第二章 推進民主的結果
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一、缺乏理性價值觀對社會演化的影響
大家知道自然法則與民主願望并不一緻，但人類頭腦中早已固化的法理并不因此而受到觸動。
人類隻會堅持自己的信念而不會考慮它的實際價值。
研究這種信仰的哲學家理應讨論其中所包含的理性，并特别關注它對人的影響。
在對曆史上的主要信仰進行闡釋時，做這種區分尤為重要。
從理性的角度來看，朱庇特（Jupiter）[1]、摩洛神（Moloch）[2]、毗濕奴（Vichnou）[3]等一系列的神靈隻是一些樸素的幻象，然而它們對人類生活的影響卻是不可低估的。
也可以運用這種區分對那些在中世紀流行的且有成千上萬人頂禮膜拜的信仰加以闡釋。
這些信仰影響深遠，好像現實中真的存在過，盡管它們也是幻象。
若有誰對此心存疑慮，那麼隻要對比一下羅馬帝國統治與羅馬天主教會統治便可釋懷。
前者具體而真實，不存在任何虛幻。
後者盡管基于想象之上，卻也同樣強大。
在漫長而黑暗的中世紀，多虧了教會，那些半開化的民族才接受了各種社會規範，若沒有這些規範，文明也将無從談起。
教會的強勢表明，某些幻象的力量是十分強大的，甚至強大到可以催生出&mdash&mdash至少在短期内可以做到&mdash&mdash與社會利益、個人利益格格不入的一些情感，比如，迷戀修道士生活、渴望殉道、參加十字軍東征以及宗教戰争等。
把上述思考運用于隸屬民主思想的社會主義思想，人們便可得知，即使這些思想無任何堅實的基礎也無妨，隻要它們能震撼靈魂就足夠了。
即便後果是災難性的，我們也隻能望洋興歎，聽之任之。
新信念的倡導者們沒有必要為信仰去尋找理性基礎，那等于自尋煩惱。
他們隻要做一些斷言，讓人們有所期待，便足以說服很多人。
但其中真正發揮作用的是存在于人們心中的固有的宗教意識，經年累月中，隻有崇拜的對象在改變。
從哲學角度來簡單審視一下民主演化的種種結果，可以發現民主進程在不斷地加快。
可以說，中世紀的教會對人們的精神有着強大的影響力。
而從民主理念的結果來看，它們的影響力同樣也不容小觑。
二、雅各賓思想和民主信仰心理 當代人不僅繼承了革命原則，還繼承了使革命原則獲勝的特殊心理。
在研究雅各賓思想時曾描述過這種心理，我們發現，這種心理把幻想當作真理加以強行推行。
最終，雅各賓思想在法國和拉丁區變得十分普遍，征服了包括最保守的黨派在内的所有政黨。
資産階級深受這種思想的影響，民衆則更勝一籌。
雅各賓思想的蔓延使得人們傾向于借助暴力來施行一切政治觀念、制度和法律。
因而，在其他國家進行的和平而有序的工會運動，一到法國就變得咄咄逼人、難以駕馭，變成騷亂、怠工與縱火。
雅各賓思想深深腐蝕了普通民衆的頭腦，懦弱的政府對此無可奈何。
在最近一次鐵路職工代表大會中，有三分之一的人贊成怠工，大會的一名書記還以&ldquo請允許我向所有怠工者緻以最誠摯的敬意&rdquo作為自己的開場白。
這種普遍心理導緻社會越來越混亂。
我之前指出，法國之所以沒有陷入不斷的革命中，是因為瓜分法國的各路政黨其彼此間勢均力敵，它們之間互相仇視，任何一個政黨都不足以制服對手。
雅各賓式的偏執四處蔓延，當權者可以肆無忌憚地借助暴力，用最徹底的方式來對付它們的敵人，也即對付那些稍有不從的政黨，直至剝奪其财産。
如今我們的統治者就像古代的征服者一樣，不會給戰敗者留下任何念想。
偏執不是大衆階級的專利，統治階級也是如此。
米什萊（Michelet）很早就發現，有修養的人有時比普通民衆更加暴力。
他們或許不會去打碎路燈，但卻随時準備讓人的腦袋落地。
