第一章 大革命以來民主信仰的變遷
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能夠均分人的能力，否則民主信念隻能停留在文字中。
連自然界都拒絕平等，難道社會就可以人為地建立起平等來？ 部分理論家一直認為教育可以實現全民平等，但多年的經驗表明，這隻是天方夜譚。
不過，風頭正勁的社會主義可以通過清除全部的精英從而實現暫時的平等，這點也不是不可能。
如果一個民族壓制自己的精英，而其周圍的國家卻在依靠精英發展，那麼這個民族的未來顯而易見。
自然不僅不懂平等，而且還始終強化等級差異，也即擴大不平等，來實現發展。
隻有不平等才使得地質時期的低級細胞進化為高等生物，而高等生物的創造力可以改變地球的面貌。
在社會中同樣也有這種現象。
不過從百姓階層中選拔人才的民主形式最終還是會出現一個知識精英階層，但這卻違背了理論家們欲将上層和下層人民一視同仁的初衷。
在不受平等原則規約的自然規則之外，又出現了有利于現代化發展的條件。
科學與工業的發展對知識的要求越來越高，這造成的人與人之間以及人的社會地位之間的差距日益加大。
人們驚奇地發現，盡管法律和制度要求人與人的平等，但文明的發展卻傾向于加深不平等。
農民與封建男爵的智商差距不大，但工人與工程師的知識差距卻在日益加大。
能力逐漸成為發展的要素，由此，各個階層的精英們的地位不斷提高，而平庸者隻能原地踏步或地位下降。
面對這種必然性，法律又能怎麼樣？ 能力不濟者即便聲稱人多勢衆也無濟于事，如果沒有研究所側重的高人一等的大腦，他們很快便會陷入貧苦與混亂之中。
精英們在現代文明中的關鍵作用無須多言。
文明國家和野蠻民族都存在着一群平庸者，文明國家的真正優勢僅僅在于擁有精英。
美國充分理解了這一點，因而它禁止中國工人進入其領土。
中國工人與美國工人的能力相當，對薪資要求低，勢必會成為美國本土工人的勁敵。
盡管世人皆知這個道理，但精英與民衆之間的沖突依舊日漸激烈。
沒有哪個時代對精英的需求有這麼大，但他們的境遇也從未有如此的艱難。
*** [1]實證教也稱人道教，是孔德晚年創立的，他試圖以此來維持社會秩序和促進社會進步，但這僅是烏托邦的設想。
&mdash&mdash譯注
連自然界都拒絕平等，難道社會就可以人為地建立起平等來？ 部分理論家一直認為教育可以實現全民平等，但多年的經驗表明，這隻是天方夜譚。
不過，風頭正勁的社會主義可以通過清除全部的精英從而實現暫時的平等，這點也不是不可能。
如果一個民族壓制自己的精英，而其周圍的國家卻在依靠精英發展，那麼這個民族的未來顯而易見。
自然不僅不懂平等，而且還始終強化等級差異，也即擴大不平等，來實現發展。
隻有不平等才使得地質時期的低級細胞進化為高等生物，而高等生物的創造力可以改變地球的面貌。
在社會中同樣也有這種現象。
不過從百姓階層中選拔人才的民主形式最終還是會出現一個知識精英階層，但這卻違背了理論家們欲将上層和下層人民一視同仁的初衷。
在不受平等原則規約的自然規則之外，又出現了有利于現代化發展的條件。
科學與工業的發展對知識的要求越來越高，這造成的人與人之間以及人的社會地位之間的差距日益加大。
人們驚奇地發現，盡管法律和制度要求人與人的平等，但文明的發展卻傾向于加深不平等。
農民與封建男爵的智商差距不大，但工人與工程師的知識差距卻在日益加大。
能力逐漸成為發展的要素，由此，各個階層的精英們的地位不斷提高，而平庸者隻能原地踏步或地位下降。
面對這種必然性，法律又能怎麼樣？ 能力不濟者即便聲稱人多勢衆也無濟于事，如果沒有研究所側重的高人一等的大腦，他們很快便會陷入貧苦與混亂之中。
精英們在現代文明中的關鍵作用無須多言。
文明國家和野蠻民族都存在着一群平庸者，文明國家的真正優勢僅僅在于擁有精英。
美國充分理解了這一點，因而它禁止中國工人進入其領土。
中國工人與美國工人的能力相當，對薪資要求低，勢必會成為美國本土工人的勁敵。
盡管世人皆知這個道理，但精英與民衆之間的沖突依舊日漸激烈。
沒有哪個時代對精英的需求有這麼大，但他們的境遇也從未有如此的艱難。
*** [1]實證教也稱人道教，是孔德晚年創立的，他試圖以此來維持社會秩序和促進社會進步，但這僅是烏托邦的設想。
&mdash&mdash譯注
