摯愛敦煌——記佛教徒松岡讓
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國知識分子。
作者借着斯坦因的目光，看到了藏經洞的住持道士王圓箓及斯坦因的秘書蔣孝琬這兩類人。
斯坦因此刻才清晰地感受到，這個世界上一直生活着兩種人，每個國家都有。
一種是像蔣孝琬這種精通外語、幾乎與外國人無異、讓人看不出國籍的&ldquo精英人才&rdquo，這一類人能成為外來者的得力助手，很讓外來者省心，可沒有鮮明的自我，骨子裡盡是軟弱，也十分無恥，隻要能得利，哪怕損害國家利益也在所不惜，還總有自己的一套說辭，淪為别人的奴隸還沾沾自喜。
而另一種人呢，就是渾身散發着土氣的住持那樣的，雖然目不識丁，卻帶着一股執拗的力量的人。
他們十分無知，所以才能心安理得地以善人自居。
相比之下，作者似乎對遭受斯坦因與伯希和愚弄、威脅甚至欺騙的無知善人王道士還存有着些許好感；而對蔣孝琬一類人生不出半分好感，或許也是緣于作者自身性格的原因吧。
日本人中恐怕也有不少像蔣孝琬般崇洋媚外、國籍泯滅的知識分子吧，隻不過或許沒有蔣孝琬那般嚴重。
譬如如今社會就有一些見不得華爾納被人批判，否則就會立刻出現過激反應的人，就與那蔣孝琬如出一轍。
2 《敦煌往事》主要講述20世紀初期在絲綢之路上連番登場的三支探險隊進入敦煌後的故事。
首先是1907年5月中旬，英國探險隊的斯坦因一行首度出現在敦煌大地上，接下來是十個月後的1908年2月底，法國探險隊的伯希和一行意氣風發地踏入敦煌。
盡管作者将最初的兩支隊伍都稱為&ldquo文化侵略的紳士&rdquo，但對于最後進入敦煌的日本探險隊，即1910年進入敦煌的大谷探險隊，卻沒有使用明顯的批判性語言，這與對斯坦因和伯希和的态度可是有不同的。
更不可思議的是，1908年被本願寺住持大谷光瑞派往絲綢之路的大谷探險隊青年，其原名應為橘瑞超，但不知為何，在這個故事中卻成了&ldquo名叫立花的探險家&rdquo。
與斯坦因、伯希和一樣，&ldquo立花&rdquo也從王道士的手中得到了藏經洞中的寫經。
為了與橘瑞超在敦煌會合，大谷探險隊的另一位隊員吉川小一郎先行一步來到此地。
在吉川所著的《支那紀行》中出現了如下記載：橘瑞超威脅王道士，若不順從就将他告至衙門。
就這樣，吉川一行人把王道士趁着夜色偷偷帶來的兩百卷經卷，從開價的三百兩一路還價到了五十兩。
而在本書中，立花之所以威脅王道士要去衙門告發，是因為經卷當中摻雜了赝品，對于自己恫吓砍價之事則是絲毫未曾提及： &ldquo住持拿到了夢寐以求的馬蹄銀，還意外地得到了慰問費和一些捐贈給千佛洞的善款，便心滿意足地離開了這位貴公子&lsquo三藏&rsquo的房間。
&rdquo 這些情節與吉川日記所述内容截然不同。
由此可見，與現實中的橘瑞超相比，故事中的立花這一人物形象，很大部分是來自作者松岡讓的創造。
那麼，立花被塑造成了一個什麼樣的人物呢？立花自己說過： &ldquo住持大人，我曾在倫敦與
作者借着斯坦因的目光，看到了藏經洞的住持道士王圓箓及斯坦因的秘書蔣孝琬這兩類人。
斯坦因此刻才清晰地感受到，這個世界上一直生活着兩種人，每個國家都有。
一種是像蔣孝琬這種精通外語、幾乎與外國人無異、讓人看不出國籍的&ldquo精英人才&rdquo，這一類人能成為外來者的得力助手，很讓外來者省心，可沒有鮮明的自我，骨子裡盡是軟弱，也十分無恥，隻要能得利，哪怕損害國家利益也在所不惜，還總有自己的一套說辭，淪為别人的奴隸還沾沾自喜。
而另一種人呢，就是渾身散發着土氣的住持那樣的，雖然目不識丁，卻帶着一股執拗的力量的人。
他們十分無知，所以才能心安理得地以善人自居。
相比之下，作者似乎對遭受斯坦因與伯希和愚弄、威脅甚至欺騙的無知善人王道士還存有着些許好感；而對蔣孝琬一類人生不出半分好感，或許也是緣于作者自身性格的原因吧。
日本人中恐怕也有不少像蔣孝琬般崇洋媚外、國籍泯滅的知識分子吧，隻不過或許沒有蔣孝琬那般嚴重。
譬如如今社會就有一些見不得華爾納被人批判，否則就會立刻出現過激反應的人，就與那蔣孝琬如出一轍。
2 《敦煌往事》主要講述20世紀初期在絲綢之路上連番登場的三支探險隊進入敦煌後的故事。
首先是1907年5月中旬，英國探險隊的斯坦因一行首度出現在敦煌大地上，接下來是十個月後的1908年2月底，法國探險隊的伯希和一行意氣風發地踏入敦煌。
盡管作者将最初的兩支隊伍都稱為&ldquo文化侵略的紳士&rdquo，但對于最後進入敦煌的日本探險隊，即1910年進入敦煌的大谷探險隊，卻沒有使用明顯的批判性語言，這與對斯坦因和伯希和的态度可是有不同的。
更不可思議的是，1908年被本願寺住持大谷光瑞派往絲綢之路的大谷探險隊青年，其原名應為橘瑞超，但不知為何，在這個故事中卻成了&ldquo名叫立花的探險家&rdquo。
與斯坦因、伯希和一樣，&ldquo立花&rdquo也從王道士的手中得到了藏經洞中的寫經。
為了與橘瑞超在敦煌會合，大谷探險隊的另一位隊員吉川小一郎先行一步來到此地。
在吉川所著的《支那紀行》中出現了如下記載：橘瑞超威脅王道士，若不順從就将他告至衙門。
就這樣，吉川一行人把王道士趁着夜色偷偷帶來的兩百卷經卷，從開價的三百兩一路還價到了五十兩。
而在本書中，立花之所以威脅王道士要去衙門告發，是因為經卷當中摻雜了赝品，對于自己恫吓砍價之事則是絲毫未曾提及： &ldquo住持拿到了夢寐以求的馬蹄銀，還意外地得到了慰問費和一些捐贈給千佛洞的善款，便心滿意足地離開了這位貴公子&lsquo三藏&rsquo的房間。
&rdquo 這些情節與吉川日記所述内容截然不同。
由此可見，與現實中的橘瑞超相比，故事中的立花這一人物形象，很大部分是來自作者松岡讓的創造。
那麼，立花被塑造成了一個什麼樣的人物呢？立花自己說過： &ldquo住持大人，我曾在倫敦與
