第一章 近世史的意義
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發行數額非常大，物價因此大為波動。
總之，在兩宋時期，紙币已經得到充分使用。
到了後來的元代，幾乎不再鑄造銅錢，隻有紙币流通。
但是到了明代，由于極力推行不兌換紙币的政策，紙币終于廢敗。
要而言之，宋代以後貨币經濟非常繁榮。
銀從這一時期開始作為貨币逐漸占有重要的地位，最終租稅等用銀繳納。
北宋時期，銀隻是開始流通，到了南宋已十分盛行。
元朝的伯顔滅掉南宋返歸北京時，為了運回從南宋國庫中收得的銀兩，把它們鑄造成一定的形狀，據說這就是元寶銀的開始。
由此可見宋末白銀大為流通。
到了明清時期，這種傾向進一步發展，最終銀完全取代了紙币的地位。
總之，唐宋之交正值實物經濟完結期和貨币經濟起始期的轉換之時。
以往人們用糧食交納地租，現在一部分用錢交納。
同時，貨币的名稱也自然發生了變化。
錢在過去稱為&ldquo兩&rdquo或&ldquo铢&rdquo，這當然是因為重量得名，過去一兩算作二十四铢。
宋以後一兩算作十錢，即一錢相當于二铢四累。
原來開元通寶一文的重量是二铢四累，十文為一兩。
從宋代開始廢止了重量的名稱，改用錢的個數來表示，由此也可看出當時錢币流通數量之大。
在日本，使用一匁（一文）這樣重量的名稱，這是對中國錢的名稱的逆向使用。
文化性質的變化 學術文藝的性質也發生了顯著變化。
比如就經學來說，經學的性質在唐代就已經有變化的征兆了。
唐初，漢代以來的箋注、義疏受到重視，允許守持傳習的舊說并加以闡發。
但一般來說，不允許改變師說而立新說。
當然，其間有人想另辟各種蹊徑，盡力改變舊說，但都不敢公開做出這種嘗試。
結果是當時的著述還是以義疏為主。
所謂義疏，是對經書的注詳加解說，所以原則上疏不破注。
然而，唐代中期以後，人們懷疑古來的注疏而發表自己的見解，其中最早的是關于《春秋》的新說。
到了宋代，這一傾向極度發展，學者們常常自稱從遺經中發現了千古不傳的遺義，用自己的見解重新解釋過去的經典成為普遍的風氣。
在文學上，自六朝到唐，使用對句的骈體文（四六文）流行。
唐中期以後，韓、柳諸家崛起，複興了所謂古文體，文章都變成了散文體，也就是從重視形式變成重視自由表達。
在詩方面，六朝至唐代盛行對句多的&ldquo選體&rdquo（即《文選》風格的詩體）五言詩。
到了盛唐時期詩風大變，李杜以下大家輩出，進一步打破了過去的形式，叫做七言歌行的自由長詩多了起來。
自唐到宋，詩和文都日益從重形式變為重内容，采取自由的體裁。
即使是作四六文，風格也與唐以前不同，在形式性的語言中，喜歡采用流動着某種意味的形式。
從唐末開始，又在詩之外發展起了&ldquo詩餘&rdquo，也就是詞。
詞打破了詩五言、七言的形式，變得頗為自由，尤其是在韻律上得到了充分的發展。
從這時起，平話、今天的白話，即口語小說也已經興起。
從宋代至元代，曲發展起來了，過去形式短小、抒情性的體裁，變成形式複雜的戲劇。
其用詞也不以有典故的古語為主，而是以俗語自由地表達出來。
因此，一時之間貴族文學變成平民文學。
總之，在文學方面，貴族形式的東西變成平民的自由的東西。
藝術方面。
在繪畫領域，直至唐代一直盛行壁畫，自然多以彩色為主。
從盛唐起，白描水墨的新流派盛行起來。
但整個唐代，新派并未完全壓倒舊派。
不過，從五代到宋，壁畫逐漸變為屏風畫，金碧輝煌的山水畫衰落，墨繪日益發達。
以五代為中心，之前的畫大體偏重傳統風格，畫不過具有說明事件的意義；但新的水墨畫采取表現自我意志的自由手法。
過去繪畫是貴族的玩具，用于裝飾宏偉的建築；而現在卷軸盛行，雖然不能說它是庶民的，但平民出身的官吏在流寓之中可以攜帶欣賞。
音樂方面。
唐代以舞樂為主，即以音為主，舞蹈動作是附屬物。
它需要非常之多的樂人，使用極其複雜的樂器。
其音律是形式性的，動作模拟現實的意味較少，與貴族的儀式相适應。
唐以後，舞樂逐漸發生變化，先是吸收外國音樂，簡單趣味較多的音樂流行，而且舞蹈等漸漸變成簡單的風格，産生了幾分寫實的傾向。
宋代以後，變成像今天日本芝居這樣的雜劇，音樂單調，從而适合多數人欣賞。
其品位在古代音樂之下，但迎合了低層平民的趣味。
這種變化在南宋時期尤為顯著。
綜上所述，政治、經濟、文化等諸方面都在唐宋之間發生了變化。
這就是中古與近世的區别。
