第四章 原初物質

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潮濕、熱-冷、男性-女性、太陽-月亮、金-銀、水銀-硫黃、圓形-方形、水-火、易揮發-穩固、物質的-精神的,等等。

    [255]國王之子是父王變得年輕的一種形式。

    這個年輕人經常用劍來表示,代表的是精神,而父親則代表身體。

    在《阿裡斯萊的幻想》的某一個版本中,塔布裡提烏斯的死亡是通過在化合過程中被貝雅吸收進身體裡而表現出來的。

    在另一個版本中他被其父親吃掉了,或者太陽被淹沒在墨丘利烏斯之中,或者被一隻獅子吞下去了。

    塔布裡提烏斯代表男性、光明的精神原則和邏各斯,就像諾斯替教的努斯一樣,他會沉淪于自然本性(即菲西斯)的擁抱之中。

    因此死亡代表着精神下降到物質中這一過程的完成。

    煉金術士以多種方式描述過這種現象的犯罪性質,但是,由于他們似乎并不太理解這件事,他們把那種其本身就如此令人厭惡的亂倫行為進行了合理化或模糊化處理。

    [256] 第五節英雄神話 由于聽從了哲學家們的忠告,國王之子的死亡自然而然地成為一件微妙和危險的事情。

    通過下降到無意識之中,意識心靈便使自己處在了危險之地,因為它顯然是想消滅它自己。

    這就是那個被龍吞噬掉的原始英雄的處境。

    由于所有這一切都意味着意識的減少或衰減,精神水平的降低(abaissementduniveaumental)就等同于&ldquo靈魂的冒險&rdquo,這也是原始人最害怕的東西(即,怕鬼[257]),導緻這種狀态的蓄意而且确實有點肆無忌憚的挑釁是一種亵渎神聖的行為,也是對禁忌的破壞,應該受到最嚴厲的懲罰。

    因此,國王把阿裡斯利烏斯及其同伴囚禁在一個三重的玻璃房子裡,和國王之子的屍體在一起。

    這些英雄們被囚禁在海底的地下世界中,在那裡遭受着各種各樣的恐怖情景,他們連續八十天都處在極度的悶熱之中。

    在尋找阿裡斯利烏斯的時候,貝雅也被關了進來(《阿裡斯萊的幻想》的另一個版本把監獄解釋為貝雅的子宮[258])。

    他們顯然被無意識的力量控制住了,隻能眼睜睜地看着自己被抛棄,這就意味着,他們要自願地死去,為的是在那個精神領域産生出一種新的和生機勃勃的生活,這個精神領域至今仍在最黑暗的無意識中休眠,并處在死亡的陰影之中。

     雖然兄弟-姐妹配對暗示了生命的可能性,但他們之間的無意識對立卻是通過意識心靈的幹預而被激活的,否則它将隻能處在休眠潛伏狀态。

    但這是一種危險的事業。

    我們可以理解在《曙光乍現》中的這種焦慮的懇求:&ldquo清除掉我們心靈的可怕黑暗,點亮我們的感覺之光吧!&rdquo[259]我們也可以理解,為什麼梅耶發現很少有人願意沉降到大海之中。

    [260]阿裡斯利烏斯處在屈服于忒修斯(Theseus)和庇裡托俄斯(Peirithous)命運的危險之中,他們曾下降到冥府并很快就變成了地下世界的岩石,也就是說,進入到精神的未知領域的意識心靈,被古老的無意識力量控制住了:這是對努斯和菲西斯的擁抱情境的一種重複。

    在關于英雄的神話中,這種沉降是一種普遍現象,其目的是想要表明,隻有在危險的領域中(水底深淵、洞穴、森林、島嶼、城堡等)一個人才能發現&ldquo難以獲得的寶藏&rdquo(鑽石、處女、生命的藥水、戰勝死亡)。

     當每一個自然的人類存在過分深入地探究他自己的内心世界時,他所體驗到的膽怯和抗拒,歸根結底,就是對下降到陰曹地府的恐懼。

    如果他隻是覺得有所抗拒,那還不算太壞。

    但實際上,這個精神的最底層(substratum),即那個未知的黑暗領域[261],散發出一種迷人的吸引力,如果他更進一步深入其中,這種吸引力就會具有更大的控制力。

    [262]由此而産生的心理危險是,把人格按其功能分裂成不同的部分,即意識的不同功能。

    這種分裂(有時可能是功能性的,有時則是真的精神分裂)就是壓倒了(在《哲學玫瑰園》那個版本中)加布裡庫斯的那種命運:他在貝雅的身體裡被溶解成了原子[263],這也是&ldquo死亡&rdquo的一種形式。

     在這裡我們再次看到了對努斯和菲西斯之結合的一種重複。

    [264]但是,這種結合是一次宇宙進化事件,而且也是由于哲學家的幹預所導緻的一種災難。

    隻要意識不采取行動,對立物