中譯本序言

論述，都能詳細地叙述曆史上不同思想家對這個問題的看法，注意到倫理思想發展的曆史聯系，從而使他對許多問題的分析，能具有一定的深度。

    例如，他在對&ldquo良心&rdquo&ldquo至善&rdquo這些倫理學的基本範疇的考察中，能做到既有豐富的思想材料，旁征博引，又有自己獨到的理論分析。

    這本書出版後，曾被當時的《哲學評論》等雜志認為是&ldquo成功地提供了對倫理學的一般介紹&rdquo，&ldquo做出了值得贊賞的努力&rdquo。

    由于梯利行文流暢，言簡意明，從而使這本書得到了一緻的好評，它被認為是一本内容廣泛、風格明快、文字清新并适合于學院用的教科書。

     梯利的這本《倫理學導論》，1921年曾由朱進之用文言文譯出，書名為《倫理學導言》（梯利當時被譯為&ldquo薛雷&rdquo），并作為南京高等師範學校叢書第一種，由商務印書館出版。

    朱進之的譯本現在已難以見到，而且時隔已久，對許多概念範疇的譯名和今天不同，并有一些跳過不譯之處，現今的讀者讀起來可能會感到晦澀難懂。

     現在這個譯本，是由何意同志翻譯的。

    何意同志素喜倫理學，對現代西方倫理學有一定的研究，在翻譯中注意了文字的準确流暢，全書譯成後，又經中國人民大學外國哲學史教研室主任苗力田教授校閱，應該說，這個譯本是比較忠實地傳達了原作的思想風格的。

     最後需要指出的是，梯利是一個堅持傳統唯心主義觀點的哲學家和倫理學家，他的整個倫理學理論，是立足于唯心主義的，是為維護資本主義制度服務的。

    正像包爾生動搖于新康德主義和新黑格爾主義之間一樣，梯利在倫理學的理論上，也往往傾向于調和各家的學說，采取折中主義的所謂&ldquo執論公允&rdquo和&ldquo不偏不倚&rdquo的态度。

    因此，我們在閱讀這本書時，必須用馬克思主義的曆史唯物主義的觀點對它進行分析。

     羅國傑 1984年8月