第十一章 宋金的小康時代
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利于發展，而南京直抵長江，上接武昌，有利于伺機光複中原。
不過，這個提議在當時太過激進，自然得不到實行。
朱子學派在韓侂胄拜相時期被指責為&ldquo僞學&rdquo，遭到查禁，因而沒能進入朝堂之上。
甯宗中期以後，朱子學才慢慢恢複影響力。
朱子也主張複仇論，崇尚春秋大義。
雖然朱熹的理論很嚴密，但朱子學的内容脫離了當時宋朝的國情。
後來，韓侂胄被殺，史彌遠拜相，朱子學才開始解禁。
史彌遠之後的宰相是賈似道。
史、賈兩任宰相都認為：從政策上說，應該采用頗有民間影響力的朱子學派的理論，但是采用民間輿論和重振國勢是互不相關的兩個問題。
采用代表民間輿論的朱子學，隻能減少讀書人的抱怨，而隻是禮遇學者卻可能亡國。
這個時期的朱子學理論大多陳義甚高，勾畫的是千年之後才有的理想藍圖，與眼前的現實問題幾乎無關。
北宋大儒張載曾說過：&ldquo為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
&rdquo總而言之，政治上已經逐步在采用不實用的學問。
臨安的繁榮和南宋的經濟 承平日久，民衆生活富庶，奢侈之風也會蔓延。
《武林舊事》描繪了繁華無比的都城臨安。
根據該書記載，當時天子與百姓的生活都無與倫比。
隻要中國四五十年太平無事，經濟就能取得長足發展，當時的奢華之風已蔓延到尋常百姓家。
都城臨安的長期和平環境為南宋後期的大繁榮提供了條件。
當時臨安城内興建了許多遊廊，其中使用的都是銀制餐具，十分奢華。
臨安市民也得到更多優惠（與此相同，日本江戶的町民比地方百姓得到更多的優遇）。
因為，交納租稅的都是農民，而都城的人隻管坐享其成。
另一方面，都市産生了一群沒有正經營生的人，他們與官吏、宮裡人相互勾結，有的違法亂紀，仗勢欺人，有的以借用之名侵占官府的土地和房屋，甚至還被合法地免除租金。
此外，每當災害發生時，朝廷會發放救濟金，建立施樂院、育兒院、養老院等慈善設施，還為無地可葬者提供墳地，做了不少好事。
因此，許多遊手好閑之徒紛紛湧入臨安城，有的專門賭博，有的四處行竊。
可見，臨安城已經達到可以滋生一切文明社會中常見弊端的富裕水平。
朝廷鼓勵藝術發展，建立宮廷畫院。
成為畫院&ldquo待诏&rdquo是畫家的莫大榮耀，能得到皇帝賞賜的金帶。
宮中還有禦前圍棋待诏。
各種遊藝無比發達，有講談、說經、小說（單口相聲），還有唱演兼備的雜劇；耍口技的、變魔術的、猜謎的、男相撲、女相撲，各懷絕技。
臨安城熙攘繁盛，令人目不暇接。
皇家宴會也充滿藝術氣息，奏一曲飲一杯，整個國家的生活從上到下全部藝術化了。
但換個角度講，如此排場需要耗費巨資，給朝廷帶來沉重的财政負擔。
因此，朝廷隻得大量發行紙币，導緻紙币最終無法兌換。
其實，從北宋開始已經使用紙币，但有流通期限，通常規定三年一期，到期收回。
回收期限截止後停止回收，發行下一期紙币。
這樣，舊紙币過期就無法兌換，自然貶值。
到了南宋時期一期發行多達一億貫，遠超北宋時期一期發行的兩三百萬貫。
紙币貶值，物價上漲，反倒促進了南宋時期海外貿易和民間經濟的繁榮，特别是廣東、福建一帶與南洋、阿拉伯地區之間的貿易關系非常活躍，銅錢大量流出，雖然南宋曾設法以法律形式禁止銅錢外流，但沒有成功。
在日本出土的古币中，很多都是宋朝尤其是南宋銅錢。
雖然南宋隻延續了一百五十年，但卻是一個奢華時代。
北宋徽宗朝廷夠奢侈了，但其民間的奢華程度卻遠不能與南宋臨安相比較。
而年年向南宋索要歲币的金國也陶醉在繁華的太平幻夢中。
當此之時，蒙古卻在暗中壯大，這一浮華幻影的終結者成吉思汗橫空出世。
*** [1]據《魏書》卷四〇《陸叡傳》，平原王陸叡（原姓步六孤）娶崔鑒女，崔鑒對陸叡是複姓感到美中不足（當時孝文帝還沒有實行鮮卑姓改漢姓的改革）。
《崔鑒傳》中無相關記載。
