第四章 學問的後果與毒害
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，有人為之服三年之喪，也就是為感激知遇之恩而服喪，可是當時也有人對父母也不服三年之喪。
因此《劄記》也認為為長官服三年之喪是過頭了。
下面是&ldquo讓爵&rdquo。
這在西漢就有，東漢盛行。
把爵讓給兄弟等人，像伯夷、叔齊那樣，似乎将之視為高尚。
請求讓爵，有的被許可，有的不被許可。
這有幾分追求名譽的意思。
《劄記》也認為，即使請求不被許可，在提高名聲上也會得到實惠。
其次是&ldquo複仇&rdquo。
為父兄報仇之事不時發生。
雖然在當時來說這是擾亂政府秩序的行為，但在某種程度上是被認可的。
還有代人複仇的事情，這是遊俠的餘風，既不合秩序，也不合道德。
《劄記》也認為，單單為了對友人的情分而輕視從父母那裡得來的身體，是非常錯誤的。
但是這種行為，是培養在國家危急之際支持國家傾危的力量。
有人将這種氣節之盛，看作政治上存在缺陷導緻個人懷有義憤的結果，是世運衰落的征兆。
但他不知道，如果連氣節都沒有的話，衰落會更嚴重。
服侍名士的風氣 此外，在《困學紀聞》卷十三的《考史》中談到，當時社會上還流行服侍德高望重之人的風氣，即《曲禮》《少儀》之禮被廢除後，像年少者服侍年長者，不肖之人服侍賢德之人這類事情就不複存在了。
但是，到了東漢，這一美俗又複興了。
在《困學紀聞》中列舉了一些事例。
東漢年間，有一個名叫魏昭的少年找到當時的名儒郭泰（字林宗），請求做他的仆人。
郭泰問他：小小年紀應當讀書，為何執意要來我身邊？魏昭答道：&ldquo經師易遇，人師難求&rdquo，像我這樣純白如絲之人，希望能染上美麗光鮮的顔色。
郭泰便将其留下作為仆人。
有一天，郭泰在半夜裡三次讓魏昭為自己熬粥，而魏昭始終面不改色。
像這樣的事例還有：荀爽甘願為名士李膺駕車；黨锢名士範滂獲準回家時，同鄉人殷陶、黃穆充當範滂的侍衛。
《考史》列舉了這類尊崇名士的事例，并認為過去孔子門人服侍孔子也不過如此。
這些事例都是東漢末年作為學問的後果而出現的。
獨行與逸民 在《後漢書》中，新增了過去《史記》《漢書》中未曾記載之人的傳記，即《獨行傳》《逸民傳》。
在《後漢書》中《獨行傳》替代的是前代的《遊俠傳》。
《獨行傳》中列舉了孔子所講的&ldquo狂狷之人&rdquo，即不得中庸，但将所行之事貫徹到底的人。
《獨行傳》大概代替的是前代的《遊俠傳》。
《逸民傳》中記載了以不出仕為榮的人。
盡管當時也不是沒有通過此舉沽名的傾向，但這些人确實如普通民衆從事勞作，崇尚道德，以此為樂，不去做官。
這些都是東漢的學問帶來的特别的風氣。
西漢武帝時期，學問興盛是因為開辟了新的為官之道，司馬遷等人對武帝的政策不滿，認為雖則為官之人中沒有學問的減少了，但從前那種崇尚和遵守道德的風氣也随之消失了。
然而，由于這一風氣又出現了為做學問而不做官的風氣，這顯然有悖于最初的意圖，但這是學問普及的後果。
學問的兩種極端後果的沖突 無論如何，到東漢末年，學問的普及大體上帶來的是好的結果。
但是，這也給當時的社會狀态帶來了沖突。
東漢的政治，大緻情況是光武帝鑒于西漢的政治，試圖革除其弊端，但還是陷入了同樣的麻煩。
東漢末年出現的顯著弊端，是外戚專權和宦官跋扈。
宦官跋扈始于元帝時期，光武帝因此隻任用受過宮刑的人為宦官。
但即便如此，弊端還是出現了。
西漢幾乎是因外戚而亡，對于外戚，光武帝和明帝都注意到了。
像明帝的馬皇後，就禁止親戚幹預政事。
但這種限制後來漸漸放松了。
總體來說，東漢的天子大多夭折，沒有後嗣，每到這時就由親屬擁立年幼的天子。
像和帝的鄧皇後，曾幾次立年幼的天子，自己長年執政。
這樣一來，宦官和外戚又得勢了。
後來外戚梁氏跋扈，桓帝想要打倒梁氏，但前後左右都是梁氏的天下，沒有人可以商量，于是與宦官謀劃滅亡了梁氏。
當時宦官一度有五人被封為侯（所謂五侯），他們都做了中常侍。
就這樣，宦官得勢，自身的弊端不斷醞釀。
《廿二史劄記》卷五詳細記述了這些弊端。
于是，一方是宦官荼毒人民，一方是重視名節的士人，雙方的沖突不可避免。
《劄記》卷五中詳述了漢末朝廷内外的臣下不滿宦官的惡事，全力予以壓抑。