由此也可以說，中國的近世是從宋代開始的。
而想弄清近世的曆史，必須從之前的過渡期着手。
總之，在兩宋時期，紙币已經得到充分使用。
到了後來的元代，幾乎不再鑄造銅錢，隻有紙币流通。
但是到了明代，由于極力推行不兌換紙币的政策，紙币終于廢敗。
要而言之，宋代以後貨币經濟非常繁榮。
銀從這一時期開始作為貨币逐漸占有重要的地位，最終租稅等用銀繳納。
北宋時期，銀隻是開始流通，到了南宋已十分盛行。
元朝的伯顔滅掉南宋返歸北京時，為了運回從南宋國庫中收得的銀兩，把它們鑄造成一定的形狀，據說這就是元寶銀的開始。
由此可見宋末白銀大為流通。
到了明清時期，這種傾向進一步發展，最終銀完全取代了紙币的地位。
總之，唐宋之交正值實物經濟完結期和貨币經濟起始期的轉換之時。
以往人們用糧食交納地租，現在一部分用錢交納。
同時，貨币的名稱也自然發生了變化。
錢在過去稱為&ldquo兩&rdquo或&ldquo铢&rdquo，這當然是因為重量得名，過去一兩算作二十四铢。
宋以後一兩算作十錢，即一錢相當于二铢四累。
原來開元通寶一文的重量是二铢四累，十文為一兩。
從宋代開始廢止了重量的名稱，改用錢的個數來表示，由此也可看出當時錢币流通數量之大。
在日本，使用一匁（一文）這樣重量的名稱，這是對中國錢的名稱的逆向使用。
文化性質的變化 學術文藝的性質也發生了顯著變化。
比如就經學來說，經學的性質在唐代就已經有變化的征兆了。
唐初，漢代以來的箋注、義疏受到重視，允許守持傳習的舊說并加以闡發。
但一般來說，不允許改變師說而立新說。
當然，其間有人想另辟各種蹊徑，盡力改變舊說，但都不敢公開做出這種嘗試。
結果是當時的著述還是以義疏為主。
所謂義疏，是對經書的注詳加解說，所以原則上疏不破注。
然而，唐代中期以後，人們懷疑古來的注疏而發表自己的見解，其中最早的是關于《春秋》的新說。
到了宋代，這一傾向極度發展，學者們常常自稱從遺經中發現了千古不傳的遺義，用自己的見解重新解釋過去的經典成為普遍的風氣。
在文學上，自六朝到唐，使用對句的骈體文（四六文）流行。
唐中期以後，韓、柳諸家崛起，複興了所謂古文體，文章都變成了散文體，也就是從重視形式變成重視自由表達。
在詩方面，六朝至唐代盛行對句多的&ldquo選體&rdquo（即《文選》風格的詩體）五言詩。
到了盛唐時期詩風大變，李杜以下大家輩出，進一步打破了過去的形式，叫做七言歌行的自由長詩多了起來。
自唐到宋，詩和文都日益從重形式變為重内容，采取自由的體裁。
即使是作四六文，風格也與唐以前不同，在形式性的語言中，喜歡采用流動着某種意味的形式。
從唐末開始，又在詩之外發展起了&ldquo詩餘&rdquo，也就是詞。
詞打破了詩五言、七言的形式，變得頗為自由，尤其是在韻律上得到了充分的發展。
從這時起，平話、今天的白話，即口語小說也已經興起。
從宋代至元代，曲發展起來了，過去形式短小、抒情性的體裁，變成形式複雜的戲劇。
其用詞也不以有典故的古語為主，而是以俗語自由地表達出來。
因此，一時之間貴族文學變成平民文學。
總之，在文學方面，貴族形式的東西變成平民的自由的東西。
藝術方面。
在繪畫領域，直至唐代一直盛行壁畫，自然多以彩色為主。
從盛唐起，白描水墨的新流派盛行起來。
但整個唐代，新派并未完全壓倒舊派。
不過，從五代到宋，壁畫逐漸變為屏風畫，金碧輝煌的山水畫衰落，墨繪日益發達。
以五代為中心，之前的畫大體偏重傳統風格，畫不過具有說明事件的意義；但新的水墨畫采取表現自我意志的自由手法。
過去繪畫是貴族的玩具，用于裝飾宏偉的建築；而現在卷軸盛行，雖然不能說它是庶民的，但平民出身的官吏在流寓之中可以攜帶欣賞。
音樂方面。
唐代以舞樂為主，即以音為主，舞蹈動作是附屬物。
它需要非常之多的樂人，使用極其複雜的樂器。
其音律是形式性的，動作模拟現實的意味較少，與貴族的儀式相适應。
唐以後，舞樂逐漸發生變化，先是吸收外國音樂，簡單趣味較多的音樂流行，而且舞蹈等漸漸變成簡單的風格，産生了幾分寫實的傾向。
宋代以後，變成像今天日本芝居這樣的雜劇，音樂單調，從而适合多數人欣賞。
其品位在古代音樂之下，但迎合了低層平民的趣味。
這種變化在南宋時期尤為顯著。
綜上所述，政治、經濟、文化等諸方面都在唐宋之間發生了變化。
這就是中古與近世的區别。
由此也可以說，中國的近世是從宋代開始的。
而想弄清近世的曆史，必須從之前的過渡期着手。