第十一章 宋金的小康時代
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随後追究韓侂胄的責任，砍下他的首級送往金國謝罪。
此次戰敗使南宋在兩國交往中更加被動，除了增加歲币，&ldquo叔侄&rdquo關系也變為&ldquo伯侄&rdquo關系。
雖然複仇主張在名分上無可厚非，但先挑起戰争者會失敗是當時大勢所趨。
金國世宗、章宗時期的政治 世宗、章宗時代，金國進入穩定的承平期，但此時也出現了國力式微的征兆。
世宗被譽為&ldquo小堯舜&rdquo，是不可多得的明君。
同時，他也是保存金國國粹論者。
雖說當時國都在中都（燕京），但出于恢複女真質樸風氣的希望，世宗有空就回上京會甯府即阿什哈的白城，留下太子坐鎮中都。
在上京，世宗召來本國故老，按女真故俗與群臣同飲歡唱，使這些舊部感到輕松喜悅。
這種作風産生了一定的政治影響，這一時期國家局勢穩定、君臣關系和睦。
另外，世宗還很有政治手腕，對當地的漢人既施仁政，又嚴格管制；對塞外的蒙古人則态度強硬，嚴刑峻法。
故而，在世宗的統治下國内相安無事，天下承平。
這一時期金國的經濟也很活躍，紙币發行廣泛，都市一片繁榮。
另外，這期間實行了一項特别的财政政策，即&ldquo推排物力&rdquo。
類似北宋呂惠卿的&ldquo手實法&rdquo，此政策的實質是經常性地清查百姓的全部财産，通過估量财産多寡，來确定各家承擔的稅賦高低。
雖然中國的政策有時目的很好，但結果卻不一定好。
實施這一政策，導緻強行征稅，民衆互相監視、揭發各人的隐秘财産。
在長期的和平時代，如果民間出現财富不均衡，政府采用此法或許是必需的。
世宗和章宗時期平均每十年開展一次此類清查。
談到女真人和漢人的關系，主要是女真人來到漢人聚居區進行屯田。
屯田政策的目的也很好，一旦有事可以征召屯田兵，免去從國内征兵的經費和困難。
在女真制度中，千夫長稱&ldquo猛安&rdquo，百夫長稱&ldquo謀克&rdquo。
猛安、謀克帶領屯田兵安身于漢人部落中，并以此為中心漸漸形成女真部落，即用軍政手段做民政工作。
從備戰上講，的确是個非常适用的方法，但讓女真人生活在被征服的漢人中，這就讓女真人的地位類似于日本的&ldquo旗本&rdquo[1]，因而這些&ldquo猛安&rdquo和&ldquo謀克&rdquo傲慢無禮，時常對當地漢民濫施暴行。
一直過了兩三代以後，女真人越來越多，原來的耕地不夠用，就開始強搶漢人土地。
結果是，這一備戰的好措施卻在漢人中失去了民意。
積怨已久，到女真人失勢之時，到處都可見他們慘遭報複的景象。
女真族對待蒙古人就更為殘忍，對他們随意獵殺。
出于這種&ldquo減丁&rdquo政策，女真人還時常突然出兵塞外，殺掉每一個見到的蒙古人。
為此，許多蒙古人都開始逃到遠離金國邊境的地方，倒是保障了金國國境的安全。
這一殘酷政策是從所謂&ldquo仁義皇帝&rdquo世宗時期開始實施的，到了章宗時期才稍稍受到限制，大概是因為章宗深受中華文化熏陶之故。
虐殺政策一停，蒙古人又開始迅速繁盛，誕生了後來的成吉思汗。
大體上說，世宗、章宗時代可謂金國的全盛期。
南宋的學派之争與朱子學 從這時開始，宋朝的内讧變得非常激烈，其中還摻雜了學派之争。
事實上，自北宋晚期開始，學派之争已經出現，當時為蘇東坡與二程之争。
到了南宋孝宗時期，他開始大力提倡這類有益的學術争論，認為有助于恢複國勢。
孝宗特别贊賞蘇東坡的文章，曾親筆為其文集寫序。
南宋大儒朱熹也活躍于此時，但卻未受到孝宗青睐。
原因是朱熹屬于二程學派，但天子卻喜歡蘇東坡一派，所以孝宗并不願接受二程與朱子之學。
當時，還有一個非常活躍的永嘉學派，以陳亮（字同甫，号龍川）為首，是一個與時代相呼應的功利派。
陳亮非常有進取心，提出了許多重振國力的建議。