大革命中最令人發指的暴力便是由有修養的資産階級、教授、律師等人所為，然而人們卻指望那些接受傳統教育的教
人類隻會堅持自己的信念而不會考慮它的實際價值。
研究這種信仰的哲學家理應讨論其中所包含的理性，并特别關注它對人的影響。
在對曆史上的主要信仰進行闡釋時，做這種區分尤為重要。
從理性的角度來看，朱庇特（Jupiter）[1]、摩洛神（Moloch）[2]、毗濕奴（Vichnou）[3]等一系列的神靈隻是一些樸素的幻象，然而它們對人類生活的影響卻是不可低估的。
也可以運用這種區分對那些在中世紀流行的且有成千上萬人頂禮膜拜的信仰加以闡釋。
這些信仰影響深遠，好像現實中真的存在過，盡管它們也是幻象。
若有誰對此心存疑慮，那麼隻要對比一下羅馬帝國統治與羅馬天主教會統治便可釋懷。
前者具體而真實，不存在任何虛幻。
後者盡管基于想象之上，卻也同樣強大。
在漫長而黑暗的中世紀，多虧了教會，那些半開化的民族才接受了各種社會規範，若沒有這些規範，文明也将無從談起。
教會的強勢表明，某些幻象的力量是十分強大的，甚至強大到可以催生出&mdash&mdash至少在短期内可以做到&mdash&mdash與社會利益、個人利益格格不入的一些情感，比如，迷戀修道士生活、渴望殉道、參加十字軍東征以及宗教戰争等。
把上述思考運用于隸屬民主思想的社會主義思想，人們便可得知，即使這些思想無任何堅實的基礎也無妨，隻要它們能震撼靈魂就足夠了。
即便後果是災難性的，我們也隻能望洋興歎，聽之任之。
新信念的倡導者們沒有必要為信仰去尋找理性基礎，那等于自尋煩惱。
他們隻要做一些斷言，讓人們有所期待，便足以說服很多人。
但其中真正發揮作用的是存在于人們心中的固有的宗教意識，經年累月中，隻有崇拜的對象在改變。
從哲學角度來簡單審視一下民主演化的種種結果，可以發現民主進程在不斷地加快。
可以說，中世紀的教會對人們的精神有着強大的影響力。
而從民主理念的結果來看，它們的影響力同樣也不容小觑。
二、雅各賓思想和民主信仰心理 當代人不僅繼承了革命原則，還繼承了使革命原則獲勝的特殊心理。
在研究雅各賓思想時曾描述過這種心理，我們發現，這種心理把幻想當作真理加以強行推行。
最終，雅各賓思想在法國和拉丁區變得十分普遍，征服了包括最保守的黨派在内的所有政黨。
資産階級深受這種思想的影響，民衆則更勝一籌。
雅各賓思想的蔓延使得人們傾向于借助暴力來施行一切政治觀念、制度和法律。
因而，在其他國家進行的和平而有序的工會運動，一到法國就變得咄咄逼人、難以駕馭，變成騷亂、怠工與縱火。
雅各賓思想深深腐蝕了普通民衆的頭腦，懦弱的政府對此無可奈何。
在最近一次鐵路職工代表大會中，有三分之一的人贊成怠工，大會的一名書記還以&ldquo請允許我向所有怠工者緻以最誠摯的敬意&rdquo作為自己的開場白。
這種普遍心理導緻社會越來越混亂。
我之前指出，法國之所以沒有陷入不斷的革命中，是因為瓜分法國的各路政黨其彼此間勢均力敵，它們之間互相仇視，任何一個政黨都不足以制服對手。
雅各賓式的偏執四處蔓延，當權者可以肆無忌憚地借助暴力，用最徹底的方式來對付它們的敵人，也即對付那些稍有不從的政黨，直至剝奪其财産。
如今我們的統治者就像古代的征服者一樣，不會給戰敗者留下任何念想。
偏執不是大衆階級的專利，統治階級也是如此。
米什萊（Michelet）很早就發現，有修養的人有時比普通民衆更加暴力。
他們或許不會去打碎路燈，但卻随時準備讓人的腦袋落地。
大革命中最令人發指的暴力便是由有修養的資産階級、教授、律師等人所為，然而人們卻指望那些接受傳統教育的教
