第二章 推進民主的結果
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授們讓社會風氣變得溫和。
浏覽大學教授們編輯的高水平的刊物便可明白，如今的傳統教育在改變社會風氣方面做得并不比大革命時代好多少。
他們的書籍和文章一樣充滿暴力，這些命運的寵兒為何會心生仇恨，這實在令人費解。
這些人若宣稱自己深受利他主義影響，則很難令人信服。
人們更願意相信，撇開狹隘的宗教思想不談，吸引當權者注意或者制造轟動效應才是他們在其作品中宣揚暴力的唯一可能的原因。
在以前的一部著述中，我曾引述過法蘭西學院一名教授的著作中的章節，作者在書中猛烈抨擊資産階級并号召人們去搶奪資産階級的财産，由此我得出結論，從這些信口雌黃的作家當中，很容易找到一場新的革命所需的馬拉、羅伯斯庇爾和卡裡耶等人。
雅各賓主義信仰，猶如古代的神，對那些混沌未開的人有着特别的吸引力。
被這種信仰所蒙蔽的人均以理性為指南，而支配他們的唯有激情與幻想。
因此，民主思想的演變不僅引發了上文提及的政治運動，還對現代人的精神産生深遠影響。
過去的宗教教義早就變得空洞無物，但民主理論不但不空洞，而且還遍地開花結果。
其中的主要原因就是普遍存在的對優勢群體的仇視心理。
從工人階級到資産階級精英階層，在所有階級中都充斥着一種仇視心理，仇視社會地位、财産、智慧不同一般的人。
于是造成嫉妒、诽謗、好鬥、嘲笑、迫害橫行，龌龊不斷，人們不相信正直、無私、智慧。
不管是普通民衆還是知識分子，開口便是诋毀、貶損，連過世的先賢都不放過。
曾被一個國家視為最寶貴遺産的偉人，也從來沒遭受過這麼多著述的诋毀。
嫉妒與仇視似乎是民主理論不可或缺的一部分，但此類情感的影響從未像如今這麼大，它使每一位見證者都感到震驚。
布爾多（Bourdeau）描述道：&ldquo有一種卑劣的蠱惑人心的天性，它毫無道德追求，它隻想讓人類社會不斷堕落，由于這種天性，一切優勢，甚至文化優勢，都被視作對社會的冒犯，正是出于這種卑劣的平等情感，雅各賓派的劊子手才砍下拉瓦錫和謝尼耶的頭顱。
&rdquo 一場曠日持久的社會運動好比一種不斷加速的機械運動。
我們看到這種精神狀态的後果變得日趨嚴重，這點體現在後果日益嚴重的事件之中：鐵路工人罷工、郵政工人罷工、裝甲艦爆炸，等等。
談及一分鐘内造成五千多萬裡弗損失、兩百多人當場死亡的&ldquo自由号&rdquo裝甲艦的爆炸，前任海軍部部長德·拉内桑（deLanessan）做了如下表述： 侵蝕我們海軍的惡，就是吞噬我們軍隊、行政、公用事業、議會體制、政府體制以及我們整個社會的惡，這種惡，就是無政府主義，也即精神與事物的無序，以至于一切都不按理性要求進行，人們的行為舉止也不再遵循職業要求與道德要求。
對在&ldquo耶拿号&rdquo（Iéna）事件後發生的&ldquo自由号&rdquo悲劇，巴黎市議會主席菲利克斯·魯塞爾（FelixRoussel）在一次演講中說道： 在我們的海軍中出現這種惡的原因不足為奇，這種惡很普遍，它由三個名詞組成：不負責任、無紀律、無政府主義。
這些引述在證實衆所周知的事實的同時，還表明了共和政體的最堅定的捍衛者們已經察覺到社會的混亂狀态[4]。
對此，每個人都心知肚明，但又深知自己無力去改變。
這說明，心理的影響力大于我們的意志力，社會混亂的狀态是心理影響的結果。
三、普選及當選者 普選可能是民主信條中最基本的且特别具有誘惑力的一個。
它向大衆傳達了平等的概念，至少，在短時間内，在投票箱面前，無論窮人還是富人，無論學者還是文盲，大家都是平等的。
