終極價值或終極目的 [70] [71]
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終極價值或終極目的[70][71]取決于前件或先驗推斷還是實際或經驗探究[72]
I.哲學觀念的另一種選擇
哲學，常常被表述為獲取所謂終極和永恒實在知識所作的系統化的努力。
很多思想家之所以捍衛這一任務和目的，因為他們認為，人類生活隻有通過植根于終極實在的理念和标準，才能獲得永恒的指引。
另一方面，質疑哲學價值的人，通常把反對意見建立在獲得終極實在的理念和标準這種知識的可能性上。
當以這種方式理解哲學的使命時，就會确信，不同哲學的對立和論戰是因為它們在關于終極和完美實在本質的觀念上存在着分歧。
一派認為完美實在的本質是精神性的，而另一派認為它是物質性的；一派認為使宇宙的各部分聯系在一起的是外在的機械紐帶，而另一派認為宇宙的各部分的聯系是有機的，因為它們都服從于一個宇宙的各部分都要達到的最終支配性的目的和意圖。
隻要哲學被界定為關于超越經驗之外的終極實在的知識，這種區分就是不可避免的。
不過，關于哲學的觀念還有另外一種選擇。
最深層的哲學分歧不在于關于終極實在的不同觀念，而在于對哲學本身的含義、目的和任務的兩種截然相反的觀念。
根據這種哲學觀念，哲學的工作就僅限于實際經驗的東西。
哲學的任務是對經驗進行批判；哲學存在于一定的時間内，是對價值的一種建設性規劃（constructiveprojection）；當以哲學為依據而行動時，經驗會更統一、更沉穩，不斷地得到改善。
經驗中存在着缺陷和矛盾，需要對它的内容和過程進行徹底的批判。
然而，這個階段的探究不是最終的；批判也不會随着純粹的理智辨别而結束。
批判，為那些尚未實現的、有待于轉化為目的，以激勵人們去行動的價值規劃提供基礎。
因此，這裡所理解的哲學并非超越經驗的坦途和避難所。
哲學所關心的是如何充分利用個人經驗和社會經驗，以發揮其最大的可能性。
日常生活充滿了這種可能性，在深思熟慮和系統的理智指引下，這些可能性将會使生活更加充實豐富和更加統一。
在任何時候，經驗中存在着大量的缺陷和矛盾。
但需要根據經驗，而不是通過遠離經驗來處理這些缺陷和矛盾。
這些缺陷和矛盾，是對規劃、對經過系統地反思而得到一種更有序、更具綜合性的經驗的一種挑戰。
而以系統的努力來面對這項挑戰，就構成了真正哲學的實體（reality）。
上面所提到的關于哲學任務的第一種觀念，其根基就在于質疑經驗形成根本價值的能力，質疑經驗指導深思熟慮的努力而實現根本價值的能力。
這種質疑是實踐理智（practicalintelligence）信心的缺失，并以依賴一種所謂的先驗直覺（aprioriintuitions），依賴一種所謂能夠領會絕對的、非經驗的真理的純粹理性，取代了實踐理智的位置。
因此，在這兩種關于哲學任務的觀念之間，存在着深層次的根本分歧。
根據第一種觀點，知識&mdash&mdash倘若這是關于終極實在的知識&mdash&mdash是最終的目标，因此哲學任務的完成不依賴于實踐活動。
根據另一種觀點，思想和知識本身不能解決存在和生活的沖突。
即使在經驗世界的東西之上和背後存在一個實體（Reality），即使關于這個實體的知識是可能的，關于這一實體的知識對我們生活在其中的這個世界所具有的缺陷和矛盾也無濟于事。
隻有行動，才能使事物朝着統一和穩定的方向改變。
