第十六章 語言與思維訓練
關燈
小
中
大
對于一個朦胧含混的東西，獲知适合它的名字，就能夠使它完全清晰和明朗。
有的意義看上去幾乎伸手可及，卻又難以捉摸；它拒絕凝聚成明确的形式；命定一個詞，就是以某種方式（到底用什麼方式，幾乎是無法說明的）對意義加以限制，把它從虛空中抽象出來，使它成為一個依靠自身的實體。
當愛默生（Emerson）說他更願意知道表示一個事物的真正的名字，即詩人賦予的名字，而不願意知道這事物本身時，他大概是想到了語言的這種啟發的功能。
兒童在要求和獲知周圍每個東西的名字時所表現出來的樂趣說明，對于他們來說，意義正在變成具體的個體，因而他們與這些事物的交往正在從物質層面轉向理智層面。
原始人賦予語詞以魔力，這沒有什麼奇怪的。
命名某一事物，就是給它一個稱号；把它從純物理現象提高到一種獨特而持久的意義，從而使它獲得尊嚴和榮譽。
在原始傳說中，知道一些人和物的名字并且能夠操縱這些名字，就是占有它們的尊嚴和價值，就是掌握它們。
b.文字是一個标簽。
事物産生又消亡，或者我們産生又消亡，而且不管怎樣，事物都沒有引起我們的注意。
我們與事物直接可感的關系是十分有限的。
自然指号引起的意義聯想，限于能直接接觸或觀察的場合。
但是，由語言指号固定的意義卻能保存以供未來使用。
即使沒有表示某種意義的事物，也可以産生語詞，從而使事物具有那種意義。
由于理智生活依賴于對大量意義的占有，因而不會誇大語言作為一種保存意義的工具的重要性。
當然，存儲的方法并不是完全無菌的；同樣，即使語詞保持住原樣，也會産生訛誤和意義的變化，這是每個生物都要為生存的權利付出的代價。
c.文字是一個載體。
當一種意義被一個指号分離出來并且固定下來時，它就可以用于新的語境和情景。
這種轉移和重新應用，是所有判斷和推論的關鍵。
一個人認識到某一片特定的雲是某一場特定的暴風雨的先兆，如果他的認識到此為止，那麼，這對他不會有什麼益處。
這樣，他就不得不一遍一遍地重新學習，因為下一次的雲和雨不同于上一次的雲和雨。
這樣，任何理智的累積增長都不會出現。
經驗可以形成适應自然的習慣，但不會教人們任何東西，因為我們不能有意識地利用舊經驗來預料和調整新經驗。
能夠用過去的東西來判斷和推論新的和未知的東西，這意味着盡管過去的東西已經消失，它的意義卻以某種方式留存下來，以至于可以被用來确定新東西的特征。
語言對我們而言是偉大且易于操縱的載體，通過它們，可以把意義從與我們不再有關系的經驗運送到那些尚模糊不清和無法确知的經驗中去。
語言指号是組織意義的工具 在強調特定意義的指号的重要性時，我們忽略了另一個同樣重要的方面。
指号不僅劃分出特定的或個别的意義的界限，而且是把種種意義按其彼此關系加以組織的工具。
語詞不僅僅是單個意義的名字或名稱；它們還可以把意義相互聯系、組織起來而形成句子。
當我們說&ldquo那本書是字典&rdquo或&ldquo天空中那團模模糊糊的光是哈雷彗星&rdquo時，表達了一種邏輯聯系&mdash&mdash一種超出自然事物領域，進入種和屬、事物和屬性的邏輯範圍的分類和定義的活動。
命題、句子和判斷的關系，與主要通過分析命題的各種不同類型而形成的獨特的語詞和意義或概念的關系相同；正如語詞隐含句子一樣，句子隐含它所适合的、連貫的、更大的篇章整體。
正像人們經常說的那樣，語法表達大衆思維的無意識的邏輯。
構成思維效用資本的主要的理智分類，是由我們的母語為我們建立起來的。
使用語言時，我們對于自己正在運用本民族的理智系統恰恰缺乏明确的意識，這表明我們已經完全習慣于語言的邏輯分類和組合。
II.教育中語言方法的濫用 單獨地教授事物是對教育的否定 從字面上看，&ldquo教物不教詞&rdquo或&ldquo先教物後教詞&rdquo這句格言是對教育的否定，因為它把理智生活歸為純物理的和感覺的适應。
在本來意義上，學習不是學習事物，而是學習事物的意義，而這一過程涉及符号或一般意義的語言的使用。
同樣，一些教育改革家反對符号教學的鬥争，如果走到極端，就會使理智生活遭到破壞，因為恰恰是在由于符号才成為可能的那些定義、抽象、概括和分類的過程中，理智生活才得以生存、活動和存在。
盡管如此，教育改革家的這些争論也一直是必要的。
濫用一種東西造成的弊端，與其正确使用的價值是成比例的。
符号關于意義的局限和危險 正如已經指出的那樣，符号本身像其他事物一樣，是特殊的、物理的、可感覺的存在物。
隻是由于它們暗示和代表了種種意義，才成為符号。
首先，隻有當個體經驗過某種實際上與一些意義相關的情境時，這些符号對他而言才開始具有這些意義。
隻有我們在親身與事物直接交往時先涉及一種意義，語詞才能分離并保留這種意義。
試圖不與事物打任何交道，僅僅通過一個語詞來給出一種意義，就是使這個詞失去容易理解的意義；這種企圖是教育中一種普遍盛行的傾向，正是改革家們所反對的。
此外，還有一種傾向認為，每有一個明确的語詞或言語形式，也就有一個明确的觀念；而實際上，成年人和兒童一樣，都能夠使用精确的語詞進行表述