在投票處，一名部長會與其傭人中最卑微的一個并肩而立，在這短暫的一刻，兩者的權
浏覽大學教授們編輯的高水平的刊物便可明白，如今的傳統教育在改變社會風氣方面做得并不比大革命時代好多少。
他們的書籍和文章一樣充滿暴力，這些命運的寵兒為何會心生仇恨，這實在令人費解。
這些人若宣稱自己深受利他主義影響，則很難令人信服。
人們更願意相信，撇開狹隘的宗教思想不談，吸引當權者注意或者制造轟動效應才是他們在其作品中宣揚暴力的唯一可能的原因。
在以前的一部著述中，我曾引述過法蘭西學院一名教授的著作中的章節，作者在書中猛烈抨擊資産階級并号召人們去搶奪資産階級的财産，由此我得出結論，從這些信口雌黃的作家當中，很容易找到一場新的革命所需的馬拉、羅伯斯庇爾和卡裡耶等人。
雅各賓主義信仰，猶如古代的神，對那些混沌未開的人有着特别的吸引力。
被這種信仰所蒙蔽的人均以理性為指南，而支配他們的唯有激情與幻想。
因此，民主思想的演變不僅引發了上文提及的政治運動，還對現代人的精神産生深遠影響。
過去的宗教教義早就變得空洞無物，但民主理論不但不空洞，而且還遍地開花結果。
其中的主要原因就是普遍存在的對優勢群體的仇視心理。
從工人階級到資産階級精英階層，在所有階級中都充斥着一種仇視心理，仇視社會地位、财産、智慧不同一般的人。
于是造成嫉妒、诽謗、好鬥、嘲笑、迫害橫行，龌龊不斷，人們不相信正直、無私、智慧。
不管是普通民衆還是知識分子，開口便是诋毀、貶損，連過世的先賢都不放過。
曾被一個國家視為最寶貴遺産的偉人，也從來沒遭受過這麼多著述的诋毀。
嫉妒與仇視似乎是民主理論不可或缺的一部分，但此類情感的影響從未像如今這麼大，它使每一位見證者都感到震驚。
布爾多（Bourdeau）描述道：&ldquo有一種卑劣的蠱惑人心的天性，它毫無道德追求，它隻想讓人類社會不斷堕落，由于這種天性，一切優勢，甚至文化優勢，都被視作對社會的冒犯，正是出于這種卑劣的平等情感，雅各賓派的劊子手才砍下拉瓦錫和謝尼耶的頭顱。
&rdquo 一場曠日持久的社會運動好比一種不斷加速的機械運動。
我們看到這種精神狀态的後果變得日趨嚴重，這點體現在後果日益嚴重的事件之中：鐵路工人罷工、郵政工人罷工、裝甲艦爆炸，等等。
談及一分鐘内造成五千多萬裡弗損失、兩百多人當場死亡的&ldquo自由号&rdquo裝甲艦的爆炸，前任海軍部部長德·拉内桑（deLanessan）做了如下表述： 侵蝕我們海軍的惡，就是吞噬我們軍隊、行政、公用事業、議會體制、政府體制以及我們整個社會的惡，這種惡，就是無政府主義，也即精神與事物的無序，以至于一切都不按理性要求進行，人們的行為舉止也不再遵循職業要求與道德要求。
對在&ldquo耶拿号&rdquo（Iéna）事件後發生的&ldquo自由号&rdquo悲劇，巴黎市議會主席菲利克斯·魯塞爾（FelixRoussel）在一次演講中說道： 在我們的海軍中出現這種惡的原因不足為奇，這種惡很普遍，它由三個名詞組成：不負責任、無紀律、無政府主義。
這些引述在證實衆所周知的事實的同時，還表明了共和政體的最堅定的捍衛者們已經察覺到社會的混亂狀态[4]。
對此，每個人都心知肚明，但又深知自己無力去改變。
這說明，心理的影響力大于我們的意志力，社會混亂的狀态是心理影響的結果。
三、普選及當選者 普選可能是民主信條中最基本的且特别具有誘惑力的一個。
它向大衆傳達了平等的概念，至少，在短時間内，在投票箱面前，無論窮人還是富人，無論學者還是文盲，大家都是平等的。
在投票處，一名部長會與其傭人中最卑微的一個并肩而立，在這短暫的一刻，兩者的權