要實現這一結果，就必須以在先的原則（leadingprinciples）來指引行動；而這種行動，作為實際經驗基礎上的反思成果，揭示了各種新的、尚未實現的可能性。
哲學在規劃價值和目的的建設性階段所進行的這種系統的批判性工作，要求通過價值和目的的建立而在行動中運用這些目的和價值，并指導這些價值和目的所投射（project）的實際操作。
各種絕對哲學都具有一種實踐效果。
作為确立經驗秩序和經驗統一性的唯一力量，它們會激化沖突并強化對外在權威的訴諸。
每一種絕對哲學都必定聲稱掌握了唯一的終極真理，否則就違背了它們自身的主張。
絕對哲學不可能容忍競争者，也不可能向對立的哲學學習。
曆史表明，隻有在政治權力機構和精英權力機構的支持下，這種絕對哲學才能得到普遍承認。
絕對哲學的實踐邏輯，需要外在的權威迫使人們降服和懲罰異端的背離。
絕對真理需要絕對服從。
相反，通過經驗而形成的對哲學的各種觀念與各種條件關系的認識，會進一步深化相互溝通、相互交流和交互作用。
通過這些步驟，使各種信念的分歧朝着達成共識的方向趨于緩和。
各種不同的信念是可以磋商的。
II.兩種觀念在哲學與科學關系上的舉止 從關于哲學（特别是教育哲學）目标兩種對立的觀念的分歧衍生出的最重要的實踐差異，是關于哲學和科學關系的不同舉止。
因為自然科學和人文科學是以經驗為基礎的，而且根據第一種哲學觀點，因為經驗的主題内在地從屬于終極實在，所以除非科學像仆人服從主人一樣心甘情願地接受形而上學的支配，否則，哲學和科學必然是對立的。
這種哲學的追随者，會傲慢地蔑稱科學為&ldquo純粹經驗的&rdquo。
但從第二種哲學觀點來看，在科學和哲學之間并不存在競争。
也就是說，哲學與科學盡管相互聯系，但它們存在于不同的維度。
作為知識而言，科學的至高無上性（primacy）和終極性（ultimacy）是被認可的。
因為&ldquo科學&rdquo單純意味着關于自然、人以及社會的最可靠的知識，而這些知識在特定的時間、通過特定的方法
很多思想家之所以捍衛這一任務和目的，因為他們認為，人類生活隻有通過植根于終極實在的理念和标準，才能獲得永恒的指引。
另一方面，質疑哲學價值的人，通常把反對意見建立在獲得終極實在的理念和标準這種知識的可能性上。
當以這種方式理解哲學的使命時，就會确信，不同哲學的對立和論戰是因為它們在關于終極和完美實在本質的觀念上存在着分歧。
一派認為完美實在的本質是精神性的，而另一派認為它是物質性的；一派認為使宇宙的各部分聯系在一起的是外在的機械紐帶，而另一派認為宇宙的各部分的聯系是有機的，因為它們都服從于一個宇宙的各部分都要達到的最終支配性的目的和意圖。
隻要哲學被界定為關于超越經驗之外的終極實在的知識，這種區分就是不可避免的。
不過，關于哲學的觀念還有另外一種選擇。
最深層的哲學分歧不在于關于終極實在的不同觀念，而在于對哲學本身的含義、目的和任務的兩種截然相反的觀念。
根據這種哲學觀念，哲學的工作就僅限于實際經驗的東西。
哲學的任務是對經驗進行批判；哲學存在于一定的時間内，是對價值的一種建設性規劃（constructiveprojection）；當以哲學為依據而行動時，經驗會更統一、更沉穩，不斷地得到改善。
經驗中存在着缺陷和矛盾，需要對它的内容和過程進行徹底的批判。
然而，這個階段的探究不是最終的；批判也不會随着純粹的理智辨别而結束。
批判，為那些尚未實現的、有待于轉化為目的，以激勵人們去行動的價值規劃提供基礎。
因此，這裡所理解的哲學并非超越經驗的坦途和避難所。
