第四章 原初物質
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就會在無意識中保持潛伏狀态。
一旦它們被激活，國王之子（精靈、邏各斯、努斯）就會被吞到菲西斯的肚子裡去；也就是說，代表菲西斯的身體和器官就會控制住意識心靈。
在英雄神話[265]中，這種狀态就是衆所周知的被吞進鲸或龍的肚子裡[266]。
那裡的熱度通常是如此強烈，以緻這位英雄連頭發都掉光了[267]，也就是說，他作為嬰兒再生時是沒有頭發的。
這種熱就是&ldquo地獄之火&rdquo，即耶稣基督下降到的那個地獄，目的是把死亡作為其&ldquo工作&rdquo的一部分而予以征服。
哲學家是作為&ldquo拯救者&rdquo而開始其地獄之行的。
那個&ldquo隐藏的火&rdquo就和大海的寒冷潮濕形成了内部的對立。
[268]在《阿裡斯萊的幻想》中，這種熱無疑就是指孵化期的溫暖[269]，即，沉思的&ldquo自我孵化&rdquo狀态。
在印度的瑜伽中我們發現了類似于&ldquo苦行&rdquo（tapas）的觀念，即&ldquo自我孵化&rdquo。
[270]而&ldquo苦行&rdquo的目的和《阿裡斯萊的幻想》一樣，都是得到轉換和複活。
第六節隐藏的寶藏 &ldquo寶藏是難以獲得的&rdquo，人們猜想它可能存在于黑暗的原初物質之中，煉金術士曾以多種方式表達過這種象征。
例如，巴黎的克裡斯托弗（ChristopherofParis）說過，（作為原初物質的）混沌是擁有全部智慧的自然本性的傑作。
我們的理智在&ldquo上天的熾熱精神&rdquo的幫助下，必須把這種自然的藝術傑作（混沌）轉變成上天的精華本性，轉變成天國的那種&ldquo賦予生命&rdquo的本質。
這種寶貴的物質就作為統合了所有元素的混合體而潛藏在這種混沌之中，人必須把他的心靈勤奮地應用于此，這樣&ldquo我們的天國&rdquo才有可能變成現實。
[271] 約翰内斯·格拉西烏斯（JohannesGrasseus）曾引用過以下觀點：原初物質是哲學家的鉛（plumbum），也被稱為&ldquo空氣中的鉛&rdquo[272]（是内在對立物的一種隐喻）。
這種鉛中含有閃耀的白色鴿子，後者也被稱為&ldquo金屬的鹽&rdquo。
這隻鴿子就是隐藏在白色之中的純潔、智慧，以及富有的示巴女王，她隻願意把自己奉獻給所羅門國王，而不是其他任何人。
[273] 根據巴西爾·瓦倫丁的觀點，（作為原初物質的）土并不是死去的身體，其内部居住着一個精靈，這個精靈就是它的生命和靈魂。
所有的被創造物，也包括礦物質，都是從土地精靈中吸取力量的。
這個精靈就是生命，它是由星辰孕育的，而且它還把養分提供給隐藏在其子宮中的所有生物。
通過這個來自上天的精靈，土就在它的子宮裡把金屬孵化出來，就像孩子的母親那樣。
這個不可見的精靈，就像是鏡子裡的反射，是無形的，但與此同時它又是所有物質的根源，這些物質是煉金過程或由此而引起的其他過程所必需的。
[274] 同樣的觀點也可以在梅耶那裡發現[275]：太陽，經過其數百萬年的&ldquo革新&rdquo，把金子旋轉成了土。
太陽一點一點地将其意象印刻在土地上，這種意象就是金子。
太陽是上帝的意象，心髒[276]是太陽在人身上的意象，就像金子是太陽在土地上的意象一樣（也被稱為土中的上帝），而且上帝就在黃金之中，這是人們早已熟知的。
上帝的這種黃金意象很可能就是指&ldquo黃金靈魂&rdquo（animaaurea），當普通的水銀獲得了生命的氣息時，它就變成了金子。
瑞普利的觀點認為，火必然是從混沌中提取出來的，而且是可見的。
[277]這種火就是聖靈，是他把父親和兒子結合在一起的。
[278]他常常表現為有翅膀的老人[279]，即以啟示之神的形象為代表的墨丘利烏斯與赫爾墨斯是同一個人[280]，他與國王和國王的兒子一起，形成了煉金術的三位一體。
上帝在土地的内部創造出了這種火，就像他創造出在地獄中起淨化作用的火焰一樣，而且在這種火[281]裡，上帝自己也煥發出神聖的愛情之火。
