二 絲綢之路
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，當時的南京政府還委托了斯文·赫定博士幫助制訂修建貫通中亞鐵路的龐大計劃。
計劃中的線路雄心勃勃，途經上海、西安、敦煌、喀什、撒馬爾罕、赫卡通皮洛斯、塞琉西亞、伊斯坦布爾、布達佩斯、柏林、漢堡，直接貫通亞洲和歐洲的心髒地帶，想來就令人暢快。
試想，坐在列車上透過車窗觀賞中國内陸風情，沿途瞻仰喜馬拉雅山巅的千年雪峰，穿越達達尼爾海峽的海底隧道，欣賞完千年古都維也納的華美音樂後，再參觀一下法國的盧浮宮&hellip&hellip這樣的行程并非遙不可及，這其中的見聞觀感似乎又遠不止絲綢之路了。
現在，這項宏大計劃已經被沿途的飛機航線所取代，令人稍感惋惜。
言歸正傳，讓我們仍舊回到本篇的主角：敦煌。
《唐詩選》名篇&ldquo青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還&rdquo中提到的玉門關，以及另一首在送别之時廣為傳唱的詩句&ldquo西出陽關無故人&rdquo中提到的陽關，這兩處遺迹都位于敦煌郊外，雖然實際路程離敦煌已經不近，但在古代都是西出遠行的前哨基地。
說起來，敦煌的地理位置倒有些類似明治時期的長崎。
前往西域自不必說，在海上交通尚不發達的年代，要和印度、波斯、阿拉伯、羅馬等這些當時的文明古國發生往來，也隻能從這裡出發。
雖然如今的敦煌隻是點綴在沙漠綠洲之中的幾個偏遠城鎮，但從《史記》《漢書》等史料記載來看，在兩千多年前的漢代，這裡曾經異常繁華。
單從名稱來看，&ldquo敦煌&rdquo也寫作&ldquo燉煌&rdquo，其中就含有燦爛輝煌的意思。
此外，雖然此處是建于沙漠中的都市，故也稱為沙洲，但最關鍵的一點在于，這裡曾是東西方文明的交彙之處。
若要論起西域探險的鼻祖，則非漢武帝時出使西域的張骞莫屬了。
那麼，在日本是否還珍藏着古代敦煌曆史的蛛絲馬迹呢？答案是肯定的。
比如，在日本正倉院的庫房裡就藏着五十張色彩鮮豔華美的波斯地毯，堪稱人間瑰寶。
每張毯子内側依次繡着從一到五十的編号。
想必這些珍寶就是由古代商隊的駱駝一路背着，穿越遙遠的沙漠，經敦煌來到長安，并最終流入奈良都城的吧。
還有，深受聖德太子青睐的那隻天馬細雕禦用水瓶，據說也不是日本本土的産物（迄今為止，專家們對此一直持有幾種不同意見），其中的構造意境怎麼看都屬于波斯風格。
有人推測它産自中國，如果是這樣，那麼這件作品的設計理念也是經由敦煌傳入内陸的。
那麼，這類物品何以屢屢出現在奈良時代的文物中呢？比如，同樣是正倉院中還收藏着一對曾經挂在駱駝背上的大型水壺&ldquo漆胡樽&rdquo，隔着曆史時空向我們傳遞着濃郁的沙漠風情。
回頭再看看伊斯坦布爾的博物館裡收藏着的兩件物品，一件是高二尺（約0.67米）有餘的著名大唐鏡，一件是形狀和模樣都類似胡瓜的物品，類似物品在正倉院中也都有收藏。
這些物品肯定是從中國本土分别傳到日本和土耳其的，其中傳入土耳其的唐鏡自然少不了經過敦煌這座關口要塞。
甚至還有趣聞流傳說，當時土耳其王室并不知道這是聞名于世的唐鏡，還誤以為是腌菜桶的蓋子，把它拿來當普通蓋子用，結果被一個粗心馬虎
計劃中的線路雄心勃勃，途經上海、西安、敦煌、喀什、撒馬爾罕、赫卡通皮洛斯、塞琉西亞、伊斯坦布爾、布達佩斯、柏林、漢堡，直接貫通亞洲和歐洲的心髒地帶，想來就令人暢快。
試想，坐在列車上透過車窗觀賞中國内陸風情，沿途瞻仰喜馬拉雅山巅的千年雪峰，穿越達達尼爾海峽的海底隧道，欣賞完千年古都維也納的華美音樂後，再參觀一下法國的盧浮宮&hellip&hellip這樣的行程并非遙不可及，這其中的見聞觀感似乎又遠不止絲綢之路了。
現在，這項宏大計劃已經被沿途的飛機航線所取代，令人稍感惋惜。
言歸正傳，讓我們仍舊回到本篇的主角：敦煌。
《唐詩選》名篇&ldquo青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還&rdquo中提到的玉門關，以及另一首在送别之時廣為傳唱的詩句&ldquo西出陽關無故人&rdquo中提到的陽關，這兩處遺迹都位于敦煌郊外，雖然實際路程離敦煌已經不近，但在古代都是西出遠行的前哨基地。
說起來，敦煌的地理位置倒有些類似明治時期的長崎。
前往西域自不必說，在海上交通尚不發達的年代，要和印度、波斯、阿拉伯、羅馬等這些當時的文明古國發生往來，也隻能從這裡出發。
雖然如今的敦煌隻是點綴在沙漠綠洲之中的幾個偏遠城鎮，但從《史記》《漢書》等史料記載來看，在兩千多年前的漢代，這裡曾經異常繁華。
單從名稱來看，&ldquo敦煌&rdquo也寫作&ldquo燉煌&rdquo，其中就含有燦爛輝煌的意思。
此外，雖然此處是建于沙漠中的都市，故也稱為沙洲，但最關鍵的一點在于，這裡曾是東西方文明的交彙之處。
若要論起西域探險的鼻祖，則非漢武帝時出使西域的張骞莫屬了。
那麼，在日本是否還珍藏着古代敦煌曆史的蛛絲馬迹呢？答案是肯定的。
比如，在日本正倉院的庫房裡就藏着五十張色彩鮮豔華美的波斯地毯，堪稱人間瑰寶。
每張毯子内側依次繡着從一到五十的編号。
想必這些珍寶就是由古代商隊的駱駝一路背着，穿越遙遠的沙漠，經敦煌來到長安，并最終流入奈良都城的吧。
還有，深受聖德太子青睐的那隻天馬細雕禦用水瓶，據說也不是日本本土的産物（迄今為止，專家們對此一直持有幾種不同意見），其中的構造意境怎麼看都屬于波斯風格。
有人推測它産自中國，如果是這樣，那麼這件作品的設計理念也是經由敦煌傳入内陸的。
那麼，這類物品何以屢屢出現在奈良時代的文物中呢？比如，同樣是正倉院中還收藏着一對曾經挂在駱駝背上的大型水壺&ldquo漆胡樽&rdquo，隔着曆史時空向我們傳遞着濃郁的沙漠風情。
回頭再看看伊斯坦布爾的博物館裡收藏着的兩件物品，一件是高二尺（約0.67米）有餘的著名大唐鏡，一件是形狀和模樣都類似胡瓜的物品，類似物品在正倉院中也都有收藏。
這些物品肯定是從中國本土分别傳到日本和土耳其的，其中傳入土耳其的唐鏡自然少不了經過敦煌這座關口要塞。
甚至還有趣聞流傳說，當時土耳其王室并不知道這是聞名于世的唐鏡，還誤以為是腌菜桶的蓋子，把它拿來當普通蓋子用，結果被一個粗心馬虎
