論知識的實證論的曆史哲學 [1]
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]也是注定要失敗的。
在宗教、形而上學和實證科學中存在着三種完全不同的動機，三種完全不同的認知精神的活動，三種不同的目的，三種不同的位格類型，三種不同類型的社會群體。
這三種精神力量的曆史運動形式也有着本質的區别。
就動機而言，宗教出于無可抗拒的位格沖動，目的是要賦予個體核心一種本身即富有個體魅力，并能支配世界的力量，使個體能夠從精神角度得到自我确證，最終實現拯救個體；形而上學出于對畢竟有某物存在，無并不存在的不斷震驚。
實證科學則出于控制自然、社會和靈魂的需要。
控制的目的比較&ldquo随意&rdquo，因而同就業勞作之人所必須具有的某種特定目的相比就顯得比較突出。
所以，隻有随着勞動階級同上層有閑階級逐漸融合，亦即随着歐洲城市市民階級的大規模産生，才會出現實證科學。
宗教建立在精神的特殊反應行為（諸如希望、恐懼、愛、意願、認知等）之上。
這些行為的共同特征是，作為對象和目的，終極的世界經驗遠遠滿足不了它們。
它們在對象身上總要做些&ldquo神&rdquo（göttlich）&ldquo聖&rdquo（heilig）的文章。
[11]形而上學是通過理性的本質直觀，而不是在觀察和間接推論中實現其本質認識的目的。
科學則是通過觀察、實驗、歸納和演繹而達到其目的的。
[12]一切宗教的目的都是為了拯救個體和群體；形而上學的目的是運用智慧盡可能地陶冶個體；實證科學的目的則是要用數學符号建構世界圖景。
這種圖景有意忽視世界的所有&ldquo本質&rdquo，而隻接納現象之間的關系，以便根據這些關系來支配和控制自然。
宗教的領袖類型是&ldquo宗教人&rdquo（homoreligiosus），即聖徒。
這是一種純粹由于他的卡裡斯瑪品質（charismatischeOualität）而受到&ldquo信仰&rdquo、追随、擁戴的個體類型。
&ldquo宗教人&rdquo并不是通過外在于他的現實規範來立言，他之所以要求信仰，隻是由于他作為個體如此這般地言談和舉止，以及由于他同上帝之間的特殊體驗關系。
&ldquo牧師&rdquo作為禮拜技師和神職人員，成了&ldquo聖徒&rdquo的化身。
但由于牧師的威望是建立在宗教、教會或教派的創始人的卡裡斯瑪品質之上，所以它永遠都是派生的。
形而上學的領袖類型是智者。
這是一種具有獨特個體的精神形象，因而同&ldquo宗教人&rdquo判然兩樣。
智者所給出的總是一種有關本質結構的知識體系。
也就是說，他賦予世界以原始常數，這樣，世界便永遠是完整無缺的；而不是什麼專業知識、職業知識，或者諸如此類的任意一種知識。
但是，智者通過他所力倡的終極性的直接認識，對他所斷言的一切加以論證。
實證科學的領袖類型是學者。
這種領袖類型從未想要給出什麼完整的和成熟的&ldquo體系&rdquo，而隻想選取任意一個方面把本質上處于永無止境的發展過程中的科學繼續進行下去。
作為社會圈，适用于&ldquo宗教人&rdquo的是&ldquo教會&rdquo、&ldquo宗派&rdquo和&ldquo團契&rdquo；智者所擁有的是（古典意義上的）&ldquo學派&rdquo；研究者所依附的則是不斷追求國際化的&ldquo科學共和國&rdquo，它以諸如大學、研究院、學術團體等作為自己的組織機構。
認識的上述三種基本類型的曆史運動形式，相互之間同樣沒有任何共同之處。
這點實證主義也完全忽視了。
由于一切宗教都是建立在對卡裡斯瑪個體有關上帝、個體自身及拯救的訓誡做自願和虔誠的領受之上，所以，宗教永遠都是一個封閉和完善的整體。
其中的領袖和偶像永遠都是&ldquo唯一者&rdquo，他不能容忍任何他者作為在他之外的&ldquo中介人&rdquo（Mittler）。
每位偉大的宗教創始人都會不約而同地訓導說：&ldquo誰不擁護我，就是反對我。
&rdquo一切所謂的發展與進步，在此隻是對宗教啟示錄的深入領會，亦即對源初的&ldquo宗教人&rdquo有關神的直觀和訓誡的深入領會。
否則就會出現一個&ldquo唯一者&rdquo對于另一個的廢黜。