[282]
一旦它們被激活，國王之子（精靈、邏各斯、努斯）就會被吞到菲西斯的肚子裡去；也就是說，代表菲西斯的身體和器官就會控制住意識心靈。
在英雄神話[265]中，這種狀态就是衆所周知的被吞進鲸或龍的肚子裡[266]。
那裡的熱度通常是如此強烈，以緻這位英雄連頭發都掉光了[267]，也就是說，他作為嬰兒再生時是沒有頭發的。
這種熱就是&ldquo地獄之火&rdquo，即耶稣基督下降到的那個地獄，目的是把死亡作為其&ldquo工作&rdquo的一部分而予以征服。
哲學家是作為&ldquo拯救者&rdquo而開始其地獄之行的。
那個&ldquo隐藏的火&rdquo就和大海的寒冷潮濕形成了内部的對立。
[268]在《阿裡斯萊的幻想》中，這種熱無疑就是指孵化期的溫暖[269]，即，沉思的&ldquo自我孵化&rdquo狀态。
在印度的瑜伽中我們發現了類似于&ldquo苦行&rdquo（tapas）的觀念，即&ldquo自我孵化&rdquo。
[270]而&ldquo苦行&rdquo的目的和《阿裡斯萊的幻想》一樣，都是得到轉換和複活。
第六節隐藏的寶藏 &ldquo寶藏是難以獲得的&rdquo，人們猜想它可能存在于黑暗的原初物質之中，煉金術士曾以多種方式表達過這種象征。
例如，巴黎的克裡斯托弗（ChristopherofParis）說過，（作為原初物質的）混沌是擁有全部智慧的自然本性的傑作。
我們的理智在&ldquo上天的熾熱精神&rdquo的幫助下，必須把這種自然的藝術傑作（混沌）轉變成上天的精華本性，轉變成天國的那種&ldquo賦予生命&rdquo的本質。
這種寶貴的物質就作為統合了所有元素的混合體而潛藏在這種混沌之中，人必須把他的心靈勤奮地應用于此，這樣&ldquo我們的天國&rdquo才有可能變成現實。
[271] 約翰内斯·格拉西烏斯（JohannesGrasseus）曾引用過以下觀點：原初物質是哲學家的鉛（plumbum），也被稱為&ldquo空氣中的鉛&rdquo[272]（是内在對立物的一種隐喻）。
這種鉛中含有閃耀的白色鴿子，後者也被稱為&ldquo金屬的鹽&rdquo。
這隻鴿子就是隐藏在白色之中的純潔、智慧，以及富有的示巴女王，她隻願意把自己奉獻給所羅門國王，而不是其他任何人。
[273] 根據巴西爾·瓦倫丁的觀點，（作為原初物質的）土并不是死去的身體，其内部居住着一個精靈，這個精靈就是它的生命和靈魂。
所有的被創造物，也包括礦物質，都是從土地精靈中吸取力量的。
這個精靈就是生命，它是由星辰孕育的，而且它還把養分提供給隐藏在其子宮中的所有生物。
通過這個來自上天的精靈，土就在它的子宮裡把金屬孵化出來，就像孩子的母親那樣。
這個不可見的精靈，就像是鏡子裡的反射，是無形的，但與此同時它又是所有物質的根源，這些物質是煉金過程或由此而引起的其他過程所必需的。
[274] 同樣的觀點也可以在梅耶那裡發現[275]：太陽，經過其數百萬年的&ldquo革新&rdquo，把金子旋轉成了土。
太陽一點一點地将其意象印刻在土地上，這種意象就是金子。
太陽是上帝的意象，心髒[276]是太陽在人身上的意象，就像金子是太陽在土地上的意象一樣（也被稱為土中的上帝），而且上帝就在黃金之中，這是人們早已熟知的。
上帝的這種黃金意象很可能就是指&ldquo黃金靈魂&rdquo（animaaurea），當普通的水銀獲得了生命的氣息時，它就變成了金子。
瑞普利的觀點認為，火必然是從混沌中提取出來的，而且是可見的。
[277]這種火就是聖靈，是他把父親和兒子結合在一起的。
[278]他常常表現為有翅膀的老人[279]，即以啟示之神的形象為代表的墨丘利烏斯與赫爾墨斯是同一個人[280]，他與國王和國王的兒子一起，形成了煉金術的三位一體。
上帝在土地的内部創造出了這種火，就像他創造出在地獄中起淨化作用的火焰一樣，而且在這種火[281]裡，上帝自己也煥發出神聖的愛情之火。
[282]