&mdash&mdash編者
不過，這個提議在當時太過激進，自然得不到實行。
朱子學派在韓侂胄拜相時期被指責為&ldquo僞學&rdquo，遭到查禁，因而沒能進入朝堂之上。
甯宗中期以後，朱子學才慢慢恢複影響力。
朱子也主張複仇論，崇尚春秋大義。
雖然朱熹的理論很嚴密，但朱子學的内容脫離了當時宋朝的國情。
後來，韓侂胄被殺，史彌遠拜相，朱子學才開始解禁。
史彌遠之後的宰相是賈似道。
史、賈兩任宰相都認為：從政策上說，應該采用頗有民間影響力的朱子學派的理論，但是采用民間輿論和重振國勢是互不相關的兩個問題。
采用代表民間輿論的朱子學，隻能減少讀書人的抱怨，而隻是禮遇學者卻可能亡國。
這個時期的朱子學理論大多陳義甚高，勾畫的是千年之後才有的理想藍圖，與眼前的現實問題幾乎無關。
北宋大儒張載曾說過：&ldquo為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
&rdquo總而言之，政治上已經逐步在采用不實用的學問。
臨安的繁榮和南宋的經濟 承平日久，民衆生活富庶，奢侈之風也會蔓延。
《武林舊事》描繪了繁華無比的都城臨安。
根據該書記載，當時天子與百姓的生活都無與倫比。
隻要中國四五十年太平無事，經濟就能取得長足發展，當時的奢華之風已蔓延到尋常百姓家。
都城臨安的長期和平環境為南宋後期的大繁榮提供了條件。
當時臨安城内興建了許多遊廊，其中使用的都是銀制餐具，十分奢華。
臨安市民也得到更多優惠（與此相同，日本江戶的町民比地方百姓得到更多的優遇）。
因為，交納租稅的都是農民，而都城的人隻管坐享其成。
另一方面，都市産生了一群沒有正經營生的人，他們與官吏、宮裡人相互勾結，有的違法亂紀，仗勢欺人，有的以借用之名侵占官府的土地和房屋，甚至還被合法地免除租金。
此外，每當災害發生時，朝廷會發放救濟金，建立施樂院、育兒院、養老院等慈善設施，還為無地可葬者提供墳地，做了不少好事。
因此，許多遊手好閑之徒紛紛湧入臨安城，有的專門賭博，有的四處行竊。
可見，臨安城已經達到可以滋生一切文明社會中常見弊端的富裕水平。
朝廷鼓勵藝術發展，建立宮廷畫院。
成為畫院&ldquo待诏&rdquo是畫家的莫大榮耀，能得到皇帝賞賜的金帶。
宮中還有禦前圍棋待诏。
各種遊藝無比發達，有講談、說經、小說（單口相聲），還有唱演兼備的雜劇；耍口技的、變魔術的、猜謎的、男相撲、女相撲，各懷絕技。
臨安城熙攘繁盛，令人目不暇接。
皇家宴會也充滿藝術氣息，奏一曲飲一杯，整個國家的生活從上到下全部藝術化了。
但換個角度講，如此排場需要耗費巨資，給朝廷帶來沉重的财政負擔。
因此，朝廷隻得大量發行紙币，導緻紙币最終無法兌換。
其實，從北宋開始已經使用紙币，但有流通期限，通常規定三年一期，到期收回。
回收期限截止後停止回收，發行下一期紙币。
這樣，舊紙币過期就無法兌換，自然貶值。
到了南宋時期一期發行多達一億貫，遠超北宋時期一期發行的兩三百萬貫。
紙币貶值，物價上漲，反倒促進了南宋時期海外貿易和民間經濟的繁榮，特别是廣東、福建一帶與南洋、阿拉伯地區之間的貿易關系非常活躍，銅錢大量流出，雖然南宋曾設法以法律形式禁止銅錢外流，但沒有成功。
在日本出土的古币中，很多都是宋朝尤其是南宋銅錢。
雖然南宋隻延續了一百五十年，但卻是一個奢華時代。
北宋徽宗朝廷夠奢侈了，但其民間的奢華程度卻遠不能與南宋臨安相比較。
而年年向南宋索要歲币的金國也陶醉在繁華的太平幻夢中。
當此之時，蒙古卻在暗中壯大，這一浮華幻影的終結者成吉思汗橫空出世。
*** [1]據《魏書》卷四〇《陸叡傳》，平原王陸叡（原姓步六孤）娶崔鑒女，崔鑒對陸叡是複姓感到美中不足（當時孝文帝還沒有實行鮮卑姓改漢姓的改革）。
《崔鑒傳》中無相關記載。
&mdash&mdash編者