上面的情況，是同一原因産生的兩種極端後果，它們互相沖突起來。
也就是說，東漢因為學問興盛，天子
因此《劄記》也認為為長官服三年之喪是過頭了。
下面是&ldquo讓爵&rdquo。
這在西漢就有，東漢盛行。
把爵讓給兄弟等人，像伯夷、叔齊那樣，似乎将之視為高尚。
請求讓爵，有的被許可，有的不被許可。
這有幾分追求名譽的意思。
《劄記》也認為，即使請求不被許可，在提高名聲上也會得到實惠。
其次是&ldquo複仇&rdquo。
為父兄報仇之事不時發生。
雖然在當時來說這是擾亂政府秩序的行為，但在某種程度上是被認可的。
還有代人複仇的事情，這是遊俠的餘風，既不合秩序，也不合道德。
《劄記》也認為，單單為了對友人的情分而輕視從父母那裡得來的身體，是非常錯誤的。
但是這種行為，是培養在國家危急之際支持國家傾危的力量。
有人将這種氣節之盛，看作政治上存在缺陷導緻個人懷有義憤的結果，是世運衰落的征兆。
但他不知道，如果連氣節都沒有的話，衰落會更嚴重。
服侍名士的風氣 此外，在《困學紀聞》卷十三的《考史》中談到，當時社會上還流行服侍德高望重之人的風氣，即《曲禮》《少儀》之禮被廢除後，像年少者服侍年長者，不肖之人服侍賢德之人這類事情就不複存在了。
但是，到了東漢，這一美俗又複興了。
在《困學紀聞》中列舉了一些事例。
東漢年間，有一個名叫魏昭的少年找到當時的名儒郭泰（字林宗），請求做他的仆人。
郭泰問他：小小年紀應當讀書，為何執意要來我身邊？魏昭答道：&ldquo經師易遇，人師難求&rdquo，像我這樣純白如絲之人，希望能染上美麗光鮮的顔色。
郭泰便将其留下作為仆人。
有一天，郭泰在半夜裡三次讓魏昭為自己熬粥，而魏昭始終面不改色。
像這樣的事例還有：荀爽甘願為名士李膺駕車；黨锢名士範滂獲準回家時，同鄉人殷陶、黃穆充當範滂的侍衛。
《考史》列舉了這類尊崇名士的事例，并認為過去孔子門人服侍孔子也不過如此。
這些事例都是東漢末年作為學問的後果而出現的。
獨行與逸民 在《後漢書》中，新增了過去《史記》《漢書》中未曾記載之人的傳記，即《獨行傳》《逸民傳》。
在《後漢書》中《獨行傳》替代的是前代的《遊俠傳》。
《獨行傳》中列舉了孔子所講的&ldquo狂狷之人&rdquo，即不得中庸，但将所行之事貫徹到底的人。
《獨行傳》大概代替的是前代的《遊俠傳》。
《逸民傳》中記載了以不出仕為榮的人。
盡管當時也不是沒有通過此舉沽名的傾向，但這些人确實如普通民衆從事勞作，崇尚道德，以此為樂，不去做官。
這些都是東漢的學問帶來的特别的風氣。
西漢武帝時期，學問興盛是因為開辟了新的為官之道，司馬遷等人對武帝的政策不滿，認為雖則為官之人中沒有學問的減少了，但從前那種崇尚和遵守道德的風氣也随之消失了。
然而，由于這一風氣又出現了為做學問而不做官的風氣，這顯然有悖于最初的意圖，但這是學問普及的後果。
學問的兩種極端後果的沖突 無論如何，到東漢末年，學問的普及大體上帶來的是好的結果。
但是，這也給當時的社會狀态帶來了沖突。
東漢的政治，大緻情況是光武帝鑒于西漢的政治，試圖革除其弊端，但還是陷入了同樣的麻煩。
東漢末年出現的顯著弊端，是外戚專權和宦官跋扈。
宦官跋扈始于元帝時期，光武帝因此隻任用受過宮刑的人為宦官。
但即便如此，弊端還是出現了。
西漢幾乎是因外戚而亡，對于外戚，光武帝和明帝都注意到了。
像明帝的馬皇後，就禁止親戚幹預政事。
但這種限制後來漸漸放松了。
總體來說，東漢的天子大多夭折，沒有後嗣，每到這時就由親屬擁立年幼的天子。
像和帝的鄧皇後，曾幾次立年幼的天子，自己長年執政。
這樣一來，宦官和外戚又得勢了。
後來外戚梁氏跋扈，桓帝想要打倒梁氏，但前後左右都是梁氏的天下，沒有人可以商量，于是與宦官謀劃滅亡了梁氏。
當時宦官一度有五人被封為侯（所謂五侯），他們都做了中常侍。
就這樣，宦官得勢，自身的弊端不斷醞釀。
《廿二史劄記》卷五詳細記述了這些弊端。
于是，一方是宦官荼毒人民，一方是重視名節的士人，雙方的沖突不可避免。
《劄記》卷五中詳述了漢末朝廷内外的臣下不滿宦官的惡事，全力予以壓抑。
上面的情況，是同一原因産生的兩種極端後果，它們互相沖突起來。
也就是說，東漢因為學問興盛，天子