之處，通曉西洋的語言和藝術。
這正是聖祖出色的地方。
由于他，清初的統治根基得以鞏固。
綱目中，下面是&ldquo世宗的禅機 文字獄 朱批谕旨 猜疑之主&rdquo，世宗即雍正帝。
他上承已開展各項工作的聖祖之後，是個極其擅長處理細密嚴肅工作的人。
他并非按照預先定下的遺囑繼承帝位。
他的兒子，即乾隆帝，從童年起就聰敏出衆，氣質良好，手腕高強，聖祖曾想立這個孫兒為儲，但最終卻立了世宗。
世宗還是親王時，想法就不同于聖祖，他主要密切關注地方官僚的舉動。
所以，他登基後，尤其擅長偵探政治，竭力探知臣子的事情，是非常危險之人。
他與兄弟的感情，不是特别好，就是特别壞。
對待關系壞的兄弟，就強加惡名進行迫害；對待關系好的兄弟，則予以優待。
在學問上，他信仰佛教，研究喇嘛教，也愛好禅宗。
雍和宮是他的寝宮。
自康熙年間以來，中國人在清朝的政治壓迫下，逐漸産生的不滿情緒，越來越反映在言談和學者書籍中，既有詩歌暗中譏刺清朝為蠻夷，還有許多類似的文章。
由此，導緻文字獄屢屢發生，其中以呂留良案最有名。
雍正帝是偵探政治家，但氣量大過一些日本的偵探政治家。
對于探知的結果，他不是秘而不宣，而是全部公布，這也是他的傑出之處。
對于中國人寫的謾罵清朝的東西，他也并非秘而不宣，還親自執筆反駁。
如你是如此說，但事實上沒有道理，一一予以辯駁。
這些辯駁書中有名的就是《大義覺迷錄》，在陳列室中也展覽着。
《大義覺迷錄》就是雍正帝對呂留良一事的辯駁書。
天子親筆寫作對臣子的辯駁書，令人多少有點奇怪，但也見得在他執政期間的開放性。
他既有陰險之處，又有開明之處。
還有他的朱批谕旨，這是他對上奏文書所作的漢語批注。
谕注一般僅一兩行，而雍正的批注卻寫得非常長，這就是朱批。
後來，由于它成為清朝政治的标本，所以被專門印刷出來。
雍正帝是猜疑心深重的人，所以，尤其加強政治上的管控。
在他以前，遵循明朝以來的做法，除了中央政府規定的租稅之外，地方官還要追加征稅，把增收部分納入個人的腰包，這已成為慣例。
但雍正谕：從百姓處收來的租稅必須全部上繳天子。
如此就封住了地方官的錢包，但相應地，新發給地方官一種津貼&mdash&mdash養廉銀。
這是為了使你們不違法亂紀，在每月薪水之外，再發給這些特殊津貼，但作為交換，你們從百姓手中收來的租稅則必須全部上繳。
由此可見，當時很多中國的官吏是不廉潔的。
因此，從那時起，天子的收入有了很大增長。
但實際上都是剝削人民得來，因此，政府收入确實是增加了，而減輕百姓負擔卻并無效果。
雖然在他之前的聖祖也同樣是具有雄心的天子，但一生卻過得貧乏；從雍正帝起，才算是富裕起來。
在雍正帝時代還不很明顯，但到了他之後的一代就非常富裕了。
雍正帝之後是高宗乾隆帝。
他在位六十年後，讓位給次子，又活了四年，在八十多歲時離世。
他二十五歲登基，年輕時擅長文事，以文事自鳴，認為隻要是中國學者所能為，就沒有自己不能為的。
所以，他既作詩，又作文，什麼都要嘗試做。
他在詩文裡用了許多艱深晦澀的典故，并拿此去考中國的學者們：你們明白這些典故的來曆嗎？如果對方說不知道，他就非常高興，以此顯示自己學問之高深。
在任何一個盛世，都會出現這樣的天子。
總之，他是一個富有才藝之人。
此外，他也大力推獎自己的母語&mdash&mdash滿洲語，緻力于複興當時已經衰微的滿洲語，為此，他專門編撰滿洲語字典，還獎勵振興滿洲語的各種工作。
他規定：不論是滿洲人，還是其他人，隻要進入翰林院，都必須懂滿洲語。
這樣，不管你多有才，如果不懂滿洲語，就不能進翰林院。
後來，他又平定了蒙古。
與雍正帝不同，他與中國人同是儒教的信徒，一直不信仰佛教。
但為了綏靖蒙古，他又提倡蒙古語的必要性。
之後，因為和西藏喇嘛教的關系，又學習藏語。
随後，由于平定了說維吾爾語的民族，又來研究維吾爾語。
總之，他幾乎研究過自己所平定的所有異民族語言，這在明天将詳細講到。
他認為任何地方的語言其理論都一緻，并且頗為自己的這一發現而得意。
如此，他很熟悉這個統一國家的事務，親自對各種事務進行處理。
另一方面，為了振興滿洲，他特别給予滿洲八旗以最高賞賜，将政治、軍事上的重大事務也全交給滿洲人辦理，而自己卻隻是出于對中國學問的喜愛，埋首研究中國的學問。
他是造就中國鼎盛時代也可說是黃金時代的天子。
國力在這六十年中臻于全盛，随後就逐漸顯出衰勢來。
由于乾隆帝的榜樣，清朝曆代天子都有禦制的詩文集，其中也有不是自己所作。
但康熙、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐帝都是自己寫作詩集、文集。
不僅是登基以後的詩文，在登基以前的詩文也要編纂起來。
在綱目中寫着的&ldquo潛邸的全集&rdquo就是登基之前的作品。
此外，還有&ldquo欽定書之多&rdquo一項，到底有多少欽定書，我尚未一一進行調查，但禮親王昭梿非常熟悉清朝之事。
他所著《嘯亭雜錄》，其中列舉了一些目錄，證明欽定書的确非常多，雖然統計得并不很充分。
因此，清朝曆代皇帝都非常擅長文事。
若與明代相比較，明太祖是比不過的。
他是從乞丐到盜賊，從盜賊到天子的。
他也寫文章，寫好後讓學者改，改多了就發火。
今天還留存着的明朝《高皇帝禦制文集》中，也摻雜有非常差的惡文，但總之明太祖是寫文章的。
其後的明宣宗是個學者，真正做學問。
盡管明朝是起于有文化底蘊的國家，但與清朝比較的話，還是清朝天子們的文才稍勝一籌。
在臣子的上奏文書上的朱批，能親筆寫的天子大多自己寫。
明代天子的朱批中有俗語和口語中的俚語等，而清朝則斷不用這類詞語，全都是典雅華美的漢文。
這既是好事，也是壞事。
推獎文章的成果是：康熙帝時有一種叫《古今圖書集成》的一萬卷的大型欽定書，乾隆帝時有《四庫全書》這一卓絕古今的大部叢書。
從一方面看，這留下了文化事業上的豐功偉績，但我在綱目中還寫着&ldquo違禁書目及其實例&rdquo。
清朝在修《四庫全書》時，對明代或清初譏諷清