有的意義看上去幾乎伸手可及，卻又難以捉摸；它拒絕凝聚成明确的形式；命定一個詞，就是以某種方式（到底用什麼方式，幾乎是無法說明的）對意義加以限制，把它從虛空中抽象出來，使它成為一個依靠自身的實體。
當愛默生（Emerson）說他更願意知道表示一個事物的真正的名字，即詩人賦予的名字，而不願意知道這事物本身時，他大概是想到了語言的這種啟發的功能。
兒童在要求和獲知周圍每個東西的名字時所表現出來的樂趣說明，對于他們來說，意義正在變成具體的個體，因而他們與這些事物的交往正在從物質層面轉向理智層面。
原始人賦予語詞以魔力，這沒有什麼奇怪的。
命名某一事物，就是給它一個稱号；把它從純物理現象提高到一種獨特而持久的意義，從而使它獲得尊嚴和榮譽。
在原始傳說中，知道一些人和物的名字并且能夠操縱這些名字，就是占有它們的尊嚴和價值，就是掌握它們。
b.文字是一個标簽。
事物産生又消亡，或者我們産生又消亡，而且不管怎樣，事物都沒有引起我們的注意。
我們與事物直接可感的關系是十分有限的。
自然指号引起的意義聯想，限于能直接接觸或觀察的場合。
但是，由語言指号固定的意義卻能保存以供未來使用。
即使沒有表示某種意義的事物，也可以産生語詞，從而使事物具有那種意義。
由于理智生活依賴于對大量意義的占有，因而不會誇大語言作為一種保存意義的工具的重要性。
當然，存儲的方法并不是完全無菌的；同樣，即使語詞保持住原樣，也會産生訛誤和意義的變化，這是每個生物都要為生存的權利付出的代價。
c.文字是一個載體。
當一種意義被一個指号分離出來并且固定下來時，它就可以用于新的語境和情景。
這種轉移和重新應用，是所有判斷和推論的關鍵。
一個人認識到某一片特定的雲是某一場特定的暴風雨的先兆，如果他的認識到此為止，那麼，這對他不會有什麼益處。
這樣，他就不得不一遍一遍地重新學習，因為下一次的雲和雨不同于上一次的雲和雨。
這樣，任何理智的累積增長都不會出現。
經驗可以形成适應自然的習慣，但不會教人們任何東西，因為我們不能有意識地利用舊經驗來預料和調整新經驗。
能夠用過去的東西來判斷和推論新的和未知的東西，這意味着盡管過去的東西已經消失，它的意義卻以某種方式留存下來，以至于可以被用來确定新東西的特征。
語言對我們而言是偉大且易于操縱的載體，通過它們，可以把意義從與我們不再有關系的經驗運送到那些尚模糊不清和無法确知的經驗中去。
語言指号是組織意義的工具 在強調特定意義的指号的重要性時，我們忽略了另一個同樣重要的方面。
指号不僅劃分出特定的或個别的意義的界限，而且是把種種意義按其彼此關系加以組織的工具。
語詞不僅僅是單個意義的名字或名稱；它們還可以把意義相互聯系、組織起來而形成句子。
當我們說&ldquo那本書是字典&rdquo或&ldquo天空中那團模模糊糊的光是哈雷彗星&rdquo時，表達了一種邏輯聯系&mdash&mdash一種超出自然事物領域，進入種和屬、事物和屬性的邏輯範圍的分類和定義的活動。
命題、句子和判斷的關系，與主要通過分析命題的各種不同類型而形成的獨特的語詞和意義或概念的關系相同；正如語詞隐含句子一樣，句子隐含它所适合的、連貫的、更大的篇章整體。
正像人們經常說的那樣，語法表達大衆思維的無意識的邏輯。
構成思維效用資本的主要的理智分類，是由我們的母語為我們建立起來的。
使用語言時，我們對于自己正在運用本民族的理智系統恰恰缺乏明确的意識，這表明我們已經完全習慣于語言的邏輯分類和組合。
II.教育中語言方法的濫用 單獨地教授事物是對教育的否定 從字面上看，&ldquo教物不教詞&rdquo或&ldquo先教物後教詞&rdquo這句格言是對教育的否定，因為它把理智生活歸為純物理的和感覺的适應。
在本來意義上，學習不是學習事物，而是學習事物的意義，而這一過程涉及符号或一般意義的語言的使用。
同樣，一些教育改革家反對符号教學的鬥争，如果走到極端，就會使理智生活遭到破壞，因為恰恰是在由于符号才成為可能的那些定義、抽象、概括和分類的過程中，理智生活才得以生存、活動和存在。
盡管如此，教育改革家的這些争論也一直是必要的。
濫用一種東西造成的弊端，與其正确使用的價值是成比例的。
符号關于意義的局限和危險 正如已經指出的那樣，符号本身像其他事物一樣，是特殊的、物理的、可感覺的存在物。
隻是由于它們暗示和代表了種種意義，才成為符号。
首先，隻有當個體經驗過某種實際上與一些意義相關的情境時，這些符号對他而言才開始具有這些意義。
隻有我們在親身與事物直接交往時先涉及一種意義，語詞才能分離并保留這種意義。
試圖不與事物打任何交道，僅僅通過一個語詞來給出一種意義，就是使這個詞失去容易理解的意義；這種企圖是教育中一種普遍盛行的傾向，正是改革家們所反對的。
此外，還有一種傾向認為，每有一個明确的語詞或言語形式，也就有一個明确的觀念；而實際上，成年人和兒童一樣，都能夠使用精确的語詞進行表述