比如，他曾提議遷都南京（過去稱為建業），原因是他認為臨安這個小地方不
此次戰敗使南宋在兩國交往中更加被動，除了增加歲币，&ldquo叔侄&rdquo關系也變為&ldquo伯侄&rdquo關系。
雖然複仇主張在名分上無可厚非，但先挑起戰争者會失敗是當時大勢所趨。
金國世宗、章宗時期的政治 世宗、章宗時代，金國進入穩定的承平期，但此時也出現了國力式微的征兆。
世宗被譽為&ldquo小堯舜&rdquo，是不可多得的明君。
同時，他也是保存金國國粹論者。
雖說當時國都在中都（燕京），但出于恢複女真質樸風氣的希望，世宗有空就回上京會甯府即阿什哈的白城，留下太子坐鎮中都。
在上京，世宗召來本國故老，按女真故俗與群臣同飲歡唱，使這些舊部感到輕松喜悅。
這種作風産生了一定的政治影響，這一時期國家局勢穩定、君臣關系和睦。
另外，世宗還很有政治手腕，對當地的漢人既施仁政，又嚴格管制；對塞外的蒙古人則态度強硬，嚴刑峻法。
故而，在世宗的統治下國内相安無事，天下承平。
這一時期金國的經濟也很活躍，紙币發行廣泛，都市一片繁榮。
另外，這期間實行了一項特别的财政政策，即&ldquo推排物力&rdquo。
類似北宋呂惠卿的&ldquo手實法&rdquo，此政策的實質是經常性地清查百姓的全部财産，通過估量财産多寡，來确定各家承擔的稅賦高低。
雖然中國的政策有時目的很好，但結果卻不一定好。
實施這一政策，導緻強行征稅，民衆互相監視、揭發各人的隐秘财産。
在長期的和平時代，如果民間出現财富不均衡，政府采用此法或許是必需的。
世宗和章宗時期平均每十年開展一次此類清查。
談到女真人和漢人的關系，主要是女真人來到漢人聚居區進行屯田。
屯田政策的目的也很好，一旦有事可以征召屯田兵，免去從國内征兵的經費和困難。
在女真制度中，千夫長稱&ldquo猛安&rdquo，百夫長稱&ldquo謀克&rdquo。
猛安、謀克帶領屯田兵安身于漢人部落中，并以此為中心漸漸形成女真部落，即用軍政手段做民政工作。
從備戰上講，的确是個非常适用的方法，但讓女真人生活在被征服的漢人中，這就讓女真人的地位類似于日本的&ldquo旗本&rdquo[1]，因而這些&ldquo猛安&rdquo和&ldquo謀克&rdquo傲慢無禮，時常對當地漢民濫施暴行。
一直過了兩三代以後，女真人越來越多，原來的耕地不夠用，就開始強搶漢人土地。
結果是，這一備戰的好措施卻在漢人中失去了民意。
積怨已久，到女真人失勢之時，到處都可見他們慘遭報複的景象。
女真族對待蒙古人就更為殘忍，對他們随意獵殺。
出于這種&ldquo減丁&rdquo政策，女真人還時常突然出兵塞外，殺掉每一個見到的蒙古人。
為此，許多蒙古人都開始逃到遠離金國邊境的地方，倒是保障了金國國境的安全。
這一殘酷政策是從所謂&ldquo仁義皇帝&rdquo世宗時期開始實施的，到了章宗時期才稍稍受到限制，大概是因為章宗深受中華文化熏陶之故。
虐殺政策一停，蒙古人又開始迅速繁盛，誕生了後來的成吉思汗。
大體上說，世宗、章宗時代可謂金國的全盛期。
南宋的學派之争與朱子學 從這時開始，宋朝的内讧變得非常激烈，其中還摻雜了學派之争。
事實上，自北宋晚期開始，學派之争已經出現，當時為蘇東坡與二程之争。
到了南宋孝宗時期，他開始大力提倡這類有益的學術争論，認為有助于恢複國勢。
孝宗特别贊賞蘇東坡的文章，曾親筆為其文集寫序。
南宋大儒朱熹也活躍于此時，但卻未受到孝宗青睐。
原因是朱熹屬于二程學派，但天子卻喜歡蘇東坡一派，所以孝宗并不願接受二程與朱子之學。
當時，還有一個非常活躍的永嘉學派，以陳亮（字同甫，号龍川）為首，是一個與時代相呼應的功利派。
陳亮非常有進取心，提出了許多重振國力的建議。
比如，他曾提議遷都南京（過去稱為建業），原因是他認為臨安這個小地方不