第一章 大革命以來民主信仰的變遷
關燈
小
中
大
，唯有平等原則欣欣向榮。
在曆經一個世紀的政治動蕩之後，法國不但依然堅持平等原則，并且還大大發展了平等原則，使之成為我們的政治生活、社會生活、法律、道德、習俗的基石，至少理論上是這樣。
它是名副其實的大革命遺産。
最近發生的民主革命，即社會主義，它不僅主張法律上的平等，還主張地位與财富的平等。
生物學、經濟學曆來強調優勝劣汰，但人類卻與此相反，對平等的強烈渴求讓平等原則大行其道。
情感與理性的纏鬥進入了新的階段，在此階段，理性難敵情感。
三、知識分子的民主和人民大衆的民主 一切颠覆世界的思想都逃不脫兩個規律：一是這類思想的演化緩慢；二是這類思想會因受衆精神狀态上的差異，而變得意義完全不同。
一種信條猶如一種生物。
它隻活在變化中。
書本必然無法及時應對這些變化，沉積在書中的隻有過去的事物，書本隻能描述死了的過去，而從不反映活的現實世界。
涉及信條的文字叙述通常呈現的都是其中最無關緊要的東西。
我在另一本書中曾闡述過制度、語言、藝術在不同民族之間的演變過程，且還一并指出這些變化的規律與書本中所講的是多麼的不同。
在此，我想解釋一下為什麼我在研究民主思想時很少關注成文的信條，而隻研究信條背後的心理要素以及接受這些信條的各類人的反應。
同一個原理，在具有不同的精神狀态的人看來，其意義千差萬别，它似乎是一種随處可貼的标簽。
這類原則不僅可以用來解釋宗教信仰，還可以用來解釋政治信仰。
比如，當涉及&ldquo民主&rdquo時，應該研究一下&ldquo民主&rdquo一詞在不同民族中的具體含義以及在同一個民族中，知識分子的民主與大衆的民主是否存在着巨大差異。
現在我們來談談大衆的民主。
很顯然，書本與報紙中的民主思想都是文人們的純理論，普通民衆對此不了解，而且普通民衆也無法從中得到任何好處。
理論上，工人階級可以通過競賽與考試來突破橫亘在不同階級之間的藩籬，但這樣的機會卻微乎其微。
知識分子民主的唯一目的就是建立選拔制度以選拔領導階級。
且不說這種選拔是否是真實的，但它貫徹的卻是波拿巴的格言&ldquo政府的實質就是以民主形式實行精英統治&rdquo。
在曆經一個世紀的政治動蕩之後，法國不但依然堅持平等原則，并且還大大發展了平等原則，使之成為我們的政治生活、社會生活、法律、道德、習俗的基石，至少理論上是這樣。
它是名副其實的大革命遺産。
最近發生的民主革命，即社會主義，它不僅主張法律上的平等，還主張地位與财富的平等。
生物學、經濟學曆來強調優勝劣汰，但人類卻與此相反，對平等的強烈渴求讓平等原則大行其道。
情感與理性的纏鬥進入了新的階段，在此階段，理性難敵情感。
三、知識分子的民主和人民大衆的民主 一切颠覆世界的思想都逃不脫兩個規律：一是這類思想的演化緩慢；二是這類思想會因受衆精神狀态上的差異，而變得意義完全不同。
一種信條猶如一種生物。
它隻活在變化中。
書本必然無法及時應對這些變化，沉積在書中的隻有過去的事物，書本隻能描述死了的過去，而從不反映活的現實世界。
涉及信條的文字叙述通常呈現的都是其中最無關緊要的東西。
我在另一本書中曾闡述過制度、語言、藝術在不同民族之間的演變過程，且還一并指出這些變化的規律與書本中所講的是多麼的不同。
在此，我想解釋一下為什麼我在研究民主思想時很少關注成文的信條，而隻研究信條背後的心理要素以及接受這些信條的各類人的反應。
同一個原理，在具有不同的精神狀态的人看來，其意義千差萬别，它似乎是一種随處可貼的标簽。
這類原則不僅可以用來解釋宗教信仰，還可以用來解釋政治信仰。
比如，當涉及&ldquo民主&rdquo時，應該研究一下&ldquo民主&rdquo一詞在不同民族中的具體含義以及在同一個民族中，知識分子的民主與大衆的民主是否存在着巨大差異。
現在我們來談談大衆的民主。
很顯然，書本與報紙中的民主思想都是文人們的純理論，普通民衆對此不了解，而且普通民衆也無法從中得到任何好處。
理論上，工人階級可以通過競賽與考試來突破橫亘在不同階級之間的藩籬，但這樣的機會卻微乎其微。
知識分子民主的唯一目的就是建立選拔制度以選拔領導階級。
且不說這種選拔是否是真實的，但它貫徹的卻是波拿巴的格言&ldquo政府的實質就是以民主形式實行精英統治&rdquo。