哲學所關心的是如何充分利用個人經驗和社會經驗，以發揮其最大的可能性。
日常生活充滿了這種可能性，在深思熟慮和系統的理智指引下，這些可能性将會使生活更加充實豐富和更加統一。
在任何時候，經驗中存在着大量的缺陷和矛盾。
但需要根據經驗，而不是通過遠離經驗來處理這些缺陷和矛盾。
這些缺陷和矛盾，是對規劃、對經過系統地反思而得到一種更有序、更具綜合性的經驗的一種挑戰。
而以系統的努力來面對這項挑戰，就構成了真正哲學的實體（reality）。
上面所提到的關于哲學任務的第一種觀念，其根基就在于質疑經驗形成根本價值的能力，質疑經驗指導深思熟慮的努力而實現根本價值的能力。
這種質疑是實踐理智（practicalintelligence）信心的缺失，并以依賴一種所謂的先驗直覺（aprioriintuitions），依賴一種所謂能夠領會絕對的、非經驗的真理的純粹理性，取代了實踐理智的位置。
因此，在這兩種關于哲學任務的觀念之間，存在着深層次的根本分歧。
根據第一種觀點，知識&mdash&mdash倘若這是關于終極實在的知識&mdash&mdash是最終的目标，因此哲學任務的完成不依賴于實踐活動。
根據另一種觀點，思想和知識本身不能解決存在和生活的沖突。
即使在經驗世界的東西之上和背後存在一個實體（Reality），即使關于這個實體的知識是可能的，關于這一實體的知識對我們生活在其中的這個世界所具有的缺陷和矛盾也無濟于事。
隻有行動，才能使事物朝着統一和穩定的方向改變。
要實現這一結果，就必須以在先的原則（leadingprinciples）來指引行動；而這種行動，作為實際經驗基礎上的反思成果，揭示了各種新的、尚未實現的可能性。
哲學在規劃價值和目的的建設性階段所進行的這種系統的批判性工作，要求通過價值和目的的建立而在行動中運用這些目的和價值，并指導這些價值和目的所投射（project）的實際操作。
各種絕對哲學都具有一種實踐效果。
作為确立經驗秩序和經驗統一性的唯一力量，它們會激化沖突并強化對外在權威的訴諸。
每一種絕對哲學都必定聲稱掌握了唯一的終極真理，否則就違背了它們自身的主張。
絕對哲學不可能容忍競争者，也不可能向對立的哲學學習。
曆史表明，隻有在政治權力機構和精英權力機構的支持下，這種絕對哲學才能得到普遍承認。
絕對哲學的實踐邏輯，需要外在的權威迫使人們降服和懲罰異端的背離。
絕對真理需要絕對服從。
相反，通過經驗而形成的對哲學的各種觀念與各種條件關系的認識，會進一步深化相互溝通、相互交流和交互作用。
通過這些步驟，使各種信念的分歧朝着達成共識的方向趨于緩和。
各種不同的信念是可以磋商的。
II.兩種觀念在哲學與科學關系上的舉止 從關于哲學（特别是教育哲學）目标兩種對立的觀念的分歧衍生出的最重要的實踐差異，是關于哲學和科學關系的不同舉止。
因為自然科學和人文科學是以經驗為基礎的，而且根據第一種哲學觀點，因為經驗的主題内在地從屬于終極實在，所以除非科學像仆人服從主人一樣心甘情願地接受形而上學的支配，否則，哲學和科學必然是對立的。
這種哲學的追随者，會傲慢地蔑稱科學為&ldquo純粹經驗的&rdquo。
但從第二種哲學觀點來看，在科學和哲學之間并不存在競争。
也就是說，哲學與科學盡管相互聯系，但它們存在于不同的維度。
作為知識而言，科學的至高無上性（primacy）和終極性（ultimacy）是被認可的。
因為&ldquo科學&rdquo單純意味着關于自然、人以及社會的最可靠的知識，而這些知識在特定的時間、通過特定的方法
