第一章 大革命以來民主信仰的變遷
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不幸的是，知識分子的民主其結果隻是由極度專制、狹隘的寡頭政治取代了國王的天授神權，然而推動&ldquo自由&rdquo的目的不在于以一種專制來代替另一種專制。
與前者一樣，大衆的民主絕不是為了推出領導者。
大衆的民主竭力主張&ldquo平等&rdquo、要求改善工人命運，因此它不能接受&ldquo博愛&rdquo，它不在意&ldquo自由&rdquo。
大衆的民主隻認可專制的政府，人們不但可以從大革命以來出現的所有專制政府都大受歡迎這個現象中看到這一點，更能從領導工會的專制方式中覺察到這一點。
知識分子民主與大衆民主的巨大差異，工人階級比知識分子看得更清楚。
二者在精神上沒有任何的共性，二者說着不同的語言。
工會今天還特别申明不可能與任何資産階級政客結盟。
這番話說得斬釘截鐵。
實際情況曆來如此，這或許就是自柏拉圖至今的大思想家們絕口不替大衆民主辯護的原因。
這一現象使埃米爾·法居特（EmileFaguet）感到震驚，他說：&ldquo幾乎所有19世紀的思想家都不是民主主義者。
在我寫《十九世紀的倫理學家與政治》（PolitiquesetMoralistesdu19Siècle）一書時，我希望找一位民主主義者，向其請教他的民主信念，但結果一個都沒找到，這讓我非常失望。
&rdquo 這位優秀的作家肯定可以從職業政治家中找到很多民主主義者，但職業政治家是思想家的卻是鳳毛麟角。
四、與生俱來的不平等和民主平等化 如何調和與生俱來的不平等與民主平等化是當今世界最大的難題之一。
我們很清楚民主的訴求。
讓我們看看自然界對此有何反應。
從古希臘英雄時代直至當代，那些撼動世界的民主思想一直繞不過&ldquo與生俱來的不平等&rdquo這道坎。
少有觀察者對愛爾維修（Helvétius）提出的&ldquo教育造成了人與人之間的不平等&rdquo表示贊同。
事實上，自然界根本不懂得什麼是平等。
天賦、美貌、健康、活力、智慧總是因人而異，但擁有這些的人往往擁有更多的優勢。
任何理論都改變不了這些差異，除非遺傳法則
與前者一樣，大衆的民主絕不是為了推出領導者。
大衆的民主竭力主張&ldquo平等&rdquo、要求改善工人命運，因此它不能接受&ldquo博愛&rdquo，它不在意&ldquo自由&rdquo。
大衆的民主隻認可專制的政府，人們不但可以從大革命以來出現的所有專制政府都大受歡迎這個現象中看到這一點，更能從領導工會的專制方式中覺察到這一點。
知識分子民主與大衆民主的巨大差異，工人階級比知識分子看得更清楚。
二者在精神上沒有任何的共性，二者說着不同的語言。
工會今天還特别申明不可能與任何資産階級政客結盟。
這番話說得斬釘截鐵。
實際情況曆來如此，這或許就是自柏拉圖至今的大思想家們絕口不替大衆民主辯護的原因。
這一現象使埃米爾·法居特（EmileFaguet）感到震驚，他說：&ldquo幾乎所有19世紀的思想家都不是民主主義者。
在我寫《十九世紀的倫理學家與政治》（PolitiquesetMoralistesdu19Siècle）一書時，我希望找一位民主主義者，向其請教他的民主信念，但結果一個都沒找到，這讓我非常失望。
&rdquo 這位優秀的作家肯定可以從職業政治家中找到很多民主主義者，但職業政治家是思想家的卻是鳳毛麟角。
四、與生俱來的不平等和民主平等化 如何調和與生俱來的不平等與民主平等化是當今世界最大的難題之一。
我們很清楚民主的訴求。
讓我們看看自然界對此有何反應。
從古希臘英雄時代直至當代，那些撼動世界的民主思想一直繞不過&ldquo與生俱來的不平等&rdquo這道坎。
少有觀察者對愛爾維修（Helvétius）提出的&ldquo教育造成了人與人之間的不平等&rdquo表示贊同。
事實上，自然界根本不懂得什麼是平等。
天賦、美貌、健康、活力、智慧總是因人而異，但擁有這些的人往往擁有更多的優勢。
任何理論都改變不了這些差異，除非遺傳法則