這種廢黜并不是像哲學、藝術和科學的創始領袖那樣獲得了大多數人的承認。
再者，宗教的一切本質特點就在
在宗教、形而上學和實證科學中存在着三種完全不同的動機，三種完全不同的認知精神的活動，三種不同的目的，三種不同的位格類型，三種不同類型的社會群體。
這三種精神力量的曆史運動形式也有着本質的區别。
就動機而言，宗教出于無可抗拒的位格沖動，目的是要賦予個體核心一種本身即富有個體魅力，并能支配世界的力量，使個體能夠從精神角度得到自我确證，最終實現拯救個體；形而上學出于對畢竟有某物存在，無并不存在的不斷震驚。
實證科學則出于控制自然、社會和靈魂的需要。
控制的目的比較&ldquo随意&rdquo，因而同就業勞作之人所必須具有的某種特定目的相比就顯得比較突出。
所以，隻有随着勞動階級同上層有閑階級逐漸融合，亦即随着歐洲城市市民階級的大規模産生，才會出現實證科學。
宗教建立在精神的特殊反應行為（諸如希望、恐懼、愛、意願、認知等）之上。
這些行為的共同特征是，作為對象和目的，終極的世界經驗遠遠滿足不了它們。
它們在對象身上總要做些&ldquo神&rdquo（göttlich）&ldquo聖&rdquo（heilig）的文章。
[11]形而上學是通過理性的本質直觀，而不是在觀察和間接推論中實現其本質認識的目的。
科學則是通過觀察、實驗、歸納和演繹而達到其目的的。
[12]一切宗教的目的都是為了拯救個體和群體；形而上學的目的是運用智慧盡可能地陶冶個體；實證科學的目的則是要用數學符号建構世界圖景。
這種圖景有意忽視世界的所有&ldquo本質&rdquo，而隻接納現象之間的關系，以便根據這些關系來支配和控制自然。
宗教的領袖類型是&ldquo宗教人&rdquo（homoreligiosus），即聖徒。
這是一種純粹由于他的卡裡斯瑪品質（charismatischeOualität）而受到&ldquo信仰&rdquo、追随、擁戴的個體類型。
&ldquo宗教人&rdquo并不是通過外在于他的現實規範來立言，他之所以要求信仰，隻是由于他作為個體如此這般地言談和舉止，以及由于他同上帝之間的特殊體驗關系。
&ldquo牧師&rdquo作為禮拜技師和神職人員，成了&ldquo聖徒&rdquo的化身。
但由于牧師的威望是建立在宗教、教會或教派的創始人的卡裡斯瑪品質之上，所以它永遠都是派生的。
形而上學的領袖類型是智者。
這是一種具有獨特個體的精神形象，因而同&ldquo宗教人&rdquo判然兩樣。
智者所給出的總是一種有關本質結構的知識體系。
也就是說，他賦予世界以原始常數，這樣，世界便永遠是完整無缺的；而不是什麼專業知識、職業知識，或者諸如此類的任意一種知識。
但是，智者通過他所力倡的終極性的直接認識，對他所斷言的一切加以論證。
實證科學的領袖類型是學者。
這種領袖類型從未想要給出什麼完整的和成熟的&ldquo體系&rdquo，而隻想選取任意一個方面把本質上處于永無止境的發展過程中的科學繼續進行下去。
作為社會圈，适用于&ldquo宗教人&rdquo的是&ldquo教會&rdquo、&ldquo宗派&rdquo和&ldquo團契&rdquo；智者所擁有的是（古典意義上的）&ldquo學派&rdquo；研究者所依附的則是不斷追求國際化的&ldquo科學共和國&rdquo，它以諸如大學、研究院、學術團體等作為自己的組織機構。
認識的上述三種基本類型的曆史運動形式，相互之間同樣沒有任何共同之處。
這點實證主義也完全忽視了。
由于一切宗教都是建立在對卡裡斯瑪個體有關上帝、個體自身及拯救的訓誡做自願和虔誠的領受之上，所以，宗教永遠都是一個封閉和完善的整體。
其中的領袖和偶像永遠都是&ldquo唯一者&rdquo，他不能容忍任何他者作為在他之外的&ldquo中介人&rdquo（Mittler）。
每位偉大的宗教創始人都會不約而同地訓導說：&ldquo誰不擁護我，就是反對我。
&rdquo一切所謂的發展與進步，在此隻是對宗教啟示錄的深入領會，亦即對源初的&ldquo宗教人&rdquo有關神的直觀和訓誡的深入領會。
否則就會出現一個&ldquo唯一者&rdquo對于另一個的廢黜。
這種廢黜并不是像哲學、藝術和科學的創始領袖那樣獲得了大多數人的承認。
再者，宗教的一切本質